Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

8989 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، أن مالكًا (1) أخبره ح وحدثنا الصاغاني، قال: حدثنا إسحاق بن عيسى، قال: أخبرني مالك، عن نافع، عن إبراهيم بن (2) عبد الله بن حُنَيْن، عن أبيه، عن عليّ قال: نهى النبيّ -صلى الله عليه وسلم- عن لبس القِسِّي، والمُعَصْفَر، وعن تَخَتُّم الذهب، وعن القراءة في الركوع (3). _________ (1) نهاية (ك 4/ 287/ ب)، ومالك هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (2) في الأصل و (ك): عن، وصححت في حاشية الأصل. (3) أخرجه مسلم، كتاب اللباس، باب النهي عن لبس الرجل الثوب المعصفر (3/ 1648) حديث رقم (29).

ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

8990 - حدثنا محمد بن عبد الله بن مُهِلّ الصنعاني، والسُّلَمي (1)، قالا: حدثنا عبد الرزاق (2)، قال: حدثنا معمر، عن الزهري، عن إبراهيم بن عبد الله بن حُنين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب قال: نهاني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن التختم بالذهب، وعن (3) لباس القِسِّي، وعن القراءة في الركوع، والسجود، وعن لباس المعصفر (4). _________ (1) هو: أحمد بن يوسف السلمي الملقب بحمدان. (2) عبد الرزاق هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (3) نهاية (ل 7/ 96/ أ). (4) أخرجه مسلم انظر حديث رقم (8989)، ورقمه عند مسلم (31).

الْقِرَاءَةِ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ ← لِبَاسِ الْقَسِّيِّ ← التَّخَتُّمِ بِالذَّهَبِ. ← نَهَانِي رَسُولُ اللَّهِ ← عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ← أَبِيهِ ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ حُنَيْنٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← محمد بن عبد الله بن مهل الصنعاني والسلمي

8991 - حدثنا الحسن بن أبي الربيع، قال: حدثنا عبد الرزاق (1)، قال: أخبرنا معمر بإسناده أنّ النبيّ -صلى الله عليه وسلم- نهى عن لبس المعصفر (2). _________ (1) عبد الرزاق هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (2) أخرجه مسلم انظر حديث رقم (8989)، ورقمه في مسلم (31).

معمر بإسناده ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الْحَسَنُ بْنُ أَبِي الرَّبِيعِ

8992 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب (1)، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين، عن أبيه، قال: سمعت عليّ بن أبي طالب يقول: نهاني رسول اله -صلى الله عليه وسلم- أن أقرأ راكعًا أو ساجدًا (2). _________ (1) ابن وهب هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (2) أخرجه مسلم، كتاب اللباس، باب النهي عن لبس الرجل الثوب المعصفر = [ص:596] = (3/ 1648)، حديث رقم (30). من فوائد الاستخراج: ذكر قوله "أو ساجدًا" من رواية يونس، عن الزهري، وهي عند مسلم من رواية معمر عن الزهري.

نهاني رسول اله ← عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ← أَبِيهِ ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ حُنَيْنٍ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

8993 - حدثنا يونس (1)، قال: حدثنا عبد الله بن نافع (2)، عن داود بن قيس (3)، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين (4)، عن أبيه، عن علي قال: نهاني النبيّ -صلى الله عليه وسلم- عن التختم بالذهب، وعن لبس المعصفر، وعن لبس القِسِّي، وعن القراءة في الركوع والسجود (5). _________ (1) هو: ابن عبد الأعلى. (2) الصائغ القرشي المخزومي -مولاهم- أبو محمد المدني. (3) الفرّاء، الدباغ، أبو سليمان، القرشي -مولاهم- المدني. (4) إبراهيم بن عبد الله هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (5) أخرجه مسلم، كتاب اللباس، باب النهي عن لبس الرجل الثوب المعصفر (3/ 1648)، حديث رقم (31).

لُبْسِ الْقَسِّيِّ.(1/491) ← لُبْسِ الْمُعَصْفَرِ. ← التختم ← نَهَانِي النَّبِيُّ ← عَلِيٍّ، ← أَبِيهِ ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ حُنَيْنٍ ← دَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ، ← عَبْدُ اللہِ بْنُ نَافِعٍ ← يُونُسَ

8994 - حدثنا أحمد بن سعيد الدارمي، قال: حدثنا حَبّان (1)، قال: حدثنا همام (2)، عن قتادة، قال: قلت لأنس بن مالك: أيُّ اللباس كان أحبَّ إلى النبيِّ -صلى الله عليه وسلم-؟ قال: الحِبَرة (3). _________ (1) هو: حَبان بن هلال البصري. (2) همام هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (3) نهاية (ل 7/ 96/ ب). والحديث أخرجه مسلم، كتاب اللباس، باب فضل لباس ثياب الحبرة (3/ 1648) حديث رقم (32). والبخاري، كتاب اللباس، باب البرود والحبر والشملة، حديث رقم (5812) = [ص:598] = انظر: الفتح (11/ 452).

قلت لأنس بن مالك: أيُّ اللباس كان أحبَّ إلى النبيِّ ← قَتَادَةَ ← هَمَّامٌ، ← حِبَّانُ ← أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ،

8995 - حدثنا أبو يوسف الفارسي، قال: حدثنا عمرو بن عاصم، قال: حدثنا همام (1)، قال: حدثنا قتادة، قال: قلت: لأنس: أيُّ الثياب كان أعجب إلى النبيّ -صلى الله عليه وسلم-؟ قال: الحِبَرة (2). _________ (1) همام هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (2) أخرجه البخاري ومسلم، انظر حديث رقم (8994).

قلت: لأنس: أيُّ الثياب كان أعجب إلى النبيّ ← قَتَادَةَ ← هَمَّامٌ، ← عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ ← أبو يوسف الفارسي

8996 - حدثنا أبو أمية، قال: حدثنا عفان (1)، وموسى بن داود، وعمرو بن عاصم، قالوا: حدثنا همام (2)، قال: حدثنا قتادة، قال: قلت: لأنس، أيُّ اللباس كان أعجبَ إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟ أو أحبَّ إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟ قال: الحِبَرة (3). _________ (1) هو: عفان بن مسلم. (2) نهاية (ك 4/ 288/ أ). وهمام هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (3) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8994).

قَتَادَةَ ← هَمَّامٌ، ← عفان وموسى بن داود وعمرو بن عاصم ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

8997 - حدثنا صالح بن عبد الرحمن بن عمرو بن الحارث، وسعد بن محمد البَيْروتِي (1)، قالا: حدثنا دحيم (2)، قال: حدثنا معاذ بن [ص:599] هشام (3)، قال: حدثنا أبي، عن قتادة، عن أنس، قال: كان أحبُّ الثياب إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الحِبَرةَ (4). _________ (1) البيروتي: نسبة إلى بلدة من بلاد ساحل الشام يقال لها بيروت. الأنساب (1/ 428) - وهو: سعد بن محمد بن سعد، أبو العباس البجلي. (2) دحيم: -بضم الدال، وفتح الهاء المهملتين، والياء الساكنة، فميم- الأنساب (2/ 462)، والتقريب (ص 569). = [ص:599] = وهو: عبد الرحمن بن إبراهيم بن عمرو القرشي- مولاهم. (3) معاذ بن هشام ملتقى الإسناد مع مسلم. (4) أخرجه مسلم، باب فضل لباس ثياب الحبرة (3/ 1648) حديث رقم (33). والبخاري كتاب اللباس، باب البرود والحبر، حديث رقم (5813)، انظر الفتح (11/ 452).

أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← أَبِي ← معاذ بن [ص:370] هشام ← دُحَيْمٌ، ← صالح بن عبد الرحمن بن عمرو بن الحارث وسعد بن محمد البيروتي

8998 - حدثنا الصاغاني، وداود بن عمر بن رزين الهمداني (1)، قالا: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا سليمان بن المغيرة (2)، عن حميد بن هلال، عن أبي بُردة، قال: أخرجت إلينا عائشة إزارًا غليظًا مما يصنع باليمن، وكساءً من هذه المُلَبَّدة (3)، فأقسمت أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مات فيهما (4). _________ (1) لم أقف على ترجمته، وقد روى أبو عوانة عن يزداد بن عمر بن رزين الهمداني، تقدم في حديث رقم (173)، فلعله تصحف هنا إلى داود. (2) سليمان بن مغيرة هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (3) الملَبَّد: المرقع، وقيل: الذي ثخن وسطه وصَفُقَ حتى صار يشبه اللَّبْدة -وهي الخرقة إلى يرقع بها صدر القميص-. انظر: تفسير غريب ما في الصحيحين (ص 546)، النهاية (4/ 224). (4) أخرجه مسلم، كتاب اللباس، باب التواضع في اللباس والاقتصار على الغليظ منه، (3/ 1649) حديث رقم (34). = [ص:600] = والبخاري، كتاب فرض الخمس، باب ما ذكر من درع النبي -صلى الله عليه وسلم-، حديث رقم (3108)، انظر: الفتح (6/ 335).

أَبِي بُرْدَةَ، ← حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، ← سُلَيْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← الصاغاني، وداود بن عمر بن رزين الهمداني

8999 - حدثنا إسماعيل القاضي (1)، قال: حدثنا علي بن عبد الله، قال: حدثنا إسماعيل بن علية (2)، عن أيوب، عن حميد بن هلال، عن أبي بردة، قال: أخرجت (3) إلينا عائشة كساءًا مُلَبَّدا، وإزارًا غليظًا، فقالت: قبض رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في هذين الثوبين" (4). _________ (1) هو: إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل الأزدي. (2) إسماعيل بن علية هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (3) نهاية (ل 7/ 97/ أ). (4) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8998) ورقمه في مسلم (35).

أخرجت إلينا عائشة كساءًا مُلَبَّدا، وإزارًا غليظًا، ← أَبِي بُرْدَةَ، ← حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، ← أَيُّوبَ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيَّةَ، ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ، ← إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي

9000 - حدثنا الصاغاني، قال: حدثنا مُعَلَّى بن منصور (1)، قال: حدثنا ابن أبي زائدة (2)، عن أبيه، عن مصعب، عن صفية، عن عائشة، أن النبيّ -صلى الله عليه وسلم- خرج ذات يوم وعليه مِرط (3) مرحّل (4) من شعر [ص:601] أسود (5). قال أبو عبيد: المروط: أكسية صوف أو خز يتزر بها (6). _________ (1) الرازي، أبو يعلى. (2) ابن أبي زائدة -يحيى بن زكريا- هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (3) المرط: الكساء، ويكون من صوف، وربما كان من خَزّ يُؤْتَزر به. انظر: تفسير غريب ما في الصحيحين (ص 513)، النهاية (4/ 319). (4) المرَحّل: الذي نقش فيه تصاوير الرِّحال. النهاية (2/ 310). (5) أخرجه مسلم، كتاب اللباس، باب التواضع في اللباس (3/ 1649)، حديث رقم (36). (6) انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (1/ 227).

عَائِشَةَ ← صَفِيَّةَ ← مصعب ← أَبِيهِ ← ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ، ← مُعَلَّى بْنُ مَنْصُورٍ، ← الصَّاغَانِيُّ،