Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

2367 - حدّثنا أبو داود الحراني، قال: ثنا وهب بن جرير وسعيد بن عامر، قالا: ثنا شعبة (1) -بإسناده-: "فإذا خِفْتَ أن تُدْرِكَ (2) الصُّبح فأوتر بركعة". _________ (1) هنا موضع الالتقاء. (2) تحرفت في (م) إلى: "تدري".

وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، وَسَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ ← أبو داود الحراني

2368 - حدّثنا عيسى بن أحمد (1)، قال: ثنا شاذان (2)، عن شعبة (3)، بمثله. رواه غندر فقال: قيل (4) لابن عمر: ما مثنى مثنى؟ قال: "السّلام في كلّ ركعتين" (5). _________ (1) هو العسقلاني. (2) واسمه: الأسود بن عامر. (3) هنا موضع الالتقاء. (4) لعلّه عقبة بن حريث. (5) وصله مسلم عن ابن المثنى، عنه، راجع (ح / 2365)، ولفظه عند مسلم: "أن تسلم في كلّ ركعة".

ولفظه عند مسلم: ← ابن المثنى، عنه، راجع ← اسمه: الأسود بن عامر. هنا موضع الالتقاء. لعلّه عقبة بن حريث. وصله مسلم ← "السّلام في كلّ ركعتين" هو العسقلاني. ← قيل لابن عمر: ما مثنى مثنى؟ ← شعبة بمثله. رواه غندر ← شَاذَانُ ← عِيسَی بْنُ أَحْمَدَ

2369 - حدّثنا عبد الرّحمن بن بشر، قال: ثنا سفيان بن عيينة (1)، عن الزّهريّ، عن سالم، عن أبيه، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "صلاة اللّيل مثنى مثنى، فإذا خفت الصُّبح فأوتر بواحدة". _________ (1) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة، وعمرو الناقد، وزهير بن حرب -جميعا عن ابن عيينة، به- بزيادة "أن رجلا سأل النبي -صلى الله عليه وسلم- عن صلاة اللّيل". الكتاب والباب المذكوران في (ح / 2365)، (1/ 516) برقم (749/ 146).

أَبِيهِ ← سَالِمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرٍ

2370 - حدّثنا السُّلَمِي (1)، قال: ثنا عبد الرزّاق (2)، عن معمر، عن الزّهريّ (3)، عن سالم، عن أبيه، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- (4) بمثله. _________ (1) هو: أحمد بن يوسف الأزدي. (2) والحديث في مصنفه (4678، 4681)، (3/ 29). (3) هنا موضع الالتقاء. (4) (ك 1/ 507).

أَبِيهِ ← سَالِمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← السلمي

2371 - حدّثنا أبو أميَّة، قال: ثنا أبو اليمان، قال: أبنا شعيب، عن الزّهريّ (1)، بمثله (2). _________ (1) هنا موضع الالتقاء. (2) وأخرجه البخاريّ (1137) في "التهجد" باب: كيف صلاة النبي -صلى الله عليه وسلم- ... باللّيل، (3/ 25، مع الفتح) عن أبي اليمان، به.

أبي اليمان، به. ← أخرجه البخاريّ في "التهجد" باب: كيف صلاة النبي باللّيل، مع الفتح) ← الزّهريّ بمثله هنا موضع الالتقاء. ← أبنا شعيب، ← أَبُو الْيَمَانِ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

2372 - حدّثنا ابن عوف (1)، قال: ثنا الفِرْيَابِي، قال: ثنا الأوزاعي، عن الزّهريّ (2) -بمثله-: "فإذا خَشِيتَ الصُّبح فأوتر بواحدة". _________ (1) هو: محمّد بن عوف الحمصي. (2) هنا موضع الالتقاء.

الْاَوْزَاعِیُّ ← الْفِرْيَابِيُّ، ← ابْنُ عَوْفٍ

2373 - حدّثنا أبو عبيد الله (1)، قال: ثنا عمي، ح وحدثنا أبو أمية، قال: ثنا علي بن الحسن النسائي (2)، قال: ثنا ابن وهب (3)، قال: ثنا عمرو بن الحارث، ح وحدثنا أبو الحسين الواسطي علي بن إبراهيم (4)، قال: حدّثنا يعقوب بن محمّد (5)، ح وحدثنا زكريا بن يحيى زكويه الحُلواني (6)، قال: ثنا أحمد بن [ص:308] صالح، قالا (7): ثنا ابن وهب (8)، عن عمرو بن الحارث، عن الزّهريّ، عن حميد بن عبد الرّحمن (9) وسالم، عن ابن عمر، قال: قام رجل؛ فقال: يا [ص:309] رسول الله، كيف صلاة اللّيل؟ فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "صلاة اللّيل مثنى مثنى، فإذا خفت الصُّبح فأوتر بواحدة" (10). _________ (1) هو ابن أخي ابن وهب، واسمه: أحمد بن عبد الرّحمن بن وهب، وعمه هو: عبد الله بن وهب الإمام، وفي المطبوع: "عبيد الله" -بدون أداة الكنية- وهو خطأ. (2) لم أقف على ترجمته، وقد ترجم ابنُ حبّان في "المجروحين" (2/ 114)، والذهبي في "الميزان" (3/ 120)، والحافظ في لسان الميزان (4/ 5816) لمن أسْمَوْه: بـ "علي بن الحسن النسوي" ولم يذكروا سنة وفاته، وذكروا من الرواة عنه: محمّد بن يحيى الذهلي (258 هـ)، ومن شيوخه: "مبشر بن إسماعيل" (200 هـ)، فهو في طبقة المذكور هنا، ولكن لم أتأكد من اتحادهما. و"النسوي" المشار إليه ضعفه ابن حبّان، وانظر: ديوان الضعفاء (2914)، (ص 282). (3) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن حرملة بن يحيى عنه، به، بمثله. الكتاب والباب المذكوران في (ح / ص 2365)، (1/ 516 - 517) برقم (749/ 147). (4) ابن عبد المجيد الواسطي، الشيباني اليَشْكريُّ. سكن بغداد، "صدوق"، قيل: إن البخاريّ روى عنه. راجع: تهذيب الكمال (20/ 315 - 317)، التقريب (ص 398). وفي (م): "أبو الحسن" وهو تصحيف. (5) ابن عيسى بن عبد الملك بن حميد بن عبد الرّحمن بن عوف الزّهريُّ المدني نزيل بغداد. (6) لعلّه: زكريا بن يحيى بن أسد المروزي، يُعرف بـ "كرويه"، سكن بغداد (270 هـ). = [ص:308] = ذكره ابن حبّان في "الثقات" وقال الدارقطني: "لا بأس به"، وقال الذهبي: "صدوق". أما "الحلواني" فلم أجد من نسبه هذه النسبة غير المصنِّف، وجميع المصادر نسبته إلى "مرو" كما أن المصنِّف نسبه كذلك إلى "مرو" [انظر: المسند (2/ 105) من المطبوع]، ولكن لم يذكر نسبته إلى "حلوان" هناك ولم يذكر لقبه كذلك. و"الحلواني" -بضم الحاء المهملة، وسكون اللام- نسبة إلى بلدة "حلوان" وهي في عدة مواضع المعروف منها: هي الّتي في العراق ممّا يلي الجبال. أما "زكويه" فهكذا في النسخ، والعجيب أن الحافظ لم يذكر أبا عوانة فيمن أخرج هذه الرِّواية في "الإتحاف" (8/ 309) (380)، وظني أنه مصحف من "زكرويه"، وهو بسكون الكاف، وفتح الراء. انظر: ثقات ابن حبّان (8/ 255)، سؤالات الحاكم للدارقطني (101)، (ص 117)، تاريخ بغداد (8/ 460 - 461)، معجم البكري (2/ 463)، الأنساب (2/ 247)، معجم البلدان (2/ 334)، كشف النقاب (719)، اللباب (1/ 380)، ذات النقاب في الألقاب (218)، (ص 33)، السير (12/ 347 - 348)، الميزان (2/ 80)، لسان الميزان (3495)، (3/ 149)، نزهة الألباب لابن حجر (1385)، (1/ 344) بلدان الخلافة الشرقية (ص 226). (7) أي: يعقوب وأحمد. (8) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن حرملة بن يحيى، عنه، به، بمثله. الكتاب والباب المذكوران في (ح / 2365)، (1/ 516 - 517) برقم (749/ 147). (9) ابن عوف الزّهريُّ المدني، "ثقة"، (105 هـ)، ع. تهذيب الكمال (7/ 378 - 381)، التقريب (ص 182). (10) بهامش الأصل: بلغت المعارضة، بلغ في الثّالث عشر قراءة على الشّيخ حسن الصقلي -نفع الله به- بقراءة الفقيه المتقن شهاب الدين أحمد بن فرج اللخمي، وسمع جماعة منهم العبد الفقير محمّد بن أحمد بن عثمان، وأخوه، وابني أخته، ووالده، وصهره".

قَامَ رَجُلٌ ← ابْنِ عُمَرَ ← حميد بن عبد الرحمن وسالم ← الزُّهْرِيِّ، ← عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، ← زكريا بن يحيى زكويه الحُلواني ← يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← أبو الحسين الواسطي علي بن إبراهيم ← عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← علي بن الحسن النسائي ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← عَمِّي، ← أَبُو عُبَيْدِ اللَّهِ،

2374 - حدّثنا ابن الجنيد الدقاق (1)، قال: حدّثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، قال: ثنا ابن أخي الزّهريُّ (2)، عن عمه (3)، قال: أخبرني حُميد بن عبد الرّحمن بن عوف، أن عبد الله بن عمر أخبره، "أن رجلًا سأل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن صلاة اللّيل، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ... ". بمثله. _________ (1) "الدقاق" لم يردّ في (ل) و (م)، وابن الجنيد هو: محمّد بن أحمد بن الجنيد. (2) هو: محمّد بن عبد الله بن مسلم بن عبَيد الله بن عبد الله بن شهاب الزّهريُّ. (3) هو الزّهريُّ، وهو الملتقى هنا.

صَلَاةِ اللَّيْلِ ← أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ ← حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ ← عَمِّہٖ ← ابْنِ أَخِي الزُّهْرِيِّ ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، ← ابن الجنيد الدقاق

2375 - حدّثنا يزيد بن سِنَان، قال: ثنا محبوب بن الحسن (1)، قال: ثنا خالد الحذاء، عن عبد الله بن شقيق (2)، عن ابن عمر، [ص:310] أن رجلًا (3) سأل النّبيّ -صلى الله عليه وسلم- عن صلاة اللّيل -وأنا بينه وبين السائل- فقال: "صلاة اللّيل مثنى مثنى، فإذا خَشِيْتَ الصُّبح فاسْجُدْ سَجْدَةً، وسجدتين قبل صلاة الصُّبح". _________ (1) هو: محمّد بن الحسن بن هلال القرشي، أبو جعفر، ويقال: أبو الحسن، البصري، مولى قريش، ولقبه "محبوب" وهو به أشهر، (خ - متابعة حديثا واحدًا - ت). (2) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن: أبي الربيع الزهراني، حدّثنا حماد، حدّثنا أيوب وبديل؛ وعن أبي كامل، حدّثنا حماد، حدّثنا أيوب وابن بديل، وعمران بن حُدَيْر؛ وعن محمّد بن عبيد الغُبَرِي، حدّثنا حماد، حدّثنا أيوب والزبير بن الخِرّيْت، (أربعتهم) عن ابن شقيق، به، بنحوه، بأطول ممّا عند المصنِّف، وفيه قصة في سياق الزهراني فقط. الكتاب والباب المذكوران في = [ص:310] = (ح / 2365)، (1/ 517) برقم (749/ 148). (3) قال الحافظ في الفتح (2/ 555): "لم أقف على اسمه ... ".

ابْنِ عُمَرَ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، ← خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← محبوب بن الحسن ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

2376 - حدّثنا محمّد بن إسماعيل الأَحْمَسِيُّ (1)، قال: ثنا محمّد بن فُضَيْل، عن عاصم الأَحْوَلِ، عن عبد الله بن شقيق (2)، عن عبد الله بن عمر، قال: جاء رجل إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فسأله عن الوتر وأنا بينهما، فقال: "صلاة اللّيل مَثْنى مَثْنى، فإذا كان من آخر اللّيل فَأوتِرْ بركعة ثمّ صل ركعتين قبل الفجر". قال عاصم: وقال لَاحِقُ بن حُميد مثل هذا الحديث، إِلَّا أنه قال: "بَادِرُوا الصُّبحَ بركعة" (3). _________ (1) في (ل) و (م): "حدّثنا الأحمسي: محمّد بن إسماعيل". (2) هنا موضع الالتقاء. ولم أجد من تابع محمّد بن فضيل في رواية هذا الحديث عن عاصم بهذا الإسناد، والمعروف عن عاصم بهذا الإسناد هو الحديث الآتي (

2377 - حدّثنا الصغاني، قال: ثنا سُرَيْج بن يونس (1)، قال: ثنا [ص:311] يحيى بن زكريا بن أبي زائدة (2)، عن عاصم الأحْوَلِ، عن عبد الله بن شقيق، عن ابن عمر، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "بادروا الصبح بالوتر". _________ (1) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عنه -مقرونا هارون بن معروف وأبي كريب، به، بمثله. الكتاب والباب المذكوران في (ح / 2365)، (1/ 517)، برقم (750). (2) هو: الهمداني -بسكون الميم-، أبو سعيد الكوفي، "ثقة متقن"، (3 أو 184 هـ) ع. تهذيب الكمال (31/ 305 - 312)، التقريب (ص 590).

ابْنِ عُمَرَ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، ← عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ ← [ص:311] يحيى بن زكريا بن أبي زائدة ← سُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ، ← الصَّغَانِيُّ

2378 - حدّثنا محمد بن علي بن داود (1)، قال: حدّثنا أحمد بن حنبل (2)، ح (3). وحدثنا الصغاني، قال: ثنا سَبَلان (4)، قالا: ثنا يحيى بن زَكَرِيَّا بن أبي زائدة، قال: ثنا عبيد الله بن عمر، عن نافع (5)، عن ابن عمر، قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "بادروا الصُّبحَ بالوتر" (6). _________ (1) هو البغداد -نزيل مصر- المعروف بابن أخت غزال. (2) والحديث في مسنده (4952) (2/ 37 - 38)، (9/ 16، 19)، طبعة مؤسسة الرسالة. (3) (ك 1/ 507). (4) هو: إبراهيم بن زياد البغدادي، أبو إسحاق المعروف بـ "سبلان" -بفتح المهملة والموحدة-. "ثقة"، (228 هـ)، (م د س). الإكمال لابن ماكولا (4/ 250) تهذيب الكمال (2/ 85 - 87)، ذات النقاب في الألقاب (232)، (ص 34)، توضيح المشتبه (5/ 43)، التقريب (ص 89)، نزهة الألباب (1457)، (1/ 360). (5) هنا موضع الالتقاء. (6) وأخرجه أبو داود (1436) باب في وقت الوتر (2/ 139) عن هارون بن معروف؛ والترمذي (467) باب ما جاء في مبادرة الصُّبح بالوتر (2/ 331 - 332) عن أحمد بن منيع، كلاهما عن أبي زائدة، به، بمثله، وقال التّرمذيّ: "هذا حديث حسن صحيح".

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← يَحْيَی بْنُ زَکَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ← سبلان ← وحدثنا الصغاني ← أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، ← محمد بن علي بن داود