Hadith Nabawi

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب اللباس ‹ بيان النهي عن أن يسمى العنب الكرم، ولإباحة أن يسمى العنب حبلة (1)، والنهي عن قول الرجل: الكرم _________ (1) سيأتي ضبطها، انظر الحديث رقم (9405). · حديث 9408

9408 - حدثنا الدوري، قال: حدثنا شبابة [بن سوار] (1)، قال: حدثنا شعبة (2)، بمثله: "ولكن قولوا: الحبلة"، يعني الكرم (3). _________ (1) من نسختي (ل)، (م). (2) شعبة هو موضع الالتقاء أبي عوانة مع مسلم. (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9405) وهذا الطريق عند مسلم برقم (11).

شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ ← الدُّورِيُّ

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9408

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب اللباس ‹ باب النهي [عن] (1) أن يسمي سيد العبد عبده: عبدي، وأمته: أمتي، واستحباب قوله: فتاي، وفتاتي، وغلامي، [والنهي عن أن يقول العبد لسيده: مولاي] (2) ووجوب تسمية: سيدي (3)، والعلة التي لها نهي عنها _________ (1) من نسختي (ل)، (م). (2) من نسختي (ل)، (م). (3) في نس · حديث 9409

9409 - حدثنا محمَّد بن يحيى، قال: حدثنا إبراهيم بن حمزة (1)، قال: حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم، عن العلاء (2)، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا يقولن أحدكم: عبدي وأمتي، فكلكم عبيد الله، وكل نسائكم إماء الله، ولكن ليقل: غلامي وجاريتي، وفتاي وفتاتي" (3). _________ (1) ابن محمَّد بن حمزة بن مصعب بن عبد الله بن الزبير، المدني، أبو إسحاق. (2) ابن عبد الرحمن هو موضع الالتقاء. (3) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الألفاظ، باب حكم إطلاق لفظ العبد والأمة والمولى والسيد (4/ 1764/ حديث رقم 13). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب العتق، باب كراهية التطاول على الرقيق ... (5/ 177/ حديث رقم 2552)، بنحو لفظ الحديث الآتي برقم (9413).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9409

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب اللباس ‹ باب النهي [عن] (1) أن يسمي سيد العبد عبده: عبدي، وأمته: أمتي، واستحباب قوله: فتاي، وفتاتي، وغلامي، [والنهي عن أن يقول العبد لسيده: مولاي] (2) ووجوب تسمية: سيدي (3)، والعلة التي لها نهي عنها _________ (1) من نسختي (ل)، (م). (2) من نسختي (ل)، (م). (3) في نس · حديث 9410

9410 - حدثنا علي بن حرب الطائي، قال: حدثنا أبو معاوية (1)، ويعلى بن عبيد، قالا: حدثنا الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا يقولن أحدكم عبدي؟ فكلكم عبيد (2)، ولا يقولن (3) أحدكم: مولاي؛ فإن مولاكم الله، ولكن ليقل: سيدي" (4). هذا لفظ أبي معاوية (5). _________ (1) أبو معاوية هو موضع التقاء أبي عوانة مع مسلم. (2) في نسختي (ل)، (م): عبد. (3) في نسخة (ل): ولا يقل. (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9409) وهذا الطريق عند مسلم برقم (14). (5) ذكر مسلم طرفا منه، وأحال بباقيه على رواية جرير عن الأعمش. فوائد الاستخراج: ذكر أبي عوانة لمتن رواية أبي معاوية.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ وَيَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ الطَّائِيُّ،

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9410

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب اللباس ‹ باب النهي [عن] (1) أن يسمي سيد العبد عبده: عبدي، وأمته: أمتي، واستحباب قوله: فتاي، وفتاتي، وغلامي، [والنهي عن أن يقول العبد لسيده: مولاي] (2) ووجوب تسمية: سيدي (3)، والعلة التي لها نهي عنها _________ (1) من نسختي (ل)، (م). (2) من نسختي (ل)، (م). (3) في نس · حديث 9411

9411 - حدثنا الحسن بن عفان [العامري] (1)، قال: حدثنا عبد الله بن نمير (2)، قال: حدثنا الأعمش (3)، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال (4): قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا يقولن أحدكم عبدي؛ فإن كلكم عبيد، ولكن ليقل: فتاي، ولا يقولن أحدكم: ربي؛ فإن ربكم الله، [ص:210] ولكن ليقل سيدي" (5). [كذا رواه جريرًا] (6). _________ (1) من نسختي (ل)، (م). (2) الهمداني، أبو هشام، الكوفي. (3) الأعمش هو موضع التقاء أبي عوانة مع مسلم. (4) ساقطة من نسخة (ل). (5) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9409) وهذا الطريق عند مسلم برقم (14). (6) عن الأعمش، به وهو عند مسلم برقم (14) وما بين المعقوفتين من نسختي (ل)، (م).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ ← الحسن بن عفان العامري

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9411

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب اللباس ‹ باب النهي [عن] (1) أن يسمي سيد العبد عبده: عبدي، وأمته: أمتي، واستحباب قوله: فتاي، وفتاتي، وغلامي، [والنهي عن أن يقول العبد لسيده: مولاي] (2) ووجوب تسمية: سيدي (3)، والعلة التي لها نهي عنها _________ (1) من نسختي (ل)، (م). (2) من نسختي (ل)، (م). (3) في نس · حديث 9412

9412 - حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن أبي الخيبري الكوفي (1)، قال: حدثنا وكيع (2)، قال: حدثنا الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "لا يقولن أحدكم لعبده: عبدي، ولكن ليقل: فتاي، ولا يقول العبد لسيده: مولاي، ولكن ليقل: سيدي" (3). _________ (1) أبو إسحاق، العبسي، القصار، ت (279) هـ. (2) وكيع هو موضع الالتقاء. (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9409) وهذا الطريق عند الإمام مسلم برقم (14/ الطريق الثانية). فوائد الاستخراج: ذكر أبي عوانة لمن رواية وكيع، ومسلم ذكر طرفا منها، وأحال بالباقي على رواية جرير.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← وَكِيعٌ، ← إبراهيم بن عبد الله بن أبي الخيبري الكوفي

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9412

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب اللباس ‹ باب النهي [عن] (1) أن يسمي سيد العبد عبده: عبدي، وأمته: أمتي، واستحباب قوله: فتاي، وفتاتي، وغلامي، [والنهي عن أن يقول العبد لسيده: مولاي] (2) ووجوب تسمية: سيدي (3)، والعلة التي لها نهي عنها _________ (1) من نسختي (ل)، (م). (2) من نسختي (ل)، (م). (3) في نس · حديث 9413

9413 - حدثنا الحسن بن أبي الربيع، وأحمد بن يوسف السلمي، قالا: حدثنا عبد الرزاق (1) قال: أخبرنا معمر، عن همام بن منبه، قال: هذا [ص:211] ما حدثنا أبو هريرة عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فذكر أحاديث، منها: وقال: قال (2) رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا يقولن (3) أحدكم: اسق ربك، أطعم ربك، وضِّ (4) ربك، ولا يقل أحدكم: ربي، ولكن (5) ليقل: سيدي ومولاي (6)، ولا يقل أحدكم: عبدي، وليقل: فتاي وفتاتي [و] (7) غلامي" (8). _________ (1) عبد الرزاق هو موضع الالتقاء. (2) ساقطة من نسختي (ل)، (م). (3) في نسختي (ل)، (م): لا يقل. (4) في نسخة (م): (وفي) وهو خطأ وفي نسخة (ل) وصحيحي البخاري ومسلم: (وضئ). (5) ساقطة من نسختي (ل)، (م). (6) سبق في الحديث رقم (9409) النهي عن كلمة: (مولاي)، لكن ذلك النهي ذكره بعض الرواة عن الأعمش، ولم يذكره آخرون، ورجح القاضي عياض والقرطبي حذف النهي، وأقرهما النووي وابن حجر، انظر: شرح النووي على مسلم (5/ 9)، وفتح الباري (5/ 180). (7) من نسختي (ل)، (م). (8) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9409) وهذا الطريق عند مسلم برقم (15).

رَسُولِ اللَّهِ فَذَکَرَ أَحَادِيثَ مِنْهَا وَقَالَ ← أَبُو هُرَيْرَةَ ← هذا [ص:211] ما ← هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الحسن بن أبي الربيع، وأحمد بن يوسف السلمي،

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9413

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب اللباس ‹ بيان النهي عن أن يقول أحد: خبثت نفسي، واستحباب قوله لَقِسَتْ [نفسي] (1) _________ (1) من نسختي (ل)، (م). · حديث 9414

9414 - حدثنا علي بن حرب الطائي، قال: حدثنا محمَّد ابن بشر (1)، عن هشام بن عروة (2)، عن أبيه، عن عائشة، قالت: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "لا يقولَّن أحدكم: خبثت نفسي، وليقل: لَقِسَتْ (3) نفسي" (4). _________ (1) ابن الفرافصة، العبدي، أبو عبد الله، الكوفي، ت (203) هـ. (2) هشام بن عروة هو موضع التقاء أبي عوانة مع مسلم. (3) لَقِسَ -كَفِرحَ- وفسَّر أبو معاوية الضَّرير "لَقِسَ النَّفس" بـ: "متغير النفس" في الحديث الآتي برقم: (9416)، ونص أبو عبيد، والزمخشري، وابن الأثر، وغيرهم على أن لقست وخبثت بمعنى واحد، وإنما كره النبي -صلى الله عليه وسلم- لفظ (خبثت) لقبحه. وزاد الزمخشري: (وأن لا ينسب المسلم الخبث إلى نفسه). وقال ابن حجر: والخبث واللَّقس، وإن كان المعنى المراد يتأدى بكل منهما، لكن لفظ (الخبث) قبيح، ويجمع أمورا زائدة على المراد، بخلاف (اللقس) فإنه يختص بامتلاء المعدة اهـ. انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (3/ 333، 334)، والفائق (3/ 277، 325)، والنهاية (2/ 59 و (4/ 263)، وفتح الباري (10/ 563، 564)، والقاموس المحيط (مادة: لقس). (4) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الألفاظ، باب كراهة قول الإنسان: خبثت نفسي (4/ 165/ حديث رقم 16). = [ص:213] = وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الأدب، باب لا يقل: خبثت نفسي (10/ 563 / حديث رقم 6179). تنبيه: هذا الحديث سقط من نسخة (هـ)، وتأخر موضعه في نسختي (ل)، (م) فوقع فيهما عقب الحديث رقم (9416).

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← محمد ابن بشرٍ، ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ الطَّائِيُّ،

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9414

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب اللباس ‹ بيان النهي عن أن يقول أحد: خبثت نفسي، واستحباب قوله لَقِسَتْ [نفسي] (1) _________ (1) من نسختي (ل)، (م). · حديث 9415

9415 - حدثنا محمَّد بن عبد الله بن عبد الحكم، قال: أخبرنا أنس ابن عياض، عن هشام بن عروة (1)، عن أبيه، عن عائشة، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا يقولن أحدكم: خبثت نفسي، وليقل: لقست نفسي" (2). _________ (1) هشام بن عروة هو موضع التقاء أبي عوانة مع مسلم. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9414).

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← أنس ابن عياض ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9415

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب اللباس ‹ بيان النهي عن أن يقول أحد: خبثت نفسي، واستحباب قوله لَقِسَتْ [نفسي] (1) _________ (1) من نسختي (ل)، (م). · حديث 9416

9416 - حدثنا أحمد بن عبد الجبار العطاري، قال: حدثنا أبو معاوية (1)، قال: حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا يقولن: أحدكم خبثت نفسي، ولكن ليقل: [إني] (2) لَقِسُ النفس" (3). قال أبو معاوية: [يعني] (4): متغيِّرُ النفس (5). _________ (1) أبو معاوية هو موضع الالتقاء. (2) من نسختي (ل)، (م). (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9414) وهذا الطريق عند مسلم برقم (16/ الثانية). (4) من نسختي (ل)، (م). (5) انظر التعليق على الحديث رقم (9414). = [ص:214] = فوائد الاستخراج: ذكر أبي عوانة لمتن رواية أبي معاوية، ومسلم ساق إسنادها.

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← أحمد بن عبد الجبار العطاري،

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9416

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب اللباس ‹ بيان النهي عن أن يقول أحد: خبثت نفسي، واستحباب قوله لَقِسَتْ [نفسي] (1) _________ (1) من نسختي (ل)، (م). · حديث 9417

9417 - حدّثنا يونس بن عبد الأعلى، وبحر بن نصر الخولاني، قالا: حدّثنا ابن وهب (1)، قال: أخبرني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن أبي أمامة بن سهل بن حُنيف، عن أبيه، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا يقولن أحدُكم: خَبُثَتْ نفسي، وليقل: لَقِسَتْ نفسي" (2). _________ (1) ابن وهب هو موضع الالتقاء. (2) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الألفاظ، باب كراهة قول الإنسان: خبثت نفسي (4/ 1765 /حديث رقم 17). وأخرجه البخاريّ في صحيحه -كتاب الأدب، باب لا يقل: خبثت نفسي (10/ 563 /حديث رقم 6180).

أَبِيهِ ← أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس بن عبد الأعلى وبحر بن نصر الخولاني

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9417

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب اللباس ‹ بيان النهي عن أن يقول أحد: خبثت نفسي، واستحباب قوله لَقِسَتْ [نفسي] (1) _________ (1) من نسختي (ل)، (م). · حديث 9418

9418 - حدّثنا محمّد بن عُزيز، قال: حدثني سلامة، عن عقيل، قال: حدثني الزّهريُّ (1)، عن أبي أمامة بن سهل بن حُنيف، عن أبيه، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، بمثله (2). _________ (1) الزّهريُّ هو موضع التقاء أبي عوانة مع مسلم. (2) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (9417).

أَبِيهِ ← أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، ← الزُّهْرِيِّ، ← عَقِیلٍ ← سلامة ← محمد بن عزيز

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9418