Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

7115 - حدثنا ابن مُهِلٍّ (1)، قال: حدثنا عبد الرزاق (2) -بإسناده عن عمر، قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "لا نورث، ما تركنا صدقة، إنّما يأكل أهل محمد من هذا المال" (3). من هنا لم يخرجاه (4). _________ (1) هو: محمد بن عبد الله بن مهل بن المثنى الصنعاني. (2) عبد الرزاق هو موضع الالتقاء مع مسلم. (3) انظر الحديث رقم (7113). (4) قوله: (من هنا لم يخرجاه) ليست في (ل):، وهو أولى بالصواب.

عُمَرَ، ← عبد الرزاق -بإسناده ← ابن مهل

7116 - حدثنا أبو أمية، قال: أخبرنا أبو اليمان، قال [حدثنا] (1) شعيب، عن الزهري (2)، قال: أخبرني مالك بن أوس بن الحدثان أنّ عمر بن الخطاب دعاه بعد ما ارتفع النّهار، وقال: فدخلت عليه؛ فإذا هو جالس على رمال سرير ليس بينه وبين الرمال فراش. وذكر الحديث نحو حديث معمر فيه بطوله (3). _________ (1) من: (ل). (2) الزهريّ هو موضع الالتقاء مع مسلم. (3) انظر الحديث رقم (7113).

الزُّهْرِيِّ، ← شُعَيْبٌ، ← أَبُو الْيَمَانِ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

7117 - حدثنا أبو أميّة، قال: حدثنا يعقوب بن محمد الزهري، قال: حدثنا حاتم بن إسماعيل (1)، عن أسامة (2) (ح) (3). [ص:291] وحدثنا يونس (4)، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: حدثني عبد العزيز بن محمد، عن أسامة، عن الزهريّ (5) -بإسناده نحوه ولم يطولاه- (6). _________ (1) الحارثي مولاهم أبو إسماعيل المدني. (2) ابن زيد الليثي. (3) (ح) ليست في (ل). (4) ابن عبد الأعلى. (5) الزهري هو موضع الالتقاء مع مسلم. (6) انظر الحديث رقم (7110) و (7113).

7118 - أخبرنا يونس [بن عبد الأعلى] (1)، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني هشام بن سعد (2)، قال: سمعت ابن شهاب (3) يقول حدثني مالك بن أوس -بنحو حديث مالك بمعناه، أو قريب منه- (4) / (5). _________ (1) (ابن عبد الأعلى) من: (ل). (2) أبو عبّاد ويقال أبو سعيد المدني. (3) ابن شهاب الزهري هو موضع الالتقاء مع مسلم. (4) انظر الحديث رقم (7110). (5) نهاية (ل 5/ 206 /أ).

ابْنِ شِهَابٍ، ← هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

7119 - ز- حدثنا إسماعيل بن عيسى الجيشاني، قال: حدثنا إبراهيم بن محمد الجندي، عن ابن أبي الزناد (1)، عن أبي الزناد (2)، عن ابن شهاب، عن مالك بن أوس بن الحدثان النصري (3)، عن عمر بن الخطاب [ص:292] قال: كان للنبي -صلى الله عليه وسلم- ثلاث صفايا (4): خيبر وفدك (5) وبنو (6) النضير، فأمّا بنو النضير: فكانت حبسًا لمواليه، وأمّا فدك: فكانت لابن السبيل، وأمّا خيبر: فجزأها ثلاثة أجزاء: فجزءان للمسلمين، وجزء ينفق على أهله منه فما فضل شيء منه رده على فقراء المهاجرين (7). [ص:293] وقال مرة إبراهيم بن محمد، عن يحيى بن ثابت (8)، عن [ابن] (9) أبي الزناد. قال أبو عوانة: أفادنيه ابن المقرئ (10) وما أعلمه عند أحد اليوم غيري. _________ (1) هو: عبد الرحمن بن أبي الزناد. (2) هو عبد الله بن ذكوان. (3) أبو سعيد المدني (ت 92 هـ). والنصري: بفتح النون وسكون الصاد المهملة وفي آخرها راء مهملة، هذه النسبة إلى بني نَصْر بن معاوية بن بكر بن هوازن بن مالك بن عوف أخي جشم بن = [ص:292] = معاوية. الأَنسَاب للسمعاني (5/ 494). قال البخاري: "قال بعضهم له صحبة ولم يصح"، وقد وثقه ابن خراش، وذكره ابن حبّان في الثقات وقال: " ... ومن زعم أن له صحبة فقد وهم". التاريخ الكبير للبخاري (7/ 305)، الثقات لابن حبّان (5/ 382)، تهذيب الكمال (27/ 123). (4) الصفايا: جمع صفية أو صفي، وهي ما كان يأخذه رئيس الجيش ويختاره لنفسه من الغنيمة قبل القسمة. انظر: النهاية (3/ 40). (5) فدك: -بفتح أوله وثانيه- قرية بالحجاز بينها وبين المدينة يومان وقيل ثلاثة ... وهي قرية من شرقي خيبر على وادٍ يذهب سيله مشرقًا إلى وادي الرّمه، تعرف اليوم بالحائط. انظر: معجم ما استعجم (3/ 1015)، معجم البلدان (4/ 270)، معجم المعالم الجغرافية (صـ: 235). (6) في: (ك) (بني) والتصويب من: (ل). (7) في إسناده من لم أجد له ترجمة وهما إبراهيم بن محمد الجندي، وإسماعيل بن عيسى الجيشاني الصنعانيان. وقد أخرجه أبو داود (3/ 375) ح (2967) بإسناد حسن، عن هشام بن عمّار، عن حاتم بن إسماعيل: وعن سليمان بن داود المهري، عن ابن وهب، عن عبد العزيز بن محمد، = [ص:293] = وعن نصر بن علي الجهضمي، عن صفوان بن عيسى، ثلاثتهم عن أسامة بن زيد، عن الزهري به. وأخرجه ابن سعد في الطبقات (1/ 503) عن محمد بن عمر الواقدي، عن أسامة بن زيد، عن الزهري به. (8) الجندي. ذكره ابن حبان في الثقات. الثقات لابن حبان (9/ 259)، وانظر: لسان الميزان (6/ 244). (9) من: (ل)، ومن إتحاف المهرة [4/ 230 / ب] النسخة التركية. (10) هو: محمد بن عبد الله بن يزيد العدوي مولاهم أبو يحيى بن أبي عبد الرحمن المقرئ المكي. (ت 256 هـ). والمقرئ: هذه النسبة إلى قراءة القرآن وإقرائه. الأنساب للسمعاني (5/ 367). وقد وثقه النسائي، وابن أبي حاتم، والخليلي، وذكره ابن حبّان في الثقات. وقال ابن حجر: "ثقة". الجرح والتعديل (7/ 307 - 308)، الثقات لابن حبّان (9/ 118)، الإرشاد للخليلي (1/ 383 - 384)، المعجم المشتمل (ص: ت 252)، تقريب التهذيب (ص: 866).

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← مالك بن أوس بن الحدثان النصري ← ابْنِ شِهَابٍ، ← أَبِي الزِّنَادِ، ← ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، ← إبراهيم بن محمد الجندي، ← إسماعيل بن عيسى الجيشاني ← ز-

7120 - حدثنا أبو حاتم الرازي (1)، قال: حدثنا إسحاق بن موسى الأنصاري (2)، قال: حدثنا تليد بن سليمان -وهو أبو إدريس [ص:294] الأعرج- (3)، عن عبد الملك بن عمير، عن الزهري (4)، عن مالك بن أوس بن الحدثان، عن عمر بن الخطاب، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا نورث، ما تركنا صدقة" (5). _________ (1) هو: محمد بن إدريس بن المنذر الحنظلي أبو حاتم الرازي. (2) هو: إسحاق بن موسى بن عبد الله الأنصاري، أبو موسى المدني (ت 224 هـ). = [ص:294] = قال أبن أبي حاتم: "سمعت أبي يطنب القول فيه في صدقه وإتقانه"، وقال النسائي: "ثقة"، وذكره ابن حبّان في الثقات، ووثقه الخطيب البغدادي. وقال الذهبي: "كان حجة"، وقال ابن حجر: "ثقة متقن". الجرح والتعديل (2/ 235)، الثقات لابن حبّان (8/ 116)، تاريخ بغداد (6/ 355 - 366)، الكاشف (1/ 65)، تقريب التهذيب (ص: 132). (3) هو: تليد بن سليمان المحاربي، أبو سليمان -ويقال: أبو إدريس- الأعرج الكوفي (ت 190 هـ). ضعفه الجمهور: ابن معين، والنسائي، والدارقطني، والحاكم، وابن عدي، وغيرهم. وقال ابن معين في موضع: "كذاب"، وقال ابن حبّان: "كان رافضيا يشتم أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم- ... وقد حمل عليه يحيى بن معين حملًا شديدًا وأمر بتركه"، وضعفه الذهبي، وقال ابن حجر: "رافضي ضعيف". التاريخ لابن معين (2/ 67)، الضعفاء والمتروكين للنسائي (ص: 67)، المجروحين لابن حبّان (1/ 204 - 205)، الكامل لابن عدي (2/ 86 - 87) الكاشف (1/ 113)، تقريب التهذيب (ص: 181). (4) الزهري هو موضع الالتقاء مع مسلم. (5) انظر الحديث رقم (7110) فهو مختصر منه. فائدة: في هذه الرواية تليد بن سليمان وهو رافضي ضعيف، ولعل أبا عوانة أوردها إذ هي من رواية رافضي مؤيدةً لرواية أهل السنة والجماعة في هذا الحديث.

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، ← تَلِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ وَهُوَ أَبُو إِدْرِيسَ الأَعْرَجُ ← إسحاق بن موسیٰ الأنصاري ← أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ

7121 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني مالك (1)، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة: أنّ أزواج النبي -صلى الله عليه وسلم- حين توفي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أردن أن يبعثن عثمان بن عفّان إلى أبي بكر الصديق يسألنه ميراثهنّ من رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقالت لهنّ عائشة: أليس قد قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- "لا نُورَث، ما تركنا صدقةٌ" (2) (3). _________ (1) مالك هو موضع الالتقاء مع مسلم. (2) أخرجه مسلم: (كتاب الجهاد والسير -باب قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: "لا نورث، ما تركناه صدقة" - ح (51)، 3/ 1379). وأخرجه البخاري (كتاب الفرائض -باب قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: "لا نورث، ما تركنا صدقة" - ح (6730)، (12/ 8 فتح). (3) نهاية (ل 5/ 206/ ب).

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مَالِكٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

7122 - حدثنا محمد بن عبد الملك الواسطي، وأبو داود الحرّاني، قالا: حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد (1)، قال: حدثنا أبي، عن صالح، عن ابن شهاب ح، حدثنا محمد بن النعمان بن بشير، وأبو إسماعيل الترمذي، قالا: حدثنا عبد العزيز الأويسي، قال: حدثنا إبراهيم بن سعد (2)، عن صالح، عن ابن شهاب، قال: حدثني عروة بن الزبير، عن (3) عائشة زوج النبي -صلى الله عليه وسلم- [ص:296] أخبرته أنّ فاطمة بنت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سألت أبا بكر بعد وفاة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنْ يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مما أفاء الله عليه، فقال لها أبو بكر: إنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا نورث، ما تركنا صدقةٌ" قال: وعاشت بعد وفاة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ستة أشهر، قال: وكانت فاطمة تسأل أبا بكر نصيبها مما ترك رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من خيبر وفدك وصدقته بالمدينة، فأبى أبو بكر عليها ذلك، وقال: لست تاركًا شيئًا كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يعمل به إلّا عملت به، إنّي أخشى إنْ تركت شيئًا من أمره أنْ أزيغ. فأَمّا صدقته بالمدينة، فدفعها عمر إلى عليّ والعبّاس فغلبه عليها عليّ، وأَمّا خيبر وفدك فأمسكهما عمر، وقال: هما صدقة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كانتا لحقوقه التي تعروه (4) ونوائبه (5)، وأمرهما إلى من ولي الأمر، قال: فهما على ذلك اليوم (6). _________ (1) يعقوب بن إبراهيم هو موضع الالتقاء مع مسلم في إسناد أبي عوانة الأول. (2) إبراهيم بن سعد هو موضع الالتقاء مع مسلم في إسناد أبي عوانة الثاني. (3) في (ل): (أنّ). (4) أي: تغشاه وتنتابه. المجموع المغيث للأصفهاني (2/ 436). (5) جمع نائبة، وهو ما ينوب الإنسان: أي ينزل به من المهمات والحوادث. النهاية (5/ 123). (6) أخرجه مسلم: (كتاب الجهاد والسير -باب قول النبي -صلى الله عليه وسلم- "لا نورث ما تركناه فهو صدقة" - ح (54)، 3/ 1381 - 1382). والبخاري: (كتاب فرض الخمس- باب فرض الخمس- ح (3092، 3093)، (6/ 227 فتح).

عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ أَخْبَرَتْهُ ← عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← صَالِحٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ← عَبْدُ الْعَزِيزِ الْأُوَيْسِيُّ ← محمد بن النعمان بن بشير وأبو إسماعيل الترمذي ← ابْنِ شِهَابٍ، ← صَالِحٍ، ← أَبِي ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، ← محمد بن عبد الملك الواسطي وأبو داود الحراني

7123 - حدثنا ابن عُزَيز [الأيلي] (1)، قال: حدثنا سلامة بن روح، [ص:297] عن عُقيل، قال: قال ابن شهاب (2) (3) فحدثت ذلك -يعني حديث مالك بن أوس، عن عمر- عروةَ (4) بن الزبير قال: صدق مالك بن أوس، أنا سمعت عائشة زوج النبي -صلى الله عليه وسلم- تقول (5): أرسل أزواج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عثمان بن عفّان إلى أبي بكر يسألنه ميراثهن ممّا أفاء الله على رسوله حتى كنت أنا -تعني نفسها- أردهنّ عن ذلك، فقلت لهنّ: ألا تتقين الله! ألم تعلمن أنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يقول: "لا نورث -يريد بذلك نفسه- ما تركنا صدقة، إنّما يأكل [آل] (6) محمد هذا المال"، فانتهى أزواج النبي -صلى الله عليه وسلم- إلى ما أخبرتهنّ (7). _________ (1) من: (ل) وابن عزيز هو: محمد بن عزيز بن عبد الله بن زياد الأيلي. (2) ابن شهاب هو موضع الالتقاء مع مسلم. (3) نهاية (ل 5/ 207 / أ). (4) في (ك): (عن عروة ...)، والصواب بحذف (عن) كما في (ل). (5) في: (ك) (يقول) والتصويب من: (ل). (6) من: (ل). (7) انظر الحديث رقم (7121).

عَقِیلٍ ← سلامة بن روح ← ابن عزيز

7124 - حدثنا محمد بن يحيى (1)، قال: حدثنا عبد الرزاق ح، وحدثنا محمد بن علي الصنعاني (2)، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر ح، [ص:298] وحدثنا الدّبري، عن عبد الرزاق (3)، عن معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، أنّ فاطمةَ والعبّاس، أتيا أبا بكر يلتمسان ميراثهما من رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وهما حينئذ يطلبان أرضه من فدك، وسهمه من خيبر، فقال لهما أبو بكر: إنّي سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "لا نورث، ما تركنا صدقةٌ، إنّما يأكل آل محمد من (4) هذا المال" وإنّي والله لا أدع أمرًا رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصنعه فيه إلّا صنعته!. قال: فهجرته فاطمة، فلم تكلمه في ذلك حتى ماتت، فدفنها عليّ ليلًا ولم يُؤْذِن بها أبا بكر، قالت عائشة: وكان لعليّ من النّاس وجهٌ حياةَ فاطمة، فلمّا توفيت فاطمة انصرفت وجوه النّاس عن علي، فمكثت فاطمة ستة أشهر بعد النبي -صلى الله عليه وسلم- (5) ثمّ توفيت. قال رجل للزهري: فلم يبايعه عليٌّ ستة أشهر، قال: ولا أحد من بني هاشم حتى بايعه عليٌّ، فلمّا رأى عليٌّ انصراف وجوه النّاس عنه ضرع إلى مصالحة أبي بكر، فأرسل عليٌّ إلى أبي بكر أنْ ائتنا ولا تأتنا معك بأحد (6)، وكره أن يأتيه عمر لما علم من شدته، فقال عمر: [ص:299] لا تأتيهم وحدك! فقال أبو بكر: والله لآتينهم [وحدي] (7) وما عسى أن يصنعوا بي، فانطلق أبو بكر؛ فدخل على عليّ؛ وقد جمع بني هاشم عنده، فقام عليٌّ فحمدَ الله وأثنى عليه بما هو أهله، ثمّ قال: أمّا بعد، فإنّه لم يمنعنا أنْ نبايعك يا أبا بكر إنكارًا لفضيلتك ولا نفاسةً عليك لخير ساقه الله إليك، ولكنْ كنّا نرى أنّ لنَا في هذا الأمر حقًّا، فاستبددتم به علينا، قال: لمّ ذكر قرابتهم من رسول الله -صلى الله عليه [وسلم] (8) - وحقَّهم، فلم يزل عليٌّ يذكر ذلك حتى بكى أبو بكر، فلمّا سكت عليّ تشهد أبو بكر فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله، ثمّ قال: أنها بعد: فوالله لقرابة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أحبّ إليّ أنْ أصلَ من قرابتي، وإنّي والله ما ألوت في هذه الأموال التي كانت بيني وبينكم على الخير، ولكنّي سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "لا نُورث، ما تركنا صدقةٌ، إنّما يأكل آل محمد من (9) هذا المال"، وإنّي والله لا أدع أمرًا رأيتُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصنعه فيه (10) إلا صنعته إنْ شاء الله!، قال عليّ: موعدك العشيّةَ للبيعة، فلمّا صلّى أبو بكر الظهر أقبل على النّاس بوجهه ثمّ عذَر عليًّا ببعض ما اعتذر به، ثمّ قام عليّ [ص:300] فعظَّمَ من حقِّ أبي بكرٍ وذكر من فضيلته وسابقته، ثمّ مضى إلى أبي بكرٍ فبايعه، فأقبل النّاس إلى عليّ فقالوا: أصبت وأحسنت، قالت عائشة: فكان النّاس قريبًا إلى علي حين راجع الأمر [والمعروف] (11)، -وقال أحدهما: قارب الأمر والمعروف- (12). _________ (1) الذهلي. (2) هو: أبو عبد الله محمد بن علي بن سفيان الصنعاني النجار. (3) عبد الرزاق هو موضع الالتقاء مع مسلم. في الأسانيد الثلاثة. (4) في (ل): (في هذا المال). (5) نهاية (ل 5/ 207 / ب). (6) في (ل): (ولا يأتنا معك أحدٌ). (7) من: (ل). (8) من: (ل). (9) في (ل): (ق). (10) نهاية (ل 5/ 208 / أ). (11) من: (ل). (12) أخرجه مسلم: (كتاب الجهاد والسير -باب قول النبي -صلى الله عليه وسلم- "لا نورث ما تركنا فهو صدقة" - ح (53)، (3/ 1381). وساق طرفا منه ثمّ قال: بمثل معنى حديث عُقيل عن الزهري ... وأخرجه البخاري: (كتاب الفرائض، باب قول النبي -صلى الله عليه وسلم- "لا نورث ما تركنا صدقة" - (6725، 6726)، (12/ 7) فتح)؛ مختصرًا. من فوائد الاستخراج: الإتيان بمتن رواية عبد الرزاق عن معمر، والتي أشار مسلم إلى طرف منها، ثمّ أحال على رواية عُقيل عن الزهري.

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← محمد بن علي الصنعاني ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى

7125 - حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري، قال: حدثنا سعيد بن أبي مريم، حدثنا محمد بن يحيى (1)، قال: حدثنا عبد الرزاق (2)، بإسناده بطوله (3). قال أبو عوانة: رأيت محمد بن يحيى في المنّام كأنّه بالري في كرم مع أبي زرعة، فذكرت هذا الحديث الذي حدثنا به ابن عبد الحكم، عن ابن أبي [ص:301] مريم عنه فقال: نعم، حدثناه عبد الرزاق، ولم أسوقه له. _________ (1) الذهلي. (2) عبد الرزاق هو موضع الالتقاء مع مسلم. (3) انظر الحديث رقم (7124).

7126 - حدثنا أبو إسماعيل الترمذي، قال: حدثنا أبو صالح (1)، قال: حدثني الليث (2)، قال: حدثني عُقيل، عن ابن شهاب بإسناده بطوله إلّا بعض الأحرف فإنهما اختلفا فيه (3). _________ (1) عبد الله بن صالح الجهني، كاتب الليث. (2) الليث بن سعد هو موضع الالتقاء مع مسلم. (3) أخرجه مسلم: (كتاب الجهاد والسير -باب قول النبي -صلى الله عليه وسلم- "لا نورث ما تركنا فهو صدقة" - ح (52) 3/ 1380 - 1381)، والبخاري: (كتاب المغازي -باب غزوة خيبر- ح (4240 - 4241)، (7/ 564 فتح).