Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

11343 - حدثنا عمار (1)، حدثنا محمد بن عبيد، عن الأعمش (2) مثله (3). _________ (1) ابن رجاء، أبو ياسر التغلبي. (2) موضع الالتقاء هو: الأعمش. (3) انظر: تخريج الحديث رقم (11340).

مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ← عَمَّارٍ

11344 - حدثنا علي بن حرب، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش (1)، عن أبي سفيان، عن جابر قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "اللهم أيما مؤمن سببته (2)، أو لعنته، أو جلدته فاجعلها له زكاة وأجرًا" (3). _________ (1) موضع الالتقاء هو: الأعمش. (2) (ك 5/ 224 / ب). (3) انظر: تخريج الحديث رقم (11341). فائدة الاستخراج: أتم المصنف رواية الأعمش عن أبي سفيان، واقتصر مسلم على الإسناد وبعض المتن.

جَابِرٍ ← أَبِي سُفْيَانَ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

11345 - حدثنا علي بن حرب، حدثنا أبو يحيى الحماني (1)، [قال] (2): حدثنا الأعمش (3)، عن أبي صالح، عن أبي هريرة. وعن أبي سفيان، عن جابر قالا: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أيما مؤمن سببته، أو لعنته، فاجعلها (4) له أجرا وقربة" (5). _________ (1) عبد الحميد بن عبد الرحمن. (2) زيادة من (ك). (3) موضع الالتقاء هو: الأعمش. (4) في (ك): "فاجعله". (5) انظر: تخريج الحديث رقم (11340). تنبيه: جمع أبو يحيى الحماني في رواية المصنف الروايتين عن الأعمش، بلفظ واحد، وقد تقدم الكلام في أبي يحيى الحماني، وأن فيه ضعفًا، ومع هذا فقد خالفه الحفاظ من أصحاب الأعمش، فرووا كل حديث بلفظ مختلف.

جَابِرٍ ← أبي هريرة. وعن أبي سفيان، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو يَحْيَی الْحِمَّانِيُّ ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

11346 - حدثنا أبو داود الحراني، حدثنا محاضر (1)، حدثنا الأعمش (2)، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: [قال] (3) رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إنما أنا بشر، فأيما مؤمن سببته، أو لعنته فاجعلها له زكاة ورحمة" (4). _________ (1) ابن المورع الكوفي. (2) موضع الالتقاء هو: الأعمش. (3) زيادة من (ك). (4) انظر: تخريج الحديث برقم (11340).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← مُحَاضِرٌ، ← أبو داود الحراني

11347 - حدثنا أبو داود، حدثنا محاضر، حدثنا الأعمش (1)، [ص:38] عن أبي سفيان، عن جابر بمثله، إلا أنه ذكر: "زكاة وأجرًا" (2). _________ (1) موضع الالتقاء هو: الأعمش. (2) انظر: تخريج الحديث: رقم (11341).

"زكاة وأجرًا" موضع الالتقاء هو: الأعمش. انظر: تخريج الحديث: رقم ← جابر بمثله، إلا أنه ← أَبِي سُفْيَانَ ← الْأَعْمَشِ، [ص:73] ← مُحَاضِرٌ، ← أَبُو دَاوُدَ،

11348 - حدثنا أبو إسماعيل الترمذي، حدثنا إسحاق بن محمد (1)، حدثنا مالك، عن أبي الزناد (2)، عن الأعرج، عن أبي هريرة عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "اللهم إلي أخذت عندك عهدًا لن تخلفه، فإنما أنا بشر، فأي المؤمنين آذيته، شتمته، لعنته، جلدته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقربه بها يوم القيامة" (3). رواه مغيرة (4) عن أبي الزناد. _________ (1) ابن إسماعيل بن أبي فروة الفروي. (2) هو: عبد الله بن ذكوان، وهو موضع الالتقاء. (3) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة -باب من لعنه النبي -صلى الله عليه وسلم- أو سبه، أو دعا عليه، وليس هو أهلا لذلك كان له زكاة وأجرا، ورحمة- 4/ 2008 - رقم 90) من طريق قتيبة بن سعيد عن المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي. (4) ابن عبد الرحمن الحزامي، ومن طريقه أخرج مسلم الحديث انظر: التخريج السابق.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← مَالِكٍ، ← إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← أَبُو إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ

11349 - حدثنا أبو إسماعيل الترمذي، حدثنا الحميدي، حدثنا سفيان (1)، حدثنا أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: [قال] (2) رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "اللهم إني متخذ عندك عهدا لن تخفره (3)، فأيما رجل من [ص:39] المسلمين آذيته: جلدةً، شتمةً، لعنةً (4)، فاجعلها له صلاة وزكاة، ودعا له". قال أبو الزناد: وهي لغة أبي هريرة، وإنما هو: "جلدته لعنته" (5) (6). _________ (1) ابن عيينة، وهو موضع الالتقاء. (2) زيادة من (ك). (3) يقال: أخفرت الرجل: إذا نقضت عهده وذمامه. لسان العرب (4/ 254). (4) جاء في (ك): "جلدته شتمته لعنته" وجاء في مسند الحميدي (2/ 450، رقم 1041): "جلده، أو لعنته فاجعلها له صلاة وزكاة ودعا له" قال أبو الزناد: فهي لغة أبي هريرة، وإنما هي جلدته لعنته. وجاء عند مسلم بعد أن ساق الإسناد، وأحال على رواية المغيرة، إلا أنه قال: "أو جلده" قال: أبو الزناد: وهي لغة أبي هريرة، وإنما هو: "جلدته". (5) قال النووي: "معناه" أن لغة النبي -صلى الله عليه وسلم- وهي المشهورة لعامة العرب: "جلدته" بالتاء، ولغة أبي هريرة "جلده" بتشديد الدال على إدغام المثلين، وهو جائز". شرح صحيح مسلم (16/ 230). (6) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة -باب من لعنه النبي -صلى الله عليه وسلم- أو سبه، أو دعا عليه، وليس هو أهلا لذلك كان له زكاة وأجرا، ورحمة-4/ 2008 - رقم 90 مكرر).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبُو الزِّنَادٍ، ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ، ← أَبُو إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ

11350 - حدثنا محمد بن عبد الملك الدقيقي، حدثنا عارم (1) سنة ست ومائتين من كتابه (2)، حدثنا حماد بن زيد (3) ح [ص:40] وحدثنا أبو أمية، حدثنا سليمان بن حرب (4)، أخبرنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أيما مسلم لعنته، أو شتمته، فاجعل ذلك له صلاة ورحمة" (5). قال عارم: "فاجعل ذلك له إما صلاة، أو رحمة". ولفظ سليمان أصح (6). _________ (1) هو: محمد بن الفضل السدوسي. (2) هذا قيد بين فيه الدقيقي أنه سمع من عارم في هذه السنة (206 هـ) وذلك قبل اختلاطه، لأن عارما اختلط في سنة (216 هـ) على قول أبي داود، و (220 هـ) على قول أبي حاتم. وكان عارم أثبت أصحاب حماد بن زيد بعد عبد الرحمن بن مهدي، كما قاله أبو حاتم. انظر: الجرح (8/ 58)، تهذيب الكمال (26/ 290)، الكواكب النيرات في معرفة من اختلط من الرواة الثقات (ص 382). (3) موضع الالتقاء في الإسناد الأول هو: حماد بن زيد. (4) الأزدي الواشحي، وهو موضع الالتقاء في الإسناد الثاني. (5) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة -باب من لعنه النبي -صلى الله عليه وسلم- أو سبه، أو دعا عليه، وليس هو أهلا لذلك كان له زكاة وأجرا، ورحمة- 4/ 2008 - رقم 90 مكرر). فوائد الاستخراج: 1/ أتم أبو عوانة رواية حماد بن زيد عن أيوب، واقتصر مسلم على ذكر الإسناد فقط، وأحال على رواية المغيرة، عن أبي الزناد. 2 / متابعة عارم لسليمان بن حرب عند مسلم، قال أبو حاتم: "وكان سليمان بن حرب يقدم عارما على نفسه، إذا خالفه في شيء رجع إلى ما يقول عارم، وهو أثبت أصحاب حماد بن زيد بعد عبد الرحمن بن مهدي" الجرح (8/ 58). (6) لأن رواية سليمان بن حرب جاءت بالجزم، ورواية عارم جاءت بالشك، والجزم مقدم.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ، ← أَيُّوبَ، ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← [ص:546] وَحدثنا أبو أُميَّة، ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← عارم سنة ست ومائتين من كتابه ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الدَّقِيقِيُّ

11351 - حدثنا إسماعيل (1) القاضي، حدثنا سليمان (2) بمثله (3)، [ص:41] ولفظهم واحد (4). _________ (1) ابن حماد بن زيد القاضي. (2) ابن حرب الأزدي، الواشحي، وهو موضع الالتقاء. (3) انظر: الحديث رقم (11350). (4) معناه: أن إسماعيل القاضي، وأبا أمية لفظهم عن سليمان بن حرب واحد.

إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي

11352 - حدثنا الصائغ (1) بمكة، حدثنا مسلم (2)، حدثنا وهيب (3)، عن أيوب (4)، عن عبد الرحمن الأعرج، وسمعته منه عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إني اتخذت عندك (5) عهدا لن تخلفنيه، فقلت: أيّما رجل ضربته، أو شتمته، أو لعنته، أن تجعل ذلك له زكاة وقربًا" (6) (7). _________ (1) محمد بن إسماعيل الصائغ، البغدادي، نزيل مكة. (2) ابن إبراهيم الأزدي الفراهيدي مولاهم. (3) ابن خالد بن عجلان الباهلي مولاهم. (4) السختياني، وهو موضع الالتقاء. (5) هكذا في (ك) صحيح مسلم، لعله أقرب، وجاء في الأصل "عند ربي". (6) انظر: تخريج الحديث (11350). (7) (ك 5/ 225/ أ).

النَّبِيِّ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← مِنْهُ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ، ← أَيُّوبَ، ← وُهَيْبٌ، ← مُّسْلِمٍ ← الصائغ بمكة

11353 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، أخبرني الليث بن سعد (1)، عن سعيد بن أبي سعيد (2) حدثه عن سالم مولى النصريين (3) قال: سمعت أبا هريرة يقول: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- [ص:42] يقول: "إنما محمدٌ بشرٌ، يغضب كما يغضب البشر، وإني اتخذت عندك عهدًا لن تخلفنيه، إيما مؤمن آذيته، أو سببته، أو جلدته، فاجعلها له كفارة وقربة تقربه بها إليك يوم القيامة" (4). _________ (1) موضع الالتقاء هو: الليث بن سعد. (2) هو: كيسان المقبري، التقريب (ص 236). (3) هكذا في (ك)، وهو الصواب، وجاء في الأصل: "النضريين" وهو: ابن عبد الله النصري، -بالنون والصاد المهملة- أبو عبد الله المدني، وهو مولى مالك بن أوس = [ص:42] = الحدثان النصري. تهذيب الكمال (10/ 154)، التقريب (ص 226). (4) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة -باب من لعنه النبي -صلى الله عليه وسلم- أو سبه، أو دعا عليه، وليس هو أهلا لذلك كان له زكاة وأجرا، ورحمة- 4/ 2008 - رقم 91). فائدة الاستخراج: جاء عند مسلم "الليث" مهملا، وجاءت رواية المصنف بتسميته الليث بن سعد.

رَسُولَ اللَّهِ [ص:323] ← أَبَا هُرَيْرَةَ ← سالم مولى النصريين ← سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

11354 - حدثنا حبشي (1) بن عمرو بن الربيع، حدثنا أبي (2)، حدثنا الليث بن سعد (3)، عن سعيد المقبري، عن سالم مولى النصريين (4)، أنه قال: سمعت أبا هريرة يقول: سمعت النبي (5) -صلى الله عليه وسلم- يقول: "اللهم إنما أنا [ص:43] بشر أغضب كما يغضب البشر، وإني اتخذت عندك عهدًا ... " فذكر مثله (6). _________ (1) بالحاء المهملة ثم الموحدة ثم شين معجمة، اختلف في ضبطه: فقيده الدارقطني وتبعه ابن نقطة، فقالوا: بضم أوله مع سكون الموحدة. ووهم الأمير ابن ماكولا هذا التقييد، وصحح ضبطه: فقال: بفتح أوله وثانيه، ووافقه ابن ناصر الدين الدمشقي. انظر: المؤتلف المختلف (2/ 949)، الإكمال (2/ 385)، تكملة الإكمال (2/ 229)، توضيح المشتبه (3/ 68). (2) هو: عمرو بن الربيع بن طارق، أبو حفص الكوفي. (3) موضع الالتقاء هو: الليث بن سعد. (4) هكذا في (ك) وهو الصواب، وجاء في الأصل: "النضريين". (5) في (ك): "رسول الله ... ". (6) انظر: تخريج الحديث رقم (11353). فوائد الاستخراج: 1/ جاء في رواية مسلم "الليث" مهملا، وجاءت رواية المصنف بتسميته الليث بن سعد. 2 / تعيين سعيد في الإسناد بأنه "المقبري".

سالم مولى النصريين ← سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← أَبِي ← حبشي بن عمرو بن الربيع،