Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

2379 - حدّثنا أحمد بن عبد الحميد الحارثي (1)، قال: ثنا أبو أُسَامة (2)، عن الوليد بن كثير، قال حدثني عبيد الله بن عبد الله بن عمر، أن ابن عمر حدثهم أن رجلًا نادى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو في المسجد فقال: يا رسول الله، كيف أوتر في صلاة اللّيل؟ فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من صلّى فلْيُصَلّ مَثْنى مَثْنى، فإن أَحَسَّ (3) أن يُصْبح سَجَدَ سَجْدَةً فأوتر (4) له ما صلّى" (5). _________ (1) أبو جعفر الكوفي، وشيخه أبو أسامة هو: حماد بن أسامة. (2) في (م): "أبو سلمة" وهو تصحيف، و "أبو أسامة" موضع الالتقاء، رواه مسلم عن أبي كريب، وهارون بن عبد الله، كلاهما عنه، به، بمثله. كتاب صلاة المسافرين، باب صلاة اللّيل مثنى مثنى، والوتر ركعة من آخر اللّيل (1/ 518) برقم (749). (3) هكذا في الأصل وصحيح مسلم، وفي (ل) و (م): "فإذا خشى" وهكذا في صحيح البخاريّ (472) من رواية بشر بن الفَضْل عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، به. (4) هكذا في النسخ، وعند مسلم والبخاري: "فأوترت"، وهو الأشبه لكون المرجع هي "سجدة" على أن ما هنا يصح بإرجاع الضمير إلى المصلّى - والله تعالى أعلم. (5) وأخرجه البخاريّ (473) في "الصّلاة" باب الحِلَق والجلوس في المسجد (1/ 669، مع الفتح)، عن الوليد بن كثير، به - تعليقًا، ولم يسق متنه، وانظر: تغليق التعليق (2/ 243).

أَنَّ رَجُلًا نَادَی رَسُولَ اللَّهِ وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ فَقَالَ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ ← الْوَلِيدُ بْنُ كَثِيرٍ ← أَبُو أُسَامَةَ ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحَارِثِيُّ

2380 - حدّثنا محمد بن عيسى العطَّار، قال: ثنا حَجّاجُ بن محمّد (1)، عن ابن جريج، عن سليمان بن موسى، قال، حدثني نافع، أن ابن عمر كان يقول: "لِيَجْعَلْ أحدُكم آخر صلاته وترًا، كان رسول الله [ص:313]صلى الله عليه وسلم- يأمرهم بذلك". _________ (1) هنا موضع الالتقاء، راجع (ح / 2323) فإن المصنِّف أخرجه هناك بهذا الإسناد بأطول ممّا هنا.

2381 - حدّثنا الصغاني، قال: ثنا حجاج (1)، عن ابن جريج، قال: أخبرني نافع، أن ابن عمر كان يقول: "من صلّى من اللّيل فَلْيَجْعَلْ آخر صلاته وترًا قبل الصُّبْحِ، كذلك كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يأمرهم". _________ (1) هنا موضع الالتقاء، راجع (ح / 2323).

نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ کَانَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حجاج، ← الصَّغَانِيُّ

2382 - حدّثنا يوسف بن مسلم، قال: ثنا حجاج بن محمّد (1)، قال: ثنا شعبة، ح وحدثنا محمد بن حَيُّوية (2)، قال: ثنا أبو معمر (3)، قال: ثنا (4) عبد الوارث (5) كلاهما عن أبي التَّيَّاحِ (6)، عن أبي مِجْلَزٍ (7)، عن ابن عمر، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "الوتر ركعة من آخر اللّيل". _________ (1) "ابن محمّد" لم يرد في (ل) و (م)، وهو المصيصي. (2) هو الإسفراييني: محمّد بن يحيى بن موسى. (3) هو: عبد الله بن عمرو المقعَد. (4) "قال: ثنا" ساقط من (م). (5) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن شيبان بن فروخ، عنه، به بمثله. كتاب صلاة المسافرين، باب صلاة اللّيل مثنى مثنى، والوتر ركعة من آخر اللّيل، (1/ 518) برقم (752). (6) هو: يزيد بن حُميد الضُّبَعي. (7) هو: لاحق بن حُميد السدوسي.

ابْنِ عُمَرَ ← اَبِیْ مِجْلَزٍ، ← أَبِي التَّيَّاحِ ← عَبْدُ الْوَارِثِ کِلَاهُمَا ← أَبُو مَعْمَرٍ، ← محمد بن حيويه ← شُعْبَةُ، ← حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،

2383 - (1) حدّثنا أبو قِلابة (2)، ثنا علي بن عبد الله (3)، قال: ثنا [ص:315] يحيى بن سعيد، ثنا شعبة (4)، عن قتادة، عن أبي مِجْلَز، عن ابن عمر، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "الوتر ركعة من آخر اللّيل". _________ (1) في (ل) و (م) "وحدّثنا"، والمثبت أنسب لكون الإسناد مستقلًّا. (2) عبد الملك بن محمّد الرقاشي. (3) هو: ابن المديني، ويحيى هو القطان. (4) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن محمّد بن المثنى وابن بشار، عن محمّد بن جعفر، عنه، به، بمثله. الكتاب والباب المذكوران في (ح / 2382)، (1/ 518) برقم (752/ 154).

ابْنِ عُمَرَ ← اَبِیْ مِجْلَزٍ، ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ، ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ، ← أَبُو قِلَابَةَ

2384 - حدّثنا أبو جعفر الدارِمي (1)، قال: ثنا حَبَّان (2)، ح وحدثنا وَحْشِي (3)، قال: ثنا مُؤَمَّلٌ (4)، ح وحدثنا يونس بن حبيب وأبو أمية، قالا: ثنا أبو داود (5)، قالوا (6) -كلهم-: حدّثنا همام (7)، عن قتادة، عن أبي مِجْلَزٍ (8)، قال: سألت ابن عمر [ص:316] عن الوتر، فقال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "الوتر ركعة من آخر اللّيل". قال (9): وسألت ابن عبّاس فقال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "الوتر ركعة من آخر اللّيل". _________ (1) هو: أحمد بن سعيد السرخسي. (2) "حبّان" -بفتح أوله- هو الهلالي. (3) هو: محمّد بن محمّد بن مُصْعَب الصُّوري، لقبه "وحشي" -بمهملة ساكنة ثمّ معجمة- "صدوق" (بعد سنة 260 هـ) (د س). كشف النقاب (1516)، تهذيب الكمال (26/ 380 - 381)، ذات النقاب (553)، (ص 62)، التقريب (ص 505)، نزهة الألباب (2873)، (2/ 229). (4) هو: إسماعيل القرشي العدوي مولاهم أبو عبد الرّحمن البصري، نزيل مكّة. (5) هو: الطيالسي، والحديث في مسنده (2764) (ص 361) ولكن عن ابن عبّاس فقط. (6) في (ل) و (م): "كلهم قالوا" والكل بمعنى. (7) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن زهير بن حرْب، حدّثنا عبد الصمد، عنه، به، بنحوه. الكتاب والباب المذكوران في (ح / 2382) (1/ 518) برقم (753). (8) في (م): "مجاز" وهو تصحيف. (9) من هنا إلى آخر الحديث ساقط من (م، ط).

أَبُو دَاوُدَ، ← یونس بن حبیب وأبو أمیۃ ← مُؤَمَّلٍ، ← وحشى ← حِبَّانُ ← أَبُو جَعْفَرٍ الدَّارِمِيُّ

2385 - حدّثنا عبّاس الدُّوري، قال: ثنا (1) شبابةُ، ح وحدثنا أبو قِلَابة (2)، قال: ثنا بِشْرٌ (3) قالا: ثنا [ص:317] شعبة (4)، عن أنس بن سيرين، قال: سألت ابن عمر: ما كان يقرأ النبي -صلى الله عليه وسلم- في الركعتين اللتين قبل الصُّبح؟ فقال: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصلّي باللّيل ركعتين ركعتين، ويوتر بركعة من آخر اللّيل، ثمّ يقوم (5) كأنَّ (6) الأذان أو الإقامة في أذُنَيه" (7) (8). _________ (1) (ك 1/ 509). (2) هو: عبد الملك بن محمّد الرقاشي. (3) هكذا في (ل) و (م) وفي الأصل و (ط) زيادة "ابن محمّد" ولم يذكر الحافظ في "الإتحاف" (8/ 270 - 271) أبا عوانة ممّن أخرج هذا الحديث، والذي يبدو لي أن ما ورد في الأصل و (ط) من ذكرٍ لوالد "بشر" وتحديده بمحمد خطأ، -ولذلك لم أُثبتْه- ولعلّ الصواب: "بشر بن عمر" وهو الزهراني الأزدي، أبو محمّد البصري. ومما يؤيد هذا الاحتمال: 1 - أن أبا قلابة من تلاميذ بشر بن عمر المذكور، وشعبة من شيوخه [تهذيب الكمال 4/ 138 - 139] وأمّا الآخر فلم يذكر بشيء من ذلك [انظر: تهذيب الكمال 4/ 145] على أنه في طبقة شيوخ أبي قلابة. 2 - أن بشر بن عمر بصري كما أن أبا قلابة وشعبة بصريان، بينما الآخر مروزي، ولم يذكر في تلاميذه ولا في شيوخه أحد من البصرة. 3 - روى المصنفُ عن أبي قلابة، عن بشر بن عمر، عن شعبة كثيرًا، منها ما سبق في (ح / 232). و"بشر بن محمّد" هو السَّختياني، أبو محمّد المَروزي، "صدوق رمي بالإرجاء" = [ص:317] = (224 هـ) (خ). تهذيب الكمال (4/ 145 - 146)، التقريب (ص 124). (4) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن محمّد بن المثنى وابن بشار قالا: حدّثنا محمّد بن جعفر عنه، به، وأحال متنه على حديث حماد قبله، وهو أطول ممّا عند المصنِّف، وفيه قصة. الكتاب والباب المذكوران في (ح / 2382)، (1/ 519)، برقم (749/ 158). (5) أي: للركعتين قبل الصُّبح المسؤول عنهما، ولفظ مسلم: "ويصلّي ركعتين قبل الغداة كأن الأذان بأذنيه". (6) في (ل) و (م) بزيادة الواو "وكأن". (7) المراد بالأذان هنا الإقامة فـ "أو" هنا للتنويع، وليس عند مسلم والبخاري ذكر الإقامة -كما هنا- وقد تابع بشرًا في ذكر الإقامة يزيد بن زريع عند الإمام أحمد في مسنده (4860) (2/ 31). والمعنى: "أنه كان يُسْرع بركعتي الفجر إسْرَاع من يسمعُ إقامةَ الصّلاة خَشْيَة فُوَاتِ أول الوقت، ومقتضى ذلك تخفيف القراءة فيهما، فيحصل به الجواب عن سؤال أنس بن سيرين عن قدر القراءة فيهما". وفي حديث حماد عند البخاريّ (995): قال حماد: أي بسرعة. فتح الباري (2/ 565) وانظر: مشارق الأنوار (1/ 25)، شرح النووي (6/ 33 - 34). (8) وأخرجه البخاريّ (995) في "الوتر" باب ساعات الوتر، (2/ 564) -فتح- عن أبي النعمان، عن حماد بن زيد، عن أنس بن سيرين، به، بنحو سياق مسلم، بدون القصة.

أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ ← شُعْبَةُ، ← بِشْرٌ، ← أَبُو قِلَابَةَ ← شَبَابَةُ ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ،

2386 - حدّثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أبنا ابن وهب، أن [ص:318] مالكًا (1) حدثه، عن نافع وعبد الله بن دينار، عن ابن عمر، أن سائلًا سأل النبي -صلى الله عليه وسلم- عن صلاة اللّيل، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "صلاة اللّيل مَثْنَى مَثْنَى، فإذا خشي أحدكم الصُّبح صلّى ركعة واحدة، توتر (2) له ما قد صلّى" (3). _________ (1) في الأصل و (ل) و (م): "مالك" بدون النصب، والمثبت من (ط) و "مالك" هو الملتقى في هذا الحديث، أخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى، عنه، به، بمثله. الكتاب والباب المذكوران في (ح / 2382)، (1/ 516) برقم (749). (2) في الأصل والمطبوع: "يوتر" بالياء -والمثبت من (ل) و (م) وهو كذلك في الموطَّأ، ومسلم والبخاري، وأبي داود (1326)، رواه عن القعنبي، به، والنسائي (3/ 233)، عن ابن القاسم، عنه، به. (3) وهو في الموطَّأ -رواية يحيى- (1/ 123)، و (298)، (1/ 118 - 119)، من رواية أبي مُصْعَب، و (100)، (ص 95) من رواية الحدثاني. وأخرجه البخاريّ (990) في "الوتر" باب ما جاء في الوتر، (2/ 554، مع الفتح) عن عبد الله بن يوسف، عن مالك، به، بنحوه.

أبنا ابن وهب ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

2387 - حدّثنا الدَّقِيْقِي (1)، قال: ثنا يزيد بن هارون، ح وحدثنا الصغاني، قال: ثنا عفان بن مُسْلِمٍ، قالا: أبنا أبو عوانة (2)، قال: ثنا بُكَيْر بن الأَخْنَس (3)، عن مجاهد، عن ابن عبّاس، قال: "فرض الله الصّلاة على لسان نبيكم: في الحضر أربعًا، وفي السَّفر ركعتين، وفي الخوف ركعة" (4). _________ (1) هو: محمّد بن عبد الملك الواسطي. (2) هو الوضاح اليشكري، وهو الملتقى هنا، رواه مسلم عن يحيى بن يحيى، وسعيد بن منصور، وأبي الربيع، وقتيبة بن سعيد -جميعا عن أبي عوانة، به، بمثله. كتاب صلاة المسافرين، باب صلاة المسافرين وقصرها (1/ 479) برقم (687). (3) هو السدوسي، ويقال: الليثي، كوفي، "ثقة من الرّابعة"، (ر م د س ق). تهذيب الكمال (4/ 235 - 236)، التقريب (ص 127). (4) فائدة: قال المزي في "التحفة" (5/ 214) -بعد سرد طرق هذا الحديث-: "قال أبو عوانة الإسفرائيني: حكى [يعني] بعضُ أصحابنا قال: قال علي بن حرْب: سمعت سُوَيْد بن عمرو قال: قلت لأبي عوانة: سمعت من بكير بن الأخنس غير حديث ابن عبّاس: "فرض الله الصّلاة؟ " قال: لا".

عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ← الصَّغَانِيُّ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← الدَّقِيقِيُّ،

2388 - حدّثنا الأحْمَسي (1)، قال: ثنا المُحَارِبي (2)، عن أيُّوب بن [ص:320] عائذ (3) الطائي (4)، عن بُكَيْر بن الأخنس (5)، عن مجاهد، عن ابن عبّاس قال: "إن الله فرض الصّلاة على لسان نبيكم -صلى الله عليه وسلم- في الحضر أربعًا وفي السَّفر ركعتين، وفي الخوف ركعة". _________ (1) هو: محمّد بن إسماعيل الكوفي. (2) هو: عبد الرّحمن بن محمّد بن زياد المحاربي، أبو محمّد الكوفي. (3) في (ل) و (م): "جابر" بدل "عايذ"، وقد صُوّب في (ل) فوق السَّطر، كتب فوقه (ص) -علامة الصِّحَّة-. (4) هو: أيوب بن عايذ -بتحتانية ومعجمة- ابن مُدلج الطائي البُحتري -بضم الموحدة وسكون المهملة وضم المثناة- الكوفي. (5) هنا موضع الالتقاء.

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← مُجَاهِدٍ ← بُکَيْرِ بْنِ الْأَخْنَسِ ← أَيُّوبَ بْنِ عَائِذٍ الطَّائِيِّ ← الْمُحَارِبِيُّ2 ← الأحمسي

2389 - حدثنا أبو سعيد (1) البصري وعبد الرّحمن بن بشر، قالا: ثنا يحيى بن سعيد القطان، عن عيسى بن حفص (2)، قال: حدثني أبي، قال: كنت مع ابن عمر في سفر، فصلّى الظهر والعصر ركعتين، ثمّ انصرف إلى طُنْفُسة (3) له، فرأى قومًا يُسبِّحون بعدها -يعني: يصلون- فقال: "ما يصنع هؤلاء؟ " قلت: يُسبِّحون -أي: يتطوعون (4) - قال: "لو كنت مصلّيًّا قبلها أو بعدها لأتممتها، صحبتُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حتّى قُبِضَ، [ص:322] فكان لا يزيد على ركعتين، وأبا بكر حتّى قُبِضَ، فكان لا يزيد على ركعتين، وعمر وعثمان كذلك" [-رضي الله عنهم أجمعين-] (5) (6). _________ (1) لعلّه: عبد الرّحمن بن محمّد بن منصور الحارثي البصري: "كربزان". (2) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن القعنبي، عنه، به، بنحوه بأطول ممّا هنا، بنحو سياق (ح / 2389). الكتاب والباب المذكوران في (ح / 2387)، (1/ 479 - 480) برقم (689). و"عيسى بن حفص" هو ابن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي، أبو زياد المدني، لقبه "رباح" -بموحدة- "ثقة"، (571 هـ)، (خ م د س ق). تهذيب الكمال (22/ 592 - 595)، التقريب (ص 438). (3) الطنفسة: -بكسر الطاء والفاء، وبضمهما، وبكسر الطاء وفتح الفاء- البساط الّذي له خمل رقيق. وقيل: بساط صغير. انظر: المشارق (1/ 320)، النهاية (3/ 140). (4) هذا التفسير لم يردّ في الأصل المستخرج عليه، وهو من فوائد الاستخراج. (5) ما بين المعقوفتين من (ل) و (م) فقط. (6) وأخرجه البخاريّ (1102) في "تقصير الصّلاة" باب من لم يتطوع في السَّفر دبر الصّلاة وقبلها (2/ 672، مع الفتح) عن مسدَّد، عن يحيى القطان، به، بنحوه مختصرًا.

أَبِي ← عِيسَى بْنِ حَفْصٍ ← يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ ← أبو سعيد البصري وعبد الرحمن بن بشر

2390 - حدّثنا ابن أبي رجاء (1)، قال: ثنا وكيع، عن عيسى بن حفص (2) بن عاصم (3)، عن أبيه، قال: خرجنا مع ابن عمر في سفر، فصلّينا الظهر، فرأى بعض ولده يتطوع، فقال ابن عمر: "صَلَّيْتُ مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأبي بكر وعمر وعثمان في السَّفر، فما صلوا (4) قبلها ولا بعدها، ولو كنتُ متطوعًا لأتممتُ". _________ (1) هو: أحمد بن محمّد بن عبيد الله الطرسوسي. (2) (ك 1/ 510). (3) هنا موضع الالتقاء. (4) في الأصل و (ط): "صلّى" والمثبت من (ل) و (م) وهو كذلك في مسند أحمد (4761) (2/ 24) حيث روى عن وكيع، به، بمثله.

أَبِيهِ ← عِيسَی بْنُ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ ← وَكِيعٌ، ← ابن أبي رجاء