Hadith Nabawi

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب صلة (1) الأرحام (2) والترغيب فيها وفي التودد والتآلف، والتعاون، ونصرة الأخ أخاه، وزيارته، وعيادته ‹ باب: [بيان] (1) تفسير الغيبة والبهتان، وحظرهما، وإباحة ذكر الرجل السوء بما فيه من ورائه، والنهي عن القول به في وجهه، والدليل على أن من منعه الحياء أن يصد في وجه المسيء بما يحب فهو من الخير _________ (1) زيادة من (ك). · حديث 11295

11295 - حدثنا أبو علي الزعفراني، وإبراهيم بن مرزوق، وأبو داود الحراني، قالوا: حدثنا عثمان بن عمر، حدثنا شعبة، عن العلاء بن عبد الرحمن (1)، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "هل تدرون ما الغيبة؟ " قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: "أن تذكر أخاك بما فيه (2) فإذا ذكرته بما هو فيه فقد اغتبته، وإذا ذكرته بما ليس فيه فقد بَهَتَّه" (3) (4). وهذا لفظ الزعفراني، وإبراهيم. _________ (1) موضع الالتقاء هو: العلاء بن عبد الرحمن. (2) أي: بأمر سوء. أو بما يغمه لو سمعه وإن كان فيه، وكان صدقا. لسان العرب (1/ 656). (3) بفتح الهاء المخففة: أي قلت فيه البهتان، وهو الكذب والافتراء. معجم مقاييس اللغة (1/ 307)، والنهاية (1/ 165)، شرح صحيح مسلم (16/ 214). (4) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة -باب تحريم الغيبة-4/ 2001، رقم 70).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ ← شُعْبَةُ، ← عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ← أبو علي الزعفراني، وإبراهيم بن مرزوق، وأبو داود الحراني،

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 11295

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب صلة (1) الأرحام (2) والترغيب فيها وفي التودد والتآلف، والتعاون، ونصرة الأخ أخاه، وزيارته، وعيادته ‹ باب: [بيان] (1) تفسير الغيبة والبهتان، وحظرهما، وإباحة ذكر الرجل السوء بما فيه من ورائه، والنهي عن القول به في وجهه، والدليل على أن من منعه الحياء أن يصد في وجه المسيء بما يحب فهو من الخير _________ (1) زيادة من (ك). · حديث 11296

11296 - حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني، حدثنا سعيد بن سليمان (1)، حدثنا عبد العزيز الدراوردي، عن العلاء (2)، بمثل حديث شعبة سواء (3). _________ (1) الضبي أبو عثمان الواسطي. المعروف بـ"سعدويه". (2) ابن عبد الرحمن، وهو موضع الالتقاء. (3) انظر: تخريج الحديث رقم (رقم 11295).

عَبْدُ الْعَزِيزِ الدَّرَاوَرْدِيُّ، ← سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ،

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 11296

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب صلة (1) الأرحام (2) والترغيب فيها وفي التودد والتآلف، والتعاون، ونصرة الأخ أخاه، وزيارته، وعيادته ‹ باب: [بيان] (1) تفسير الغيبة والبهتان، وحظرهما، وإباحة ذكر الرجل السوء بما فيه من ورائه، والنهي عن القول به في وجهه، والدليل على أن من منعه الحياء أن يصد في وجه المسيء بما يحب فهو من الخير _________ (1) زيادة من (ك). · حديث 11297

11297 - حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا يحيى بن صالح (1)، حدثنا (2) سليمان بن بلال، حدثنا العلاء (3) عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا ذكرت أخاك بما يكره، فإن كان فيه ما تقول فقد اغتبته، وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهته" (4). _________ (1) الوحاظي. (2) في (ك): "أخبرنا". (3) ابن عبد الرحمن، وهو موضع الالتقاء. (4) انظر: تخريج الحديث رقم (11295).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 11297

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب صلة (1) الأرحام (2) والترغيب فيها وفي التودد والتآلف، والتعاون، ونصرة الأخ أخاه، وزيارته، وعيادته ‹ باب: [بيان] (1) تفسير الغيبة والبهتان، وحظرهما، وإباحة ذكر الرجل السوء بما فيه من ورائه، والنهي عن القول به في وجهه، والدليل على أن من منعه الحياء أن يصد في وجه المسيء بما يحب فهو من الخير _________ (1) زيادة من (ك). · حديث 11298

11298 - حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا القعنبي، عن عبد العزيز بن محمد ح وأخبرنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، [قال] (1): وأخبرني عبد العزيز بن محمد، عن العلاء (2)، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قيل [ص:7] لرسول الله (3) -صلى الله عليه وسلم- ما الغيبة؟ قال: "ذكرك أخاك بما يكره" قيل: أفرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ قال: إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته، وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهته" (4). _________ (1) زيادة من (ك). (2) ابن عبد الرحمن وهو موضع الالتقاء. (3) (ك 5/ 221 / أ). (4) انظر: تخريج الحديث رقم (11295). فائدة الاستخراج: أن السائل في رواية المصنف "قيل لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-" هو غير النبي -صلى الله عليه وسلم- وعند مسلم هو النبي -صلى الله عليه وسلم-.

"ذكرك أخاك بما يكره" قيل: أفرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ ← قيل [ص:7] لرسول الله ما الغيبة؟ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ← الْقَعْنَبِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 11298

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب صلة (1) الأرحام (2) والترغيب فيها وفي التودد والتآلف، والتعاون، ونصرة الأخ أخاه، وزيارته، وعيادته ‹ باب: [بيان] (1) تفسير الغيبة والبهتان، وحظرهما، وإباحة ذكر الرجل السوء بما فيه من ورائه، والنهي عن القول به في وجهه، والدليل على أن من منعه الحياء أن يصد في وجه المسيء بما يحب فهو من الخير _________ (1) زيادة من (ك). · حديث 11299

11299 - حدثنا زكريا بن يحيى بن أسد المروزي، أبو يحيى (1) ببغداد، حدثنا سفيان بن عيينة (2)، عن محمد بن المنكدر، سمع عروة بن الزبير يقول: حدثتنا عائشة: أن رجلا (3) استأذن على النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقال: [ص:8] "ائذنوا له، فبئس ابن العشرة، أو بئس رجل العشرة" فلما دخل عليه، لين له القول، قالت عائشة: يا رسول الله! قلت له ما قلت، فلما دخل لنت له القول؟ قال: "يا عائشة! إن شر الناس منزلة يوم القيامة، من ودعه أو تركه الناس اتقاء فحشه" (4). _________ (1) المعروف بـ زكرويه، وله جزء فيه حديث سفيان بن عيينة، وهو مطبوع، وقد أخرج فيه هذا الحديث، برقم (2 - ص 49). (2) موضع الالتقاء هو: سفيان بن عيينة. (3) اختلف في تعيين هذا الرجل: فقيل: هو عيينة بن حصن الفزاري، وجزم بهذا القول: ابن بطال، والقاضي عياض، والقرطبي، والنووي، وورد هذا التعيين في رواية أخرجها عبد الغني بن سعيد في المبهمات بلاغا عن مالك. وعند ابن بشكوال في المبهامات مرسلا عن يحيى بن أبي كثير به. وقيل: هو مخرمة بن نوفل القرشي. وورد ذلك عند الخطيب في المبهمات (ص 372، رقم 182)، وفوائد أبي إسحاق الهاشمي، وكأن البخاري مال إليه كما قال الحافظ. قال الحافظ: بعد أن ساق القولين: "فيحتمل التعدد". = [ص:8] = انظر: شرح صحيح مسلم (16/ 217)، فتح الباري (10/ 468، 534)، المستفاد من مبهمات المتن والإسناد (3/ 1380/ رقم 541). (4) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة -باب مداراة من يتقى فحشه- 4/ 2002، رقم 73). وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب الأدب -باب المداراة مع الناس- 5/ 2271، رقم 5780) من طريق قتيبة بن سعيد عن سفيان بن عيينة به.

حَدَّثَتْنَا عَائِشَةُ، ← عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، ← مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← زكريا بن يحيى بن أسد المروزي أبو يحيى

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 11299

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب صلة (1) الأرحام (2) والترغيب فيها وفي التودد والتآلف، والتعاون، ونصرة الأخ أخاه، وزيارته، وعيادته ‹ باب: [بيان] (1) تفسير الغيبة والبهتان، وحظرهما، وإباحة ذكر الرجل السوء بما فيه من ورائه، والنهي عن القول به في وجهه، والدليل على أن من منعه الحياء أن يصد في وجه المسيء بما يحب فهو من الخير _________ (1) زيادة من (ك). · حديث 11300

11300 - حدثنا أبو المثنى (1)، حدثنا محمد بن المنهال، حدثنا يزيد بن زريع، عن روح بن القاسم، عن محمد بن المنكدر (2)، عن عروة، عن عائشة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: أن رجلا استأذن على النبي -صلى الله عليه وسلم- فلما رآه قال: "بئس أخو العشيرة، وبئس ابن العشيرة" فلما جلس، تطلق النبي -صلى الله عليه وسلم- في وجهه، وانبسط إليه، فلما انطلق الرجل، قالت له عائشة: قلتَ حين رأيته كذا وكذا، ثم تطلقت في وجهه وانبسطت إليه قال: "متى عهدتني فحّاشًا (3) إن شر الناس منزلة يوم القيامة عند الله: من تركه الناس اتقاء [ص:9] فحشه" (4). _________ (1) هو: معاذ بن المثنى العنبري. (2) موضع الالتقاء هو: محمد بن المنكدر. (3) أصل الفحش: القبيح من القول والفعل، والفاحش: ذو الفحش في كلامه؛ = [ص:9] = والمتفحش: الذي يتكلف ذلك ويتعمده ويكثر منه. انظر: المشارق (2/ 148)، فتح الباري (10/ 467)، النهاية (3/ 415)، لسان العرب (6/ 325). (4) انظر: تخريج الحديث السابق رقم (11299).

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ← رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ، ← أَبُو الْمُثَنَّى

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 11300

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب صلة (1) الأرحام (2) والترغيب فيها وفي التودد والتآلف، والتعاون، ونصرة الأخ أخاه، وزيارته، وعيادته ‹ باب: [بيان] (1) تفسير الغيبة والبهتان، وحظرهما، وإباحة ذكر الرجل السوء بما فيه من ورائه، والنهي عن القول به في وجهه، والدليل على أن من منعه الحياء أن يصد في وجه المسيء بما يحب فهو من الخير _________ (1) زيادة من (ك). · حديث 11301

11301 - حدثنا الدبري، حدثنا عبد الرزاق (1)، أخبرنا معمر، عن محمد بن المنكدر، عن عروة، عن عائشة قالت: أتى رجل فاستأذن على النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "بئس أخو القوم، وابن العشيرة هذا" قالت: فلما دخل أقبل عليه بوجهه وحدثه، فلما خرج قالت: قلتُ يا رسول الله! قلتَ ما قلتَ (2) ثم أقبلت عليه بوجهك وحديثك، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "إن شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة: رجل اتقاه الناس لشره أو لفحشه" (3). _________ (1) ابن همام الصنعاني، وهو موضع الالتقاء. (2) جاء في (ك): "قال: قلت يا رسول الله ما قلت. . .". (3) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة -باب مداراة من يتقى فحشه- 4/ 2003) رقم (73) وتقد تخريج البخاري له في حديث رقم (11099).

قُلْتُ ← فَلَمَّا خَرَجَ ← فلما دخل أقبل عليه بوجهه ← النبي "بئس أخو القوم، وابن العشيرة هذا" ← أتى رجل فاستأذن على النبي ← عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 11301

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب صلة (1) الأرحام (2) والترغيب فيها وفي التودد والتآلف، والتعاون، ونصرة الأخ أخاه، وزيارته، وعيادته ‹ باب: [بيان] (1) تفسير الغيبة والبهتان، وحظرهما، وإباحة ذكر الرجل السوء بما فيه من ورائه، والنهي عن القول به في وجهه، والدليل على أن من منعه الحياء أن يصد في وجه المسيء بما يحب فهو من الخير _________ (1) زيادة من (ك). · حديث 11302

11302 - حدثنا عيسى بن أحمد (1) أخبرنا النضر بن شميل (2)، [ص:10] حدثنا أبو نعامة (3) قال: سمعت حجير بن الربيع العدوي قال: قال لي عمران بن حصين: انطلق إلى قومك، فإن أجمع ما يكونون عند العصر، فقم قائمًا، وقل: أرسلني عمران بن حصين صاحب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، [وقل] (4): (5) يقرأ عليكم السلام ورحمة الله، ويحلف لكم بالله الذي لا إله إلا هو، لأن أكون عبدا حبشيًّا مجدعًا أرعى أعنزًا حضنيات (6) في رأس جبل أحب إلى من أن أرمي في واحد من الفريقين بسهم أخطأ أو أصاب. قال: وسمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "الحياء خير كله" فقال بشر بن كعب: منه ضعف ومنه وقار لله، فقال: يا حجير من هذا؟ قلت: بشر بن كعب، وليس به بأس منا، قال: أيسمعني أحدثه عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ويزعم أنه ضعف؟ لا أحدثكم اليوم حديثًا (7). _________ (1) البلخي. (2) موضع الالتقاء هو: النضر بن شميل. (3) هو: عمرو بن عيسى العدوي. (4) زيادة من (ك). (5) (ك 5/ 221/ ب). (6) منسوبة إلى حضن بالتحريك، وهو: جبل بأعالي نجد، وقيل: هو غنم حمر وسود، وقيل: التي أحد ضرعيها أكبر من الآخر. النهاية (1/ 401). (7) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب الإيمان -باب بيان عدد شعب الإيمان وأفضلها وأدناها وفضيلة الحياء- 1/ 64، رقم 61 مكرر). فوائد الاستخراج: 1/ تسمية النضر في الإسناد. = [ص:11] = 2 / ساق المصنف لفظ رواية النضر عن أبي نعامة عن حجر، واقتصر مسلم على الإسناد فقط. وأحال على رواية حماد بن زيد، ولكن عند المقارنة نجد أن رواية حماد بن زيد اشتملت على القسم الأخير، وهو المرفوع إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- في رواية النضر عن أبي نعامة، وأما القسم الأول وهو الموقوف إلى قوله؟ "أخطأ أو أصاب" فليس في رواية حماد وإسناد المصنف لهذه الرواية الموقوفة صحيح، وقد أخرجها ابن سعد في الطبقات الكبرى (4/ 287، 288) قال: أخبرنا روح بن عبادة، عن أبي نعامة، عن حميد بن هلال، عن حجير به، وهذا إسناد صحيح.

حُجَيْرَ بْنَ الرَّبِيعِ الْعَدَوِيَّ ← أبو نعامة ← النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ ← عِيسَی بْنُ أَحْمَدَ

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 11302

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب صلة (1) الأرحام (2) والترغيب فيها وفي التودد والتآلف، والتعاون، ونصرة الأخ أخاه، وزيارته، وعيادته ‹ باب: وجوب الرفق (1) مع الناس والدواب، وعقاب من يحرم الرفق _________ (1) الرفق: هو لين الجانب، وهو ضد العنف. النهاية (2/ 246)، لسان العرب (10/ 118). · حديث 11303

11303 - حدثنا يونس بن حبيب، حدثنا أبو داود، حدثنا شعبة، عن الأعمش (1)، عن تميم بن سلمة، عن عبد الرحمن بن هلال، عن جرير، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من يحرم الرفق، يحرم الخير" (2). _________ (1) موضع الالتقاء هو: الأعمش. (2) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة -باب فضل الرفق 4/ 2003، رقم 75).

جَرِيرٌ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هلال ← تَمِيمِ بْنِ سَلَمَةَ ← الْاَعْمَشِ ← شُعْبَةُ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 11303

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب صلة (1) الأرحام (2) والترغيب فيها وفي التودد والتآلف، والتعاون، ونصرة الأخ أخاه، وزيارته، وعيادته ‹ باب: وجوب الرفق (1) مع الناس والدواب، وعقاب من يحرم الرفق _________ (1) الرفق: هو لين الجانب، وهو ضد العنف. النهاية (2/ 246)، لسان العرب (10/ 118). · حديث 11304

11304 - حدثنا إسحاق بن سيار النصيبي، وأبو أمية قالا: حدثنا عبيد الله بن موسى، أخبرنا شيبان (1)، عن الأعمش (2) عن تميم بن سلمة، عن عبد الرحمن بن هلال، عن جرير قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "من يحرم [ص:12] الرفق، يحرم الخير" (3). لفظ أبي أمية. _________ (1) ابن عبد الرحمن النحوي. (2) موضع الالتقاء هو: الأعمش. (3) انظر: تخريج الحديث رقم (11303).

جَرِيرٌ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هلال ← تَمِيمِ بْنِ سَلَمَةَ ← الْاَعْمَشِ ← شَيْبَانَ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ← إسحاق بن سيار النصيبي، وأبو أمية

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 11304

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب صلة (1) الأرحام (2) والترغيب فيها وفي التودد والتآلف، والتعاون، ونصرة الأخ أخاه، وزيارته، وعيادته ‹ باب: وجوب الرفق (1) مع الناس والدواب، وعقاب من يحرم الرفق _________ (1) الرفق: هو لين الجانب، وهو ضد العنف. النهاية (2/ 246)، لسان العرب (10/ 118). · حديث 11305

11305 - حدثنا عباس الدوري، حدثنا أبو يحيى (1) الحماني، حدثنا الأعمش (2)، عن تميم بن سلمة، عن عبد الرحمن بن هلال العبسي، عن جرير قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "من يحرم الرفق، يحرم الخير" (3). رواه يحيى بن سعيد (4)، عن سفيان، عن منصور، عن تميم. _________ (1) هو: عبد الحميد بن عبد الرحمن. (2) موضع الالتقاء هو: الأعمش. (3) انظر: تخريج الحديث رقم (11303). (4) القطان، ومن طريقه أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة -باب فضل الرفق 4/ 2003، رقم 74)، من طريق محمد بن المثنى، عن يحيى بن سعيد به.

جَرِيرٌ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ هِلَالٍ الْعَبْسِيُّ ← تَمِيمِ بْنِ سَلَمَةَ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو يَحْيَی الْحِمَّانِيُّ ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ،

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 11305

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب صلة (1) الأرحام (2) والترغيب فيها وفي التودد والتآلف، والتعاون، ونصرة الأخ أخاه، وزيارته، وعيادته ‹ باب: وجوب الرفق (1) مع الناس والدواب، وعقاب من يحرم الرفق _________ (1) الرفق: هو لين الجانب، وهو ضد العنف. النهاية (2/ 246)، لسان العرب (10/ 118). · حديث 11306

11306 - حدثنا عمار بن رجاء، حدثنا محمد بن عبيد، حدثنا محمد بن أبي إسماعيل (1) عن عبد الرحمن بن هلال، عن جرير بن عبد الله، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أرضوا مصدقيكم" قال جرير: فما صدر عني مصدق منذ سمعتها من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلا وهو عني راض، ثم قال (2): "من حرم الرفق حرم الخير" (3). [ص:13] رواه عبد الواحد بن زياد (4) عن محمد بن أبي إسماعيل نحوه. _________ (1) موضع الالتقاء هو: محمد بن أبي إسماعيل، واسم أبي إسماعيل: راشد السلمي الكوفي. (2) أي: رسول الله -صلى الله عليه وسلم -كما جاء ذلك مصرحا من رواية أحمد في المسند. (3) هذا الحديث أخرجه المصنف مطولا في كتاب العلم برقم (11756)، من طريق أبي = [ص:13] = داود الحراني معلقا، ورواه الإمام أحمد موصولا في المسند، (4/ 362)، من طريق يحيى القطان، عن محمد بن أبي إسماعيل، وإسناده صحيح. وأخرجه النسائي في سننه الصغرى (كتاب الزكاة -باب إذا جاوز في الصدقة- 5/ 31) من طريق محمد بن المثنى، وابن بشار عن يحيى القطان، عن محمد بن أبي إسماعيل، وليس فيه قوله: "من حرم الرفق". وأخرجه أبو داود في السنن (كتاب الزكاة -باب رضا المصدق- 2/ 246 رقم 1589) من طريق أبي كامل (الجحدري) عن محمد بن أبي إسماعيل به، وليس فيه قوله "من حرم الرفق". والشاهد من هذا الحديث هو قوله عليه الصلاة والسلام: "من حرم الرفق حرم الخير" وقد أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة -باب فضل الرفق- 4/ 2003، رقم 76) من طريق يحيى بن يحيى، عن عبد الواحد بن زياد، عن محمد بن أبي إسماعيل به، بلفظ: "من حرم الرفق حرم الخير. . ." الحديث. (4) العبدي، مولاهم البصري، ومن طريقه أخرج مسلم الحديث كما تقدم في التخريج السابق.

جَرِيرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هلال ← مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي إسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ← عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 11306