Hadith Nabawi

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب صلة (1) الأرحام (2) والترغيب فيها وفي التودد والتآلف، والتعاون، ونصرة الأخ أخاه، وزيارته، وعيادته ‹ باب: ذكر أخبار مبيّنة (1) أن من لعنه النبي -صلى الله عليه وسلم- من المؤمنين والمؤمنات، أو سبه، كان ذلك رحمة له وكفارة وأجرًا والدليل على أن ذلك ليس لأحد من أمته، وأن من سبق من أحد من أمته ذلك إلى مؤمن أو مؤمنة استغفر له ودعا له _________ (1) هكذا في (ك)، · حديث 11355

11355 - ز- سمعت إسماعيل القاضي يقول: سمعت علي بن المديني يقول: وسأله سائل (1) عن الدراوردي، وابن أبي حازم (2): أيهما أكبر؟ قال: الدراوردي صاحب الحديث، وقد كتبت عنهما جميعًا (3) (4). _________ (1) في (ك): "السائل". (2) عبد العزيز بن أبي حازم -سلمة بن دينار-، أبو تمام المدني. (3) قال أبو حاتم، وأبو زرعة: "ابن أبي حازم أفقه من الدراوردي، والدراوردي أوسع حديثا". انظر: الجرح (5/ 383). (4) لم يتبن في وجه إدخال المصنف هذه العبارة، وأخشى أن يكون هناك سقط حديث قبل هذه العبارة يكون له تعلق بهذا العبارة. والله أعلم.

عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ، ← إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي ← ز-

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 11355

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب صلة (1) الأرحام (2) والترغيب فيها وفي التودد والتآلف، والتعاون، ونصرة الأخ أخاه، وزيارته، وعيادته ‹ باب: ذكر أخبار مبيّنة (1) أن من لعنه النبي -صلى الله عليه وسلم- من المؤمنين والمؤمنات، أو سبه، كان ذلك رحمة له وكفارة وأجرًا والدليل على أن ذلك ليس لأحد من أمته، وأن من سبق من أحد من أمته ذلك إلى مؤمن أو مؤمنة استغفر له ودعا له _________ (1) هكذا في (ك)، · حديث 11356

11356 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب (1)، أخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب، قال: أخبرني سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة أنه سمع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "اللهم فأيما عبد مؤمن سببته [ص:44] فاجعل ذلك قربة تقربه بها إليك يوم القيامة" (2). _________ (1) هو: عبد الله بن وهب المصري، وهو موضع الالتقاء. (2) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة -باب من لعنه النبي -صلى الله عليه وسلم- أو سبه، أو دعا عليه، وليس هو أهلا لذلك كان له زكاة وأجرا، ورحمة-4/ 2009 - رقم 92)، وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب الدعوات -باب قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: "من آذيته فاجعله له زكاة ورحمة" -5/ 2339، رقم (6000) من طريق أحمد بن صالح عن ابن وهب به.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 11356

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب صلة (1) الأرحام (2) والترغيب فيها وفي التودد والتآلف، والتعاون، ونصرة الأخ أخاه، وزيارته، وعيادته ‹ باب: ذكر أخبار مبيّنة (1) أن من لعنه النبي -صلى الله عليه وسلم- من المؤمنين والمؤمنات، أو سبه، كان ذلك رحمة له وكفارة وأجرًا والدليل على أن ذلك ليس لأحد من أمته، وأن من سبق من أحد من أمته ذلك إلى مؤمن أو مؤمنة استغفر له ودعا له _________ (1) هكذا في (ك)، · حديث 11357

11357 - حدثنا محمد بن علي بن محرز (1) الكوفي بمصر، حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد (2)، حدثنا ابن أخي ابن شهاب (3)، عن عمه (4)، قال: سمعت سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة أنه قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "اللهم إني اتخذت عندك عهدًا لا تخلفنيه، فأيما مؤمن سببته، أو جلدته، فاجعل ذلك كفارة له يوم القيامة"، وقال مرة: "زكاة يوم القيامة" (5). _________ (1) أبو عبد الله نزيل مصر، كان صديقا للإمام أحمد بن حنبل وجاره. وثقه أبو حاتم، وقال أبو سعيد بن يونس: "قدم مصر وكان فهما بالحديث ... وكان ثقة". انظر: الجرح (8/ 27)، تاريخ بغداد (3/ 57، 58). (2) الزهري، وهو موضع الالتقاء. (3) هو: محمد بن عبد الله بن مسلم الزهري. (4) هو: محمد بن مسلم الزهري. (5) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة -باب من لعنه النبي -صلى الله عليه وسلم- أو سبه، أو دعا عليه، وليس هو أهلا لذلك كان له زكاة وأجرا، ورحمة-4/ 2009 - رقم 93). وتقدم تخريج البخاري للحديث، انظر: حديث رقم (11356).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← عَمِّہٖ ← ابْنُ أَخِي ابْنِ شِهَابٍ ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحْرِزٍ الْكُوفِيُّ

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 11357

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب صلة (1) الأرحام (2) والترغيب فيها وفي التودد والتآلف، والتعاون، ونصرة الأخ أخاه، وزيارته، وعيادته ‹ باب: ذكر أخبار مبيّنة (1) أن من لعنه النبي -صلى الله عليه وسلم- من المؤمنين والمؤمنات، أو سبه، كان ذلك رحمة له وكفارة وأجرًا والدليل على أن ذلك ليس لأحد من أمته، وأن من سبق من أحد من أمته ذلك إلى مؤمن أو مؤمنة استغفر له ودعا له _________ (1) هكذا في (ك)، · حديث 11358

11358 - حدثنا يوسف بن سعيد بن مسلم، وعباس الدوري، والصغاني، قالوا: حدثنا حجاج بن محمد (1)، عن ابن جريج قال: أخبرني أبو الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: "إنما أنا بشر، وإنما اشترطت على ربي عز وجل". قال يوسف: "وإني اشترطت على ربي: أي عبد من المسلمين سببته أن يكون له زكاة وأجرًا" (2). وقال الصغاني والدوري: "سببته أو شتمته" (3). _________ (1) المصيصي، وهو موضع الالتقاء. (2) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة -باب من لعنه النبي -صلى الله عليه وسلم- أو سبه، أو دعا عليه، وليس هو أهلا لذلك كان له زكاة وأجرا، ورحمة- 4/ 2009 - رقم 94). (3) وهذا اللفظ موافق للفظ الحديث عند مسلم.

بشر، وإنما اشترطت على ربي عز وجل". ← "إِنَّمَا ← جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← يوسف بن سعيد بن مسلم، وعباس الدوري، والصغاني،

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 11358

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب صلة (1) الأرحام (2) والترغيب فيها وفي التودد والتآلف، والتعاون، ونصرة الأخ أخاه، وزيارته، وعيادته ‹ باب: ذكر أخبار مبيّنة (1) أن من لعنه النبي -صلى الله عليه وسلم- من المؤمنين والمؤمنات، أو سبه، كان ذلك رحمة له وكفارة وأجرًا والدليل على أن ذلك ليس لأحد من أمته، وأن من سبق من أحد من أمته ذلك إلى مؤمن أو مؤمنة استغفر له ودعا له _________ (1) هكذا في (ك)، · حديث 11359

11359 - حدثنا (1) علي بن حرب، حدثنا روح بن عبادة (2)، حدثنا ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر قال: سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم-[يقول] (3): "إنما أنا بشر، وإنما اشترطت على ربي: أي عبد من المسلمين سببته أو شتمته أن يكون ذلك له زكاة وأجرًا" (4). _________ (1) (ك 5/ 225/ ب). (2) موضع الالتقاء هو: روح بن عبادة. (3) زيادة من (ك). (4) انظر: تخريج الحديث رقم (11358). فوائد الاستخراج: = [ص:46] = 1/ ساق مسلم الإسناد، وأتم أبو عوانة السياق إسنادا، ومتنا. 2 /ساق مسلم إسناد رواية روح إلى ابن جريج، ثم أحال إلى إسناد رواية حجاج بن محمد، وفيه تصريح أبي الزبير بالسماع، وبين المصنف في روايته عن علي ابن حرب: أن رواية روح ليس فيها التصريح، وإنما روى أبو الزبير عن جابر بالعنعنة.

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 11359

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب صلة (1) الأرحام (2) والترغيب فيها وفي التودد والتآلف، والتعاون، ونصرة الأخ أخاه، وزيارته، وعيادته ‹ باب: ذكر أخبار مبيّنة (1) أن من لعنه النبي -صلى الله عليه وسلم- من المؤمنين والمؤمنات، أو سبه، كان ذلك رحمة له وكفارة وأجرًا والدليل على أن ذلك ليس لأحد من أمته، وأن من سبق من أحد من أمته ذلك إلى مؤمن أو مؤمنة استغفر له ودعا له _________ (1) هكذا في (ك)، · حديث 11360

11360 - حدثنا إبراهيم بن مرزوق البصري، وأحمد بن يحيى (1) السابري (2) قالا: حدثنا عمر بن يونس (3) اليمامي، حدثنا عكرمة بن عمار، حدثنا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، حدثني أنس بن مالك قال: كانت عند أم سلمة يتيمة، وهي أم أنس بن مالك، فرأى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- اليتيمة، فقال لليتيمة: "لقد كبرت لا كبر سنك" فرجعت اليتيمة إلى أم سليم تبكي، فقالت أم سليم: ما لك يا بنية (4)؟ قالت الجارية: دعى عليَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن لا يكبر قرني، أو لا يكبر سني، فلا يكبر سني أبدًا، قال: فخرجت أم سليم مستعجلة، تلوث خمارها، حتى لقيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال لها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ما لك يا أم سليم"؟ فقالت: يا نبي الله! دعوت على يتيمتي، قال: "وما ذاك يا أم سليم"؟ قالت: يا رسول الله! زعمت اليتيمة وهي تبكي أنك دعوت [ص:47] عليها أن لا يكبر قرنها أو سنها، فلا يكبر قرنها أبدًا، قال: فضحك رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ثم قال: "يا أم سليم أما علمت شرطي علي رب عز وجل؟ إني اشترطت على رب عز وجل فقلت: إنما أنا بشر أرضى كما يرضى البشر، وأغضب كما يغضب البشر، وأيما عبد من أمتي، أو أيما مسلم دعوت عليه بدعوة (5) ليس لها بأهل أن تجعلها له طهرًا وزكاة وقربة تقربه بها منك يوم القيامة". وقال إبراهيم: "تجعلها له كفارة، وطهورًا، وقربة تقربه بها يوم القيامة" (6). روى أحمد عن علي بن الحسين (7) الدرهمي، عن أمية بن خالد (8)، عن شعبة، عن أبي حمزة القصاب (9)، عن ابن عباس، قال: جاء رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأنا ألعب مع الصبيان، فتواريت بباب، فجاء فحطأني (10) [ص:48] حطأة ثم قال: "اذهب فادع لي معاوية" وكان يكتب له، فذهبت، ثم جئت، فقلت: هو يأكل، فردني، فقلت: هو يأكل، ثم ردني، فجئت (11) فقلت: بل هو يأكل، فقال: "لا أشبع الله بطنه" (12). رواه مسلم عن ابن المثنى، وبندار (13)، عن أمية، عن شعبة بمثله (14). قال ابن المثنى: فقلت لأمية: ما حطأني؟ قال: قفدني قفدة (15). _________ (1) أحمد بن يحيى أبو عبد الله الجرجاني، بيّاع السابري. (2) بفتح السين المهملة، بعدها ألف، ثم الباء الموحدة، وفي آخرها الراء: وهذه النسبة إلى نوع من الثياب، يقال لها السابري. الأنساب (7/ 3). (3) موضع الالتقاء هو: عمر بن يونس. (4) هكذا في الأصل وصحيح مسلم وجاء في (ك): "يا يتيمة". (5) في (ك) "دعوة". (6) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة -باب من لعنه النبي -صلى الله عليه وسلم- أو سبه، أو دعا عليه، وليس هو أهلا لذلك كان له زكاة وأجرا، ورحمة-4/ 2009 - رقم 95). (7) ابن مطر الدرهمي البصري. قال أبو حاتم، والنسائي، وابن حجر "صدوق". انظر: الجرح (6/ 179)، تهذيب الكمال (20/ 404)، التقريب (ص 400). (8) ابن الأسود القيسي، أبو عبد الله البصري، وهو موضع الالتقاء. (9) بياع القصب، واسمه: عمران بن أبي عطاء. الأنساب (10/ 432) التقريب (ص 634). (10) بفتح الحاء وإسكان الطاء المهملتين، وبعدهما همزة، وقد فسره الراوي بقوله: "قفدني" = [ص:48] = بقاف، ثم فاء ثم دال مهملة: ومعنى الحطأ: الضرب بالكف بين الكتفين. شرح صحيح مسلم (16/ 234)، النهاية (1/ 404)، لسان العرب (1/ 57). (11) (ك 5/ 226 / أ). (12) هذا الحديث أورده المصنف هنا بصيغة التعليق، وقد وصله مسلم كما سيأتي بيانه. قال النووي رحمه الله: "وأما دعاؤه على معاوية أن لا يشبع حين تأخر، ففيه جوابان: أحدهما: أنه جرى على اللسان بلا قصد. الثاني: أنه عقوبة له لتأخره". وقال القرطبي: هو دعاء حقيقة، فلعله لتراخيه في الإجابة (أجابته -صلى الله عليه وسلم- على الفور) ويحتمل أنه معذور في تراخيه لجوع كان به، أو خوف فساد الطعام، وقد فهم مسلم رحمه الله من هذا الحديث أن معاوية لم يكن مستحقا للدعاء عليه، فلهذا أدخله في هذا الباب، وجعله غيره من مناقب معاوية، لأنه في الحقيقة يصير دعاءً له. انظر: شرح صحيح مسلم (16/ 234)، تكملة الإكمال (8/ 568). (13) في (ك): "ابن بشار". (14) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة -باب من لعنه النبي -صلى الله عليه وسلم- أو سبه، أو دعا عليه، وليس هو أهلا لذلك كان له زكاة وأجرا، ورحمة-4/ 2010 - رقم 96). (15) القفد: صفع الرأس، وقيل: صفع القفا ببسط الكف، وهذا التفسير قريب من تفسير الحطأة الذي تقدم، كما قال القاضي عياض، وقال النووي رحمه الله: "وإنما فعل = [ص:49] = هذا بابن عباس ملاطفة، وتأنيسا". انظر: المشارق (1/ 192)، شرح صحيح مسلم (16/ 234)، النهاية (4/ 89) لسان العرب (3/ 364).

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، ← عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ ← عُمَرُ بْنُ يُونُسَ الْيَمَامِيُّ، ← إبراهيم بن مرزوق البصري وأحمد بن يحيى السابري

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 11360

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب صلة (1) الأرحام (2) والترغيب فيها وفي التودد والتآلف، والتعاون، ونصرة الأخ أخاه، وزيارته، وعيادته ‹ باب: ذكر أخبار مبيّنة (1) أن من لعنه النبي -صلى الله عليه وسلم- من المؤمنين والمؤمنات، أو سبه، كان ذلك رحمة له وكفارة وأجرًا والدليل على أن ذلك ليس لأحد من أمته، وأن من سبق من أحد من أمته ذلك إلى مؤمن أو مؤمنة استغفر له ودعا له _________ (1) هكذا في (ك)، · حديث 11361

11361 - حدثنا أبو أمية، حدثنا عمرو بن حكام، حدثنا شعبة (1)، عن أبي حمزة القصاب، عن ابن عباس قال: كنت ألعب مع الصبيان ... فذكر نحوه (2). رواه مسلم عن إسحاق بن منصور، عن النضر بن شميل، عن شعبة نحوه (3). _________ (1) موضع الالتقاء هو: شعبة. (2) انظر: تخريج الحديث المعلق الذي علقه المصنف بعد حديث (11360). (3) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة -باب من لعنه النبي -صلى الله عليه وسلم- أو سبه، أو دعا عليه، وليس هو أهلا لذلك كان له زكاة وأجرا، ورحمة-4/ 2010 - رقم 97).

النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ ← إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ ← نَحْوَهُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ ← كنت ألعب مع الصبيان ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← أَبِي حَمْزَةَ الْقَصَّابِ ← شُعْبَةُ، ← عَمْرُو بْنُ حَكَّامٍ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 11361

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب صلة (1) الأرحام (2) والترغيب فيها وفي التودد والتآلف، والتعاون، ونصرة الأخ أخاه، وزيارته، وعيادته ‹ باب: ذكر أخبار مبيّنة (1) أن من لعنه النبي -صلى الله عليه وسلم- من المؤمنين والمؤمنات، أو سبه، كان ذلك رحمة له وكفارة وأجرًا والدليل على أن ذلك ليس لأحد من أمته، وأن من سبق من أحد من أمته ذلك إلى مؤمن أو مؤمنة استغفر له ودعا له _________ (1) هكذا في (ك)، · حديث 11362

11362 - حدثنا يونس بن حبيب، حدثنا أبو داود، حدثنا هشيم (1)، أو أبو عوانة (2)، عن أبي حمزة القصاب (3)، عن ابن عباس: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بعث إلى معاوية يكتب له، فقيل: إنه يأكل، ثم بعث إليه، فقيل: إنه يأكل فقال: "لا أشبع الله بطنه" (4). _________ (1) ابن بشير بن القاسم بن دينار السلمي. (2) الوضاح بن عبد الله اليشكري. (3) هو: عمران بن أبي عطاء، وهو موضع الالتقاء. (4) انظر: تخريج الحديث رقم (11361).

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← أَبِي حَمْزَةَ الْقَصَّابِ ← هشيم أو أبو عوانة ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 11362

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب صلة (1) الأرحام (2) والترغيب فيها وفي التودد والتآلف، والتعاون، ونصرة الأخ أخاه، وزيارته، وعيادته ‹ باب: ذكر أخبار مبيّنة (1) أن من لعنه النبي -صلى الله عليه وسلم- من المؤمنين والمؤمنات، أو سبه، كان ذلك رحمة له وكفارة وأجرًا والدليل على أن ذلك ليس لأحد من أمته، وأن من سبق من أحد من أمته ذلك إلى مؤمن أو مؤمنة استغفر له ودعا له _________ (1) هكذا في (ك)، · حديث 11363

11363 - حدثنا إبراهيم بن أبي داود الأسدي، حدثنا عمرو بن عون (1)، حدثنا (2) هشيم، عن أبي حمزة (3) عن ابن عباس قال: كنت ألعب مع الغلمان، فبصرت برسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فاختبأت في دهليز باب دار قوم، فجاء، فدخل فحطأني حطأة أو حطأتين (4)، ثم قال: "اذهب فادع لي معاوية"، فأتيت معاوية فقال: حتى آكل، فردني إليه مرتين أو ثلاثة، كل ذلك يقول: حتى آكل، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "لا أشبع الله بطنه" (5). _________ (1) ابن أوس بن الجعد السلمي مولاهم أبو عثمان الواسطي البزاز. (2) في (ك): "أخبرنا". (3) القصاب، وهو موضع الالتقاء. (4) في (ك): "حطوة أو حطوتين". (5) انظر: تخريج الحديث رقم (11361).

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← أَبِي حَمْزَةَ، ← هُشَيْمٌ ← عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ الْأَسَدِيُّ

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 11363

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب صلة (1) الأرحام (2) والترغيب فيها وفي التودد والتآلف، والتعاون، ونصرة الأخ أخاه، وزيارته، وعيادته ‹ باب: التشديد في ذي الوجهين، وأنه ليس شيء أكبر منه وفي النميمة، (1) والدليل على أنه من يأتي هؤلاء وهؤلاء حتى يفسد بينهم _________ (1) معني: النم: التوريش والإغراء، ورفع الحديث على وجه الإشاعة والإفساد، والنميمة: نقل كلام الناس بعضهم إلى بعض على جهة الإفساد · حديث 11364

11364 - حدثنا أبو علي الزعفراني، (1)، حدثنا شبابة (2) ح وحدثنا يوسف بن مسلم، حدثنا الهيثم بن جميل، قالا: حدثنا الليث بن سعد (3) عن يزيد بن أبي حبيب، عن عراك بن مالك، عن أبي هريرة، قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "إن شر الناس ذو (4) الوجهين، الذي يأتي هؤلاء بوجه، وهؤلاء بوجه" (5). _________ (1) الحسن بن محمد بن الصباح. (2) ابن سوار المدائني. (3) موضع الالتقاء هو: الليث بن سعد. (4) هكذا في (ك) وصحيح مسلم، وجاء في الأصل: "ذا الوجهين". (5) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب -باب ذم ذي الوجهين وتحريم فعله- 4/ 2011) رقم (99) وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب الأدب: باب ما قيل في ذي الوجهين (5/ 2251) رقم (5711) من طريق أبي صالح عن أبي هريرة به.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← الْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ، ← وحدثنا يوسف بن مسلم ← شَبَابَةُ ← أبو علي الزعفراني

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 11364

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب صلة (1) الأرحام (2) والترغيب فيها وفي التودد والتآلف، والتعاون، ونصرة الأخ أخاه، وزيارته، وعيادته ‹ باب: التشديد في ذي الوجهين، وأنه ليس شيء أكبر منه وفي النميمة، (1) والدليل على أنه من يأتي هؤلاء وهؤلاء حتى يفسد بينهم _________ (1) معني: النم: التوريش والإغراء، ورفع الحديث على وجه الإشاعة والإفساد، والنميمة: نقل كلام الناس بعضهم إلى بعض على جهة الإفساد · حديث 11365

11365 - حدثنا جعفر بن محمد القلانسي الرملي، حدثنا آدم بن أبي إياس، حدثنا الليث (1) بن سعد ح وحدثنا الحارث بن أبي أسامة، حدثنا أبو النضر (2)، حدثنا الليث ح وحدثنا الربيع بن سليمان صاحب الشافعي، حدثنا شعيب بن الليث (3)، حدثنا الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عراك بن مالك، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "شر الناس ذو الوجهين، الذي يأتي هؤلاء (4) بوجه، وهؤلاء بوجه" (5). _________ (1) موضع الالتقاء في الأسانيد هو: الليث بن سعد. (2) هو: هاشم بن القاسم. (3) ابن سعد الفهمي مولاهم أبو عبد الملك المصري. (4) (ك 5/ 226 /ب). (5) انظر: تخريج الحديث رقم (11364).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ← اللَّيْثُ ← شُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ، ← وحدثنا الربيع بن سليمان صاحب الشافعي، ← اللَّيْثُ ← أَبُو النَّضْرِ، ← وحدثنا الحارث بن أبي أسامة، ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، ← جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَلَانِسِيُّ الرَّمْلِيُّ،

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 11365

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب صلة (1) الأرحام (2) والترغيب فيها وفي التودد والتآلف، والتعاون، ونصرة الأخ أخاه، وزيارته، وعيادته ‹ باب: التشديد في ذي الوجهين، وأنه ليس شيء أكبر منه وفي النميمة، (1) والدليل على أنه من يأتي هؤلاء وهؤلاء حتى يفسد بينهم _________ (1) معني: النم: التوريش والإغراء، ورفع الحديث على وجه الإشاعة والإفساد، والنميمة: نقل كلام الناس بعضهم إلى بعض على جهة الإفساد · حديث 11366

11366 - حدثنا الربيع بن سليمان، أخبرنا (1) ابن وهب، [قال] (2): أخبرني مالك بن أنس (3) وغيره، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "تجدون من شر الناس ذا الوجهين، الذي يأتي هؤلاء بوجه، وهؤلاء بوجه" (4). _________ (1) في (ك): "حدثنا". (2) زيادة من (ك). (3) موضع الالتقاء هو: مالك بن أنس. (4) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب -باب ذم ذي الوجهين = [ص:53] = وتحريم فعله- 4/ 2011، رقم 98).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← مالكُ بنُ أنسٍ وغيرُه، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ،

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 11366