Hadith Nabawi

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطلاق ‹ باب ذكر الدليل على أن الرجل إذا رمى رجلا بامرأته لا يجب عليه الحد لهما إلا أن يكذب نفسه فلا يلاعن امرأته. وأنه إذا التعن وجب على امرأته الحد إلا أن تلتعن. ولا يجب الحد على المرمي بها بالتعانه. · حديث 5144

5144 - حدثنا الرازي (1)، قال: حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري (2)، قال: حدثنا هشام بن حسان، عن ابن سيرين، عن أنس بن مالك قال: قال: "أبصروها -يعني النبي -صلى الله عليه وسلم- فإن جاءت به أبيض سبطٍ فهو لهلال بن أمية، وإن جاءت به أكحلَ جعدٍ حمشِ الساقين فهو [ص:710] لشريك بن سحماء، قال: فأنبئت أنها جاءت به أكحلَ جعدٍ حمشِ الساقين" (3). - رواه محمد بن المثنى، عن عبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن هشام، عن محمد: وكان شريك أخو البراء بن مالك لأمه، وكان أول رجل لاعن في الإسلام (4). _________ (1) هو الفضل بن عباس، المعروف بفضلك الرازي. (2) ابن المثنى. (3) رواه مسلم في صحيحه، من طريق عبد الأعلى، عن هشام، به. مثله. وفيه زيادة وتقدم تخريجه في ح 5142. (4) هذا اللفظ، بهذا الإسناد رواه مسلم في صحيحه، وتقدم تخريجه في ح 5142.

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 5144

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطلاق ‹ باب ذكر الخبر الدال على أن الملاعنة ليست ببينة ولا شهادة، والدليل على أن الملتعنة إذا أقيمت البينة على زناها رجمت، وأن المرأة الحبلى إذا لم تقر على نفسها بالزنا ولم تقم البينة أنها زنت لم تحد. · حديث 5145

5145 - أخبرنا محمد بن عبد الحكم، قال: أخبرنا شعيب بن الليث (1)، قال: حدثنا أبي، عن يحيى بن سعيد، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن القاسم بن محمد، عن عبد الله بن عباس قال: "ذُكِرَ التلاعن عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال عاصم بن عدي في ذلك قولًا، ثم انصرف، فأتاه رجل من قومه يشكو إليه أنَّه وجد مع امرأته رجلا، فقال عاصم: ما ابتليت بهذا إلا لقولي، فذهب به إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فأخبره بالذي وجد عليه امرأته. فكان ذلك الرجل مصفرا، قليل اللحم سبط الشعر (2)، وكان الذي ادَّعَى عليه أنه وجد عند أهله، آدم خدْلًا (3) كثير اللحم، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: اللهم بَيّن، فَوضعت شبيها بالذي ذكر زوجها أنه وجده عندها. فلاعن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (4)، فقال رجل لابن عباس في [ص:712] المجلس: هي (5) التي قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لو رجمت أحدًا بغير بيّنة رجمت هذه؟ " فقال ابن عباس: لا، تلك امرأة كانت تظهر في الإسلام السوء" (6). _________ (1) ابن سعد الفهمي مولاهم، المصري. (2) سبط الشعر: المنبسط المسترسل. النهاية 2/ 334. (3) خَدْلًا، الخَدْل: الغليظ الممتلئ الساق. النهاية 2/ 14. (4) زاد البخاري ومسلم بعده: بينهما. (5) وهكذا في البخاري، أما في مسلم: أهي. (6) رواه مسلم في صحيحه، في اللعان (2/ 1134) - ح 12 - عن محمد بن رمح، وعيسى بن حماد، قالا: أخبرنا الليث، به. مثله. والبخاري في صحيحه، في الطلاق، باب قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: لو كنت راجما بغير بينة - ح 5310 - عن سعيد بن عفير، حدثني الليث، به. مثله.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، ← الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← أَبِي ← شُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ،

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 5145

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطلاق ‹ باب ذكر الخبر الدال على أن الملاعنة ليست ببينة ولا شهادة، والدليل على أن الملتعنة إذا أقيمت البينة على زناها رجمت، وأن المرأة الحبلى إذا لم تقر على نفسها بالزنا ولم تقم البينة أنها زنت لم تحد. · حديث 5146

5146 - حدثنا عبد الكريم بن الهيثم، قال: حدثنا يحيى بن محمد بن السكن، قال: حدثنا محمد بن جهضم، قال: حدثنا إسماعيل بن جعفر، عن يحيى بن سعيد، قال: سمعت عبد الرحمن بن القاسم، بمثله (1). _________ (1) رواه مسلم في صحيحه، من طريق الليث عن يحيى بن سعيد، به. وتقدم تخريجه في الحديث السابق.

يحيى بن سعيد، به. وتقدم تخريجه في الحديث السابق. ← عبد الرحمن بن القاسم، بمثله رواه مسلم في صحيحه، من طريق الليث ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ جَھْضَمِ ← يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ السَّكَنِ ← عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ الْهَيْثَمِ

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 5146

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطلاق ‹ باب ذكر الخبر الدال على أن الملاعنة ليست ببينة ولا شهادة، والدليل على أن الملتعنة إذا أقيمت البينة على زناها رجمت، وأن المرأة الحبلى إذا لم تقر على نفسها بالزنا ولم تقم البينة أنها زنت لم تحد. · حديث 5147

5147 - حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، قال: حدثنا إسماعيل بن أبي أويس، قال: حدثني سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد، قال: أخبرني عبد الرحمن بن القاسم، عن القاسم بن محمد، عن ابن عباس أنه قال: "ذُكر المتلاعنان عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال عاصم بن عدي في ذلك قولًا (1) ثم انصرف، فأتاه رجل من قومه فذكر له أنه وجد مع [ص:713] امرأته رجلًا، فقال عاصم: ما ابتليت بهذا إلا لقولي، فذهب إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فأخبره بالذي وجد عليه امرأته ثم ذكر مثله، إلا أنه قال: "كثير اللحم جعد قطط" (2). _________ (1) انظر قوله في ح 5114. (2) رواه مسلم في صحيحه، في اللعان (2/ 1135) - ح 12 - عن أحمد بن يوسف الأزدي، حدثنا إسماعيل بن أبي أويس به. وأحال اللفظ على رواية الليث التي تقدم تخريجها في - ح 5145 ثم ذكر الزيادة التي زادها. والبخاري في صحيحه، في الطلاق، باب قول الإمام: اللهم بيّن- ح 5316 - عن إسماعيل، به. مثله.

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ اَبِیْ اُوَیْسٍ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 5147

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطلاق ‹ باب ذكر الخبر الدال على أن الملاعنة ليست ببينة ولا شهادة، والدليل على أن الملتعنة إذا أقيمت البينة على زناها رجمت، وأن المرأة الحبلى إذا لم تقر على نفسها بالزنا ولم تقم البينة أنها زنت لم تحد. · حديث 5148

5148 - حدثنا أبو يحيى بن أبي مسرة (1)، قال: حدثنا الحميدي (2)، قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا أبو الزناد (3) أنه سمع القاسم بن محمد يقول: "ذكر ابن عباس المتلاعنين الذين فرق بينهما، فقال عبد الله بن شداد: هي المرأة التي قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: لو كنت راجمًا أحدًا بغير بينة لرجمتها؟ " فقال ابن عباس: لا. تلك امرأة قد أعلنت (4). _________ (1) أحمد بن عبد الله بن زكريا بن أبي مسرة. (2) مسند الحميدي 1/ 240 - ح 519 - . (3) عبد الله بن ذكوان. (4) رواه مسلم في صحيحه، في اللعان (2/ 1135) - ح 13 - عن عمرو الناقد، وابن أبي عمر، قالا: حدثنا سفيان بن عيينة، به. وفيه قال عبد الله بن شداد: وذكر المتلاعنين عند ابن عباس. فقال ابن شداد: أهما اللذان ... فذكره. وقد صرح أبو الزناد بالسماع من القاسم، وروايته في مسلم عنه بالعنعنة. وهو من = [ص:714] = فوائد الاستخراج.

عبد الله بن شداد: هي المرأة التي ← ابن عباس المتلاعنين الذين فرق بينهما، ← الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، ← أَبُو الزِّنَادِ أَنَّهُ ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ، ← أَبُو يَحْيَى بْنُ أَبِي مَسَرَّةَ

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 5148

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطلاق ‹ باب ذكر الخبر الدال على أن الملاعنة ليست ببينة ولا شهادة، والدليل على أن الملتعنة إذا أقيمت البينة على زناها رجمت، وأن المرأة الحبلى إذا لم تقر على نفسها بالزنا ولم تقم البينة أنها زنت لم تحد. · حديث 5149

5149 - حدثنا الربيع بن سليمان، قال: أخبرنا الشافعي (1)، قال: حدثني سفيان بن عيينة، عن أبي الزناد، بإسناده مثله، إلا أنه قال: "فقال رجل (2): أهي التي قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: ... " وذكر بمثله (3). _________ (1) الأم للشافعي 5/ 126. والمسند ص 258. وفيهما قال القاسم بن عبد الرحمن: شهدت ابن عباس ... الحديث. (2) هكذا في الأم. وفي المسند: فقال له ابن شداد. كما في رواية الحميدي السابقة. (3) رواه مسلم في صحيحه، عن عمرو الناقد، وابن أبي عمر، قالا: حدثنا سفيان، به. وتقدم تخريجه في الحديث السابق.

فقال رجل أهي التي ← أبي الزناد بإسناده مثله إلا أنه ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ،

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 5149

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطلاق ‹ باب ذكر الخبر الدال على أن الملاعنة ليست ببينة ولا شهادة، والدليل على أن الملتعنة إذا أقيمت البينة على زناها رجمت، وأن المرأة الحبلى إذا لم تقر على نفسها بالزنا ولم تقم البينة أنها زنت لم تحد. · حديث 5150

5150 - حدثنا يوسف بن مسلم، قال: حدثنا حجاج (1)، قال: حدثنا ابن أبي الزناد (2)، قال: أخبرني أبي، عن القاسم، قال: أخبرني ابن عباس: "أنَّ النبي -صلى الله عليه وسلم- لاعن بين العجلاني وامرأته ... " وذكر الحديث (3). _________ (1) ابن محمد المصيصي الأعور. (2) عبد الرحمن بن أبي الزناد. (3) رواه مسلم في صحيحه، من طريق سفيان، عن أبي الزناد، به. وتقدم تخريجه في ح 5148، وليس فيه هذا اللفظ. وهو من زوائد أبي عوانة على مسلم. وهذا اللفظ من رواية حجاج بن محمد الأعور -وقد نزل بغداد- عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، ورواية البغداديين عنه فيها ضعف كما ذكرت ذلك سابقا في ترجمته، ولكن رواه أبو عوانة من طريق أبي عامر العقدي عن المغيرة عن أبي زناد، وهذه متابعة وستأتي في ح 5152، ورواه النسائي في سننه في الطلاق، باب اللعان بالحبل = [ص:715] = (6/ 171) - ح 3467 - من طريق عمرو بن علي، قال: حدثنا إبراهيم بن عقبة عن أبي الزناد، به. مثله. وزاد: "وكانت حبلى". وفي إسناده عمرو بن علي المقدمي. قال فيه الحافظ: ثقة، وكان يدلس شديدًا وجعله في ط / 4. ولكنه صرح بالسماع ثم شيخه ابن أبي عياش الأسدي، ثقة. والله أعلم.

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← الْقَاسِمِ، ← أَبِي ← ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، ← حجاج، ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 5150

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطلاق ‹ باب ذكر الخبر الدال على أن الملاعنة ليست ببينة ولا شهادة، والدليل على أن الملتعنة إذا أقيمت البينة على زناها رجمت، وأن المرأة الحبلى إذا لم تقر على نفسها بالزنا ولم تقم البينة أنها زنت لم تحد. · حديث 5151

5151 - حدثنا أبو داود الحراني، قال: حدثنا علي (1)، قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا أبو الزناد، بإسناده (2). مثل حديث الحميدي. قال علي: قال سفيان غير مرة: عن غير بينة. ولم يقل: بغير بيّنة. قال أبو عبيد: حدلج الساقين: عظيم الساقين. حمش: دقيق (3). _________ (1) ابن عبد الله المدني. (2) رواه مسلم في صحيحه، من طريق عمرو الناقد، وابن أبي عمر، عن سفيان، به. وتقدم تخريجه في ح 5148. وهي رواية الحميدي. ورواه البخاري في صحيحه، في الحدود - ح 6855 - عن علي بن عبد الله، حدثنا سفيان، به. (3) الغريب له 2/ 98 وفيه: الدقيق الساقين.

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 5151

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطلاق ‹ باب ذكر الخبر الدال على أن الملاعنة ليست ببينة ولا شهادة، والدليل على أن الملتعنة إذا أقيمت البينة على زناها رجمت، وأن المرأة الحبلى إذا لم تقر على نفسها بالزنا ولم تقم البينة أنها زنت لم تحد. · حديث 5152

5152 - حدثنا إبراهيم بن مرزوق البصري، وأحمد بن عصام الأصبهاني، قالا: حدثنا أبو عامر العقدي (1)، قال: حدثنا المغيرة بن عبد الرحمن (2)، عن أبي الزناد، عن القاسم، عن ابن عباس أنه سمع من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- "أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لاعن بين العجلاني وامرأته وكانت [ص:716] حاملًا. فقال زوجها: والله ما قرُبتها منذ عفَّرنا (3) النخل". وقال أحمد بن عصام: منذ عفَّرنا. قال: والعفران: يسقى النخل بعد أن يترك السقى بعد الإبار بشهرين. فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "اللهم بين! قال: وزعموا أنّ زوج المرأة كان حمش الذراعين والساقين أصْهَب الشعر (4). وكان الذي رميت به ابنَ السحماء، فجاءت بغلام أسود جعدٍ عَبَّلِ الذراعين (5) خذلِ الساقين. قال القاسم: قال ابن شداد بن الهاد لابن عباس: هي المرأة التي قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: لو كنت راجمًا بغير بيّنة لرجمتها؟ " فقال ابن عباس: ألا، تلك امرأة قد أعلنت في الإسلام (6). _________ (1) عبد الملك بن عمرو القَيسي. (2) ابن عبد الله بن خالد بن حزام. (3) عفرنا النخل، التعفير: أنهم كانوا إذا أبَّروا النَّخل تركوها أربعين يوما لا تُسْقى لئلا ينتفض حَمْلُها ثم تُسقى، ثم تُترك إلى أن تعطش ثم تُسقى. النهاية 3/ 263. وسيأتي تفسيرها في الحديث. (4) أصهب الشعر: هي حُمرة يعلوها سواد. النهاية 3/ 62. (5) عَبْل الذراعين: أي ضخم الذراعين. 3/ 174. (6) رواه مسلم في صحيحه، من طريق سفيان عن أبي الزناد. به. نحوه. وتقدم تخريجه في ح 5148. فوائد الاستخراج: 1 - زاد أبو عوانة من أوله، إلى قوله: " ... خدل الساقين". وزاد في آخره: "في الإسلام". 2 - في مسلم قال ابن شداد، زاد أبو عوانة: ابن الهاد. وهذه الزيادات صحيحة، = [ص:717] = فالإسناد رجاله كلهم ثقات. وهذه الزيادات ليست في الكتب الستة، سوى أوله إلى قوله: " ... وكانت حاملًا" رواه النسائي في سننه، وتقدم تخريجه في ح 5150. وأما باقي الزيادات فقد أخرجها الإمام أحمد في مسنده 1/ 335 - 336 عن عبد الملك بن عمرو أبو عامر العقدي به. مثل لفظ أبي عوانة ورواه عن سريج، حدثنا ابن أبي الزناد. فذكر معناه. المسند 1/ 336. وذكره الحافظ في أطراف مسند الإمام أحمد 3/ 246، قال المحقق: وقع في ت -أي في النسخة التي اعتمدها ورمز لها بـ "ت" -: (عن ابن أبي الزناد)، ولفظة (ابن) مقحمة. كذا قال، ولم يصب في قوله، بل إن ما في نسخة (ت) هو الصواب، وذلك لأمور: 1 - أنها موافقة لما ذكره الحافظ في الأطراف. 2 - أن عبد الرحمن بن أبي الزناد ممن روى هذا الحديث، انظر ح 5152، من تحقيقي لمسند أبي عوانة. 3 - أنه بعد الرجوع إلى ترجمة عبد الرحمن بن أبي الزناد، وجدت أن من تلاميذه سريج بن النعمان. والله أعلم. وللحديث طريق آخر أيضا رواه الإمام أحمد في مسنده (1/ 357) من طريق ابن جريج قال: أخبرنا يحيى بن سعيد عن القاسم، به. نحوه. وفيه: "أنها إذا كانت تؤبَّر تغفر أربعين يومًا".

مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ← ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ ← الْقَاسِمِ، ← أَبِي الزِّنَادِ، ← الْمُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، ← إبراهيم بن مرزوق البصري، وأحمد بن عصام الأصبهاني،

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 5152

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطلاق ‹ باب الخبر الناهي من قتل الرجل الزاني إذا رآه يزني بامرأته. والدليل على أنه لا يجوز لأحد أن يقيم الحد على الزاني والزانية إلا بأمر السلطان. · حديث 5153

5153 - حدثنا الربيع بن سليمان، قال: حدثنا الشافعي (1)، قال: أخبرنا مالك، ح وحدثنا أبو عتبة (2)، قال: حدثنا عبد الملك بن عبد العزيز بن الماجشون (3)، قال: حدثنا مالك بن أنس، ح وحدثنا محمد بن حيوية، أخبرنا مطرف، والقعنبي، عن مالك، ح وحدثنا عيسى بن أحمد، قال: أخبرنا ابن وهب، أخبرني مالك (4)، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة: "أنّ سعد بن عبادة قال: يا رسول الله، أرأيت إن وَجدت مع امرأتي رجلا أُمهله (5) حتى آتي بأربعة شهداء؟ قال: نعم". وقال الشافعي: "قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: نعم" (6). _________ (1) الأم للشافعي 6/ 29. (2) أحمد بن الفرج. (3) أبو مروان المدني. قلت: تابعه الشافعي ومطرف، والقعنبي، وابن وهب في نفس الحديث. (4) الموطأ 2/ 459 باب القضاء فيمن وجد مع امرأته رجلا - ح 17 - . (5) في مسلم، والموطأ، والأم: "أَأُمْهلُهُ". (6) رواه مسلم في صحيحه، في اللعان (2/ 1135) - ح 15 - من طريق إسحاق بن = [ص:719] = عيسى، حدثنا مالك به. مثله. ليس فيه: "أرأيت".

أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ ← أَبِيهِ ← سُھَیْلِ بْنِ اَبِیْ صَالِحٍ ← مَالِكٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← وحدثنا عيسى بن أحمد ← مَالِكٍ، ← مطرف والقعنبي ← وحدثنا محمد بن حيوية ← مالک بن أنس ← عبد الملك بن عبد العزيز بن الماجشون ← وحدثنا أبو عتبة ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ،

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 5153

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطلاق ‹ باب الخبر الناهي من قتل الرجل الزاني إذا رآه يزني بامرأته. والدليل على أنه لا يجوز لأحد أن يقيم الحد على الزاني والزانية إلا بأمر السلطان. · حديث 5154

5154 - وحدثنا إسحاق بن باحوية الترمذي (1) وأبو أمية، قالا: حدثنا خالد بن مخلد (2)، قال: حدثنا سليمان بن بلال (3)، قال: حدثني سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: "قال سعد بن عبادة لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-: لو وجدت مع أهلي رجلًا، لم أَمسَّه حتى آتي بأربعة شهداء؟ قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: نعم. قال: كلا، والذي بعثك بالحق إن كنت لأعاجله بالسيف قبل ذلك. فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: اسمعوا ما يقول سيدكم، إنه لغيور، ولأنا أغير منه، والله عز وجل أغير مني" (4). _________ (1) لم أقف عليه. (2) القطواني. (3) التيمي، أبو محمد وأبو أيوب المدني. (4) رواه مسلم في صحيحه، في اللعان (2/ 1135) - ح 16 - قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا خالد بن نحلد به. مثله. وفيه: "وأنا" وليس فيه: "عز وجل".

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سُھَیْلِ بْنِ اَبِیْ صَالِحٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ ← إسحاق بن باحويه الترمذي وأبو أمية

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 5154

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطلاق ‹ باب الخبر الناهي من قتل الرجل الزاني إذا رآه يزني بامرأته. والدليل على أنه لا يجوز لأحد أن يقيم الحد على الزاني والزانية إلا بأمر السلطان. · حديث 5155

5155 - حدثنا عباس الدوري والفريابي (1) القاضي، قال: حدثنا أمية بن بسطام (2)، قال: حدثنا يزيد بن زريع (3)، عن رَوح بن [ص:720] القاسم (4)، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: "قال سعد بن عبادة لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-: لو أني رأيت أهلي ومعها رجل أنتظر حتى أجيء بأربعة؟ قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: نعم. قال: والذي بعثك بالحق! لو رأيته لعاجلته بالسيف. قال: "يا معشر الأنصار، اسمعوا ما يقول سيدكم، إن سعدًا لغيور، وأنا أغير منه، والله عز وجل أغير مني" (5). _________ (1) جعفر بن محمد بن الحسن أبو بكر الفريابي القاضي، الإمام الحافظ الثبت. ت 301 هـ السير 14/ 96. (2) العيشي، بصري، يكنى أبا بكر. (3) البصري، أبو معاوية. (4) التميمي العنبري. (5) رواه مسلم في صحيحه، من طريق سليمان بن بلال عن سهيل، به. نحوه. وتقدم تخريجه في الحديث السابق. فوائد الاستخراج: 1 - في ح (5153) الرواة عن مالك هم الشافعي، وعبد الملك بن عبد العزيز الماجشون، ومطرف، والقعنبي، وابن وهب. أما في مسلم فهو إسحاق بن عيسى عنه فقط. 2 - في ح (5154) تصريح خالد بن مخلد السماع من سليمان بن بلال. وروايته عنه في مسلم بالعنعنة. 3 - في ح (5155) زيادة قوله: "يا معشر الأنصار". 4 - عند مسلم "إنه"، وعند أبي عوانة: "إن سعدًا".

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سُھَیْلِ بْنِ اَبِیْ صَالِحٍ ← رَوْحِ بْنِ [ص:217] الْقَاسِمِ، ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← أُمَيَّةُ بْنُ بِسْطَامٍ ← عباس الدوري والفريابي القاضي،

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 5155