Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

8884 - ز- حدثني مسرور بن نوح، قال: حدثنا إبراهيم بن المنذر، قال: حدثني محمد بن (1) معن (2)، قال: حدثني جدي محمد بن معن (3)، عن أبيه معن بن نضلة (4)، عن نضلة بن عمرو الغفاري، قال: سمعت النبيّ -صلى الله عليه وسلم- [ص:522] يقول: "إنَّ المؤمن يشرب في معى واحد، والكافر يشرب في سبعة أمعاء" (5). _________ (1) نهاية (ك 4/ 276/ ب). (2) ابن محمد بن معن بن نضلة الغفاري. ت / 198 هـ. قال ابن سعد، وابن المديني: "ثقة"، وقال ابن معين: "ليس به بأس"، وقال أبو حاتم: "صدوق"، وقال أبو داود: "ثقة ثقة". انظر: الطبقات (5/ 436)، التاريخ لابن معين -رواية الدوري- (2/ 539)، الجرح والتعديل (8/ 99)، تهذيب الكمال (26/ 488). (3) ابن نضلة بن عمرو الغفاري. ذكره ابن حبان في الثقات. انظر: الثقات (7/ 482). (4) ابن عمرو الغفاري. ذكره ابن حبان في الثقات. انظر: الثقات (5/ 431). (5) هذا الحديث ليس في (م)، وهو من الزوائد، وسنده حسن. وقد أخرجه أحمد -في المسند (4/ 452) -، والبخاري -في التاريخ الكبير (8/ 118) -، وأبو يعلى -في المسند (3/ 185) -، والبزار (3/ 345) من الكشف)، والطبراني (5/ 80) من مجمع الزوائد؛ ليس في المطبوع) كلهم من طريق محمد بن معن، عن جده، عن أبيه عن نضلة بن عمرو، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- به.

نضلة بن عمرو الغفاري ← أبيه معن بن نضلة ← جدي محمد بن معن ← محمد بن معن ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، ← مسرور بن نوح ← ز-

8885 - ز- حدثنا أبو بكر الجعفي، قال: حدثنا عبد الله بن محمد العايذي (1)، عن وكيع، عن الأعمش، عن أبي خالد الوَالِبي (2)، عن ميمونة، عن النبيّ -صلى الله عليه وسلم- بمثله (3)، يعني: "أن المؤمن يأكل في معى واحد، والكافر في سبعة أمعاء" (4). _________ (1) العايذي: -بفتح العين المهملة، وكسر الياء المنقوطة من تحتها باثنتين، وفي آخرها ذال منقوطة. الأنساب (4/ 119) -. (2) الوَالبي: -بفتح الواو، وكسر اللام، والباء المنقوطة بواحدة، نسبة إلى والبة حيّ من بني أسد. الأنساب (5/ 568) - وهو: هرمز، ويقال: هرم الكوفي. (3) نهاية (ل 7/ 80/ أ). (4) الحديث من الزوائد، وسنده: حسن. وأخرجه أحمد في المسند (6/ 378)، والطبراني في الكبير (24/ 10) كلاهما من طريق وكيع، عن الأعمش به.

احد، والكافر في سبعة أمعاء" العايذي: -بفتح العين المهملة، ← مَيْمُونَةَ، ← أَبِي خَالِدٍ الْوَالِبِيِّ، ← الْاَعْمَشِ ← وَكِيعٌ، ← عبد الله بن محمد العائذي ← أبو بكر الجعفي ← ز-

8886 - ز- حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: حدثنا ابن وهب، [ص:523] قال: حدثني حُيَيّ (1) عن أبي عبد الرحمن الحُبلِّي (2)، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بذلك (3). _________ (1) حُيَيّ: -بفتح أوله، ويائين، من تحت، الأولى مفتوحة-. ابن عبد الله بن شريح المعافري، أبو عبد الله المصري. ت / 143 هـ. قال ابن معين: "ليس به بأس"، وقال الإمام أحمد: "أحاديثه مناكير"، وقال البخاري: "فيه نظر"، وقال النسائي: "ليس بالقوي"، وقال ابن عدي: "أرجو أنَّه لا بأس به إذا روى عن ثقة"، وقال الحافظ: "صدوق يهم". انظر: تاريخ الدارمي (ص 91)، التاريخ الكبير (3/ 76)، الضعفاء والمتروكين للنسائي (ص 171)، الكامل (2/ 449)، التقريب (ص 282). (2) الحُبلى: -بضم الحاء المهملة، والباء المنقوطة بواحدة، نسبة إلى حيّ من اليمن من الأنصار يقال لهم: بنو الحبلي، الأنساب (2/ 169) -. وهو: عبد الله بن يزيد المعافري المصري. ت/ 100 هـ. وثقه ابن سعد، وابن معين، وذكره ابن حبان في الثقات. وقال الحافظ ابن حجر: "ثقة". انظر: الطبقات (7/ 511)، تاريخ الدارمي (ص 142)، الثقات (5/ 51)، التقريب (ص 558). (3) هذا الحديث من الزوائد، وسنده: حسن. والحديث عزاه الهيثمي في المجمع (5/ 32) إلى الطبراني والبزار، وقال: رجاله رجال الصحيح، وليس هو في المطبوع من المعجم الكبير، فمسند عبد الله بن عمرو بن العاص في أحد الأجزاء المفقودة. ولم أجده في البحر الزخار فلعله من الساقط، فقد أشار محققه عند حديث = [ص:524] = (2461) -وهو من رواية أبي عبد الرحمن الحُبلى عن عبد الله بن عمرو- أشار إلى وجود سقط بعد هذا الحديث أربع لوحات. وذكر الهيثمي الحديث في كشف الأستار (3/ 341) من مسند عبد الله بن عمر. ويبدو أنّ عمرو تصحفت إلى عمر، فهو من مسند عبد الله بن عمرو لا ابن عمر، لأن حديث ابن عمر ليس من الزوائد فهو في مسلم وغيره، ثم إنّ سنده مثل سند أبي عوانة، فقد رواه البزار، عن عمرو بن حفص الشيباني، ثنا عبد الله بن وهب به مثله، غير أن حُيَيّ تصحفت إلى جدي.

ابن عدي: "أرجو ← النسائي: ليس ← البخاري فيه نظر ← الإمام أحمد: "أحاديثه مناكير"، ← ابن معين: "ليس به بأس"، ← عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ← أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ ← حُيَيٍّ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی ← ز-

8887 - حدثنا عباس الدوري، قال: حدثنا أبو يحيى الحِمَّاني (1)، عن الأعمش (2)، عن أبي حازم، عن أبي هررة قال: ما عاب رسول الله -صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- طعامًا قط؛ كان إذا قرب إليه طعام فأراده، أو اشتهاه أكل؛ وإن لم يرده تركه (3). _________ (1) الحماني: -بكسر الحاء المهلة، وفتح الميم المشددة، وفي آخرها نون بعد الألف-، نسبة إلى بني حمان قبيلة نزلت الكوفة. الأنساب (2/ 257) وهو: عبد الحميد بن عبد الرحمن الكوفي. (2) الأعمش هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (3) أخرجه مسلم كتاب الأشربة، باب لا يعيب الطعام (3/ 1632) حديث رقم (187)، وأخرجه البخاري، كتاب المناقب، باب صفة النبي -صلى الله عليه وسلم-، حديث رقم (3563) انظر: الفتح (7/ 260).

أبي هررة ← أَبِي حَازِمٍ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو يَحْيَی الْحِمَّانِيُّ ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ،

8888 - حدثنا علي بن حرب، قال: حدثنا أبو معاوية (1)، عن [ص:525] الأعمش بمثله (2). ولعله قال: وإن كرهه تركه (3). _________ (1) ملتقى الإسناد مع مسلم في أبي معاوية: محمد بن خازم. (2) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8887). (3) وهذا لفظ مسلم.

[ص:525] الأعمش بمثله ولعله ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

8889 - حدثنا محمد بن حيوية، قال: حدثنا يحيى بن يحيى، قال: حدثنا زهير (1)، عن الأعمش بإسناده: وإذا كره شيئًا تركه، وإذا اشتهى شيئا سكت (2). _________ (1) ملتقى الإسناد مع مسلم في زهير وهو ابن معاوية. (2) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8887) ورقمه في مسلم (187) الإسناد الثاني.

زُهَيْرٍ ← يَحْيَی بْنُ يَحْيَی ← محمد بن حيويه

8890 - حدثنا أبو أمية، قال: حدثنا عبيد الله بن موسى، قال: حدثنا سفيان (1)، وشيبان، عن الأعمش بإسناده: وإذا كره شيئًا تركه، وإذا اشتهى شيئًا أكله (2). _________ (1) ملتقى الإسناد مع مسلم في سفيان، وهو الثوري. (2) أخرجه مسلم، كتاب الأشربة، باب لا يعيب الطعام (3/ 1632) حديث رقم (187) الإسناد الثالث. وأخرجه البخاري من طريق سفيان، عن الأعمش في الأطعمة، باب ما عاب النبي -صلى الله عليه وسلم- طعامًا، حديث (5409) انظر: الفتح (10/ 686).

8891 - حدثنا الصاغاني، قال: حدثنا يحيى بن أبي بكير، قال: حدثنا شعبة، عن الأعمش (1)، عن أبي حازم، عن أبي هريرة قال: ما عاب [ص:526] رسول الله -صلى الله عليه وسلم- طعامًا قط، كان إذا قُرِّب إليه شيء (2) إن اشتهاه أكله، وإن لم يشتهه (3) تركه (4). _________ (1) ملتقى الإسناد مع مسلم في الأعمش. (2) في الأصل: "شيئًا" والتصحيح من (م). (3) في الأصل، و (ك): "وإن لم يشتهيه"، وجاءت في (م) على الصواب. (4) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8887).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي حَازِمٍ ← الْاَعْمَشِ ← شُعْبَةُ، ← يَحْيَی بْنُ أَبِي بُکَيْرٍ ← الصَّاغَانِيُّ،

8892 - حدثنا محمد بن أحمد بن الجنيد، قال: حدثني يحيى بن حماد، قال: حدثنا الوضاح (1)، قال: حدثنا سليمان (2) (3)، قال: حدثنا أبو حازم، عن أبي هررة قال: ما عاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- طعامًا قط. كان إذا قرب إليه شيء، إن اشتهاه أكله (4)، وإن كرهه تركه (5). _________ (1) هو: ابن عبد الله اليشكري. (2) سليمان الأعمش ملتقى إسناد المصنف مع مسلم. (3) نهاية (ك 4/ 277/ أ). (4) نهاية (ل 7/ 80/ ب). (5) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8887).

أبي هررة ← أَبُو حَازِمٍ ← سُلَیْمَانَ ← الْوَضَّاحَ ← يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْجُنَيْدِ

8893 - حدثنا إبراهيم بن مرزوق، قال: حدثنا أبو عامر العقدي، قال: حدثنا سفيان الثوري (1)، عن الأعمش، عن أبي حازم، عن أبي هررة قال: "ما عاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- طعامًا قط، إن أعجبه أكله، وإن لم يعجبه تركه" (2). _________ (1) سفيان هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (2) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم [8890]. من فوائد الاستخراج: تمييز سفيان بذكر نسبه "الثوري" وجاء عند مسلم مهملًا.

أبي هررة ← أَبِي حَازِمٍ ← الْاَعْمَشِ ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ← أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

8894 - حدثنا أبو العباس الغزي، قال: حدثنا الفريابي، قال: حدثنا سفيان (1)، عن الأعمش، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، قال: ما عاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- طعامًا قط، إن اشتهى شيئًا أكله، وإن لم يشته (2) تركه (3). _________ (1) ملتقى الإسناد مع مسلم في سفيان. (2) في الأصل: "يشتهي" والتصويب من حاشية (ك). (3) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8890).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي حَازِمٍ ← الْاَعْمَشِ ← سُفْيَانَ، ← الْفِرْيَابِيُّ، ← أبو العباس الغزي

8895 - حدثنا علي بن حرب، قال: حدثنا أبو معاوية (1) ح وحدثنا محمد بن علي بن داود بن أخت غزال، قال: حدثنا أحمد بن حنبل، قال: حدثنا أبو معاوية، قال: حدثنا الأعمش، عن أبي يحيى مولى آل جعدة، عن أبي هريرة قال: ما رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عاب طعامًا قط، كان إذا اشتهى (2) أكله، وإذا لم يشتهه سكت (3). رواه مسلم (4)، عن أبي كريب، عن أبي معاوية بمثله. _________ (1) ملتقى الإسناد مع مسلم في أبي معاوية. (2) في (ل): "إذا اشتهاه ... ". (3) أخرجه مسلم، كتاب الأشربة، باب لا يعيب الطعام (3/ 1633) حديث رقم (188). ولم يخرجه البخاري من طريق الأعمش عن أبي يحيى مولى آل جعدة، وإنما أخرجه من طريق الأعمش، عن أبي حازم، عن أبي هريرة كما تقدم في حديثي (8895) و (8898). (4) أخرجه مسلم -في الموضع المتقدم- ورقمه عند مسلم (188) الإسناد الثاني.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي يَحْيَى، مَوْلَى آلِ جَعْدَةَ، ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، ← محمد بن علي بن داود بن أخت غزال ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،