Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

4522 - ز حدثنا شعيب بن عمرو، قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن الزهريّ، عن سالم، عن أبيه: "أنه سُئل عن متعة النساء، قال: لا نعلمها إلا السِّفاح" (1). قال أبو عوانة: سمعت أهل العلم يقولون: معنى حديث علي بن أبي طالب أنه قال: "نهى النبي -صلى الله عليه وسلم- عن أكل لحوم الحمر الأهلية يوم خيبر، ونهى عن متعة النساء أيام الفتح". _________ (1) رجاله رجال الشيخين، سوى شيخ أبي عوانة. قال فيه الذهبي: المسند المحدث. وقد رواه ابن أبي شيبة في مصنفه، في النكاح 4/ 292 عن ابن عيينة عن الزهري، به.

أَبِيهِ ← سَالِمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← شعيب بن عمرو ← ز

4523 - حدثنا أبو بكر الصغاني، قال: حدثنا أبو نعيم (1)، قال: حدثنا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، عن الربيع بن سَبْرة الجهني أنّ أباه أخبره "أنهم خرجوا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حجة الوداع حتى نزلوا عسفان، وأنّه قام إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رجل من بني مدلج يقال له: سراقة بن مالك بن جُعشم أو مالك بن سراقة فقال: يا رسول الله اقض لنا قضاء قوم، وذكر الحديث. فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: استمتعوا من هذه النساء. -والاستمتاع عندنا: التزويج-. فعرضنا ذلك على النساء فأبين إلا أن يضربن (2) بيننا وبينهن أجلًا، فذكرنا ذلك للنبي -صلى الله عليه وسلم-، فقال: افعلوا، فخرجت أنا وابن عم لي، معي برد، ومعه برد أجود من بردي، وأنا أشبّ منه، فأتينا امرأة فأعجبها برده وأعجبها شبابي، وصار شأنها [ص:249] إلى أن قالت: برد كبرد، وكان الأجل بيني وبينها عشرا، فبت عندها ليلة ثم أصبحت فخرجت فإذا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قائم بين الركن والباب وهو يقول: أيها الناس إني كنت أذنت لكم في الاستمتاع من هذه النساء، ألا وإن الله قد حرّم ذلك إلى يوم القيامة، فمن كان عنده منهن شيءٌ فليخل سبيلها, ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئًا" (3). _________ (1) هو الفضل بن دكين. (2) يضربن: أي يعقدن. النهاية 3/ 80. (3) رواه مسلم في صحيحه, في النكاح، باب نكاح المتعة، وبيان أنه أبيح ثم نسخ -2/ 1025، ح 21 - من طريق عبد الله بن نمير وعبدة بن سليمان جميعًا عن عبد العزيز بن عمر، به، مختصرًا، ليس فيه أول الحديث من قوله: "أنهم خرجوا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حجة الوداع" إلى قوله: "فبت عندها ليلة ثم أصبحت فخرجت". وهو من فوائد الاستخراج. وذكر هذا الحديث الشيخ ناصر الدين الألباني -حفظه الله- وفصل فيمن خرجه، ثم قال: "كذلك أخرجه مسلم، والبيهقي، ولكنهما لم يذكرا حجة الوداع". والجواب أن عبد العزيز هذا قد اضطرب عليه فيه ... فبعضهم ذكر فيه المتعتين، وبعضهم لم يذكر فيه إلا متعة الحج. ولا ذكروا أنها كانت في حجة الوداع، فهذا كله يدل على أنه لم يضبط حديثه، وذلك مما لا يستبعد منه ... فمثله لا يحتج به فيما خالف فيه الثقات ... " اهـ. مختصرًا من الإرواء 6/ 314 - 315.

الرَّبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ الْجُهَنِيِّ، ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← أبو بكر الصغاني

4524 - حدثنا محمَّد بن إسحاق الصغاني، ويحيى بن أبي طالب (1)، قالا: حدثنا عبد الوهاب بن عطاء، قال: أخبرنا عبد الملك بن جريج، عن [ص:250] عبد العزيز بن عمر أن الربيع بن سَبْرة حدثه، عن أبيه قال: "خرجنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حتى إذا كنا بعسفان قال: استمتعوا بهذه النساء، قال: فجئت أنا وابن عمي إلى امرأة ببردين، فنظَرَتْ فإذا بُرد ابن عمي خير من بُردي وإذا أنا أشب منه. قالت: برد كبرد، قال: فتزوجتها، فاستمتعت منها على ذلك البرد أيامًا، حتى إذا كان يوم التروية قام النبي -صلى الله عليه وسلم- بين الحجر والركن، فقال: ألا إني كنت أمرتكم بهذه المتعة وإن الله قد حرمها إلى يوم القيامة، فمن كان استمتع من امرأة فلا يرجع إليها، وإن كان بقي من أجله شيء فلا يأخذ منها مما أعطاها شيئًا" (2). قال ابن جريج يومئذ: اشهدوا أني قد رجعت عنها بعد ثمانية عشر حديثا أروي فيها, لا بأس بها. _________ (1) يحيى بن أبي طالب جعفر بن عبد الله بن الزبرقان، أبو بكر البغدادي. (2) رواه مسلم في صحيحه, من طريق ابن نمير وعبدة بن سليمان كلاهما عن عبد العزيز، به، مختصرًا، وتقدم تخريجه في الحديث السابق. زاد أبو عوانة من أوله إلى قوله: " ... يوم التروية". وكذا لفظ "وإن كان بقي من أجله شيء"، وأيضًا قول ابن جريج في آخر الحديث. وهذه الزيادات على مسلم رواها أبو عوانة من طريق ابن جريج وقد عنعن، ولكن تابعه عليه أبو نعيم الفضل بن دكين في الحديث السابق.

عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُمَرَ ← عَبْدُ المَلِكِ بْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، ← محمد بن إسحاق الصغاني ويحيى بن أبي طالب

4525 - حدثنا سعيد بن عبد الرحمن (1) بن عبد الله بن [ص:251] دادويه الصنعاني أبو إبراهيم، قال: قرأت على أبي (2)، عن رباح (3)، عن معمر (4)، عن ابن جريج، عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز نحوه. وقال فيه: "من عنده من هذه النسوة على جهة النكاح فليفارقهن" (5). لم نكتبه لمعمر، عن ابن جريج عنه. _________ (1) سعيد وأبوه لم أقف عليهما. (2) ذكره المزي في تهذيب الكمال في ترجمة شيخه رباح. (3) رباح بن زيد القرشيّ مولاهم، الصنعاني. (4) ابن راشد الأزدي. (5) رواه مسلم في صحيحه, وتقدم تخريجه في ح 4523. ليس فيه الزيادة. ولكن هذه الزيادة قد عنعن فيها ابن جريج وقد تابعه سفيان وابن عياض، كما سيأتي.

عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← مَعْمَرٌ، ← رَبَاحٍ، ← عَلَى أَبِي, ← سعيد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن دادويه الصنعاني أبو إبراهيم

4526 - حدثنا الدبري، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، ح وحدثنا ابن الجنيد (1)، قال: حدثنا يزيد بن هارون، عن سفيان بن سعيد (2)، عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، ح وأخبرنا يونس بن عبد الأعلى، قال: حدثنا أنس بن عياض (3)، عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، بإسنادهم بحديثهم فيه (4). _________ (1) محمَّد بن أحمد الدقاق. (2) هو الثوري. (3) هو الضبعي. (4) رواه مسلم في صحيحه, وتقدم تخريجه في ح 4523.

عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ← أَنَسَ بْنَ عِيَاضٍ ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ← سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← ابْنُ الْجُنَيْدِ، ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري

4527 - حدثنا شعيب بن عمرو (1)، قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، عن الربيع بن سبرة، عن أبيه قال: "قدمنا مكة فأبصرتني امرأة أنا وابن عمي وعليه بردٌ (2) مثل بردي فعرضت عليها النكاح، فنظرت إليّ وإليه، وأنا أشب منه وهو أسن مني، وبرده أمثل من بردي، فقالت: برد كبرد، فتزوجتها، فدخلت المسجد وإذا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قائم بين الركن وزمزم وهو يقول: إنا كنا أحللنا هذه المتعة، فمن كان عنده من هذه النسوان شيء فليخل سبيلهن ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئًا فإن الله قد حرمها إلى يوم القيامة" (3). _________ (1) الضبعي الدمشقي. (2) في الأصل "بردا" والصواب ما أثبته. (3) رواه مسلم في صحيحه, في النكاح، باب نكاح المتعة، وبيان أنه أبيح ثم نسخ - 2/ 1025، ح 21 - من طريق عبدة بن سليمان عن عبد العزيز به. قال: "رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بين الركن والباب"، ثم أحال على رواية ابن نمير، وليس في رواية ابن نمير. أول الحديث إلى قوله: " ... فدخلت المسجد".

أَبِيهِ ← الرَّبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ، ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← شعيب بن عمرو

4528 - حدثنا هلال بن العلاء (1)، قال: حدثنا حسين بن عَيَّاش (2)، قال: حدثنا معقل بن عبيد الله، قال: حدثني إبراهيم بن أبي عبلة، عن عمر بن عبد العزيز (3) عن الربيع بن سبرة، عن أبيه [ص:253] سبرة قال: "قدمت حاجًّا، فخرجت أمشي أنا وصاحب لي، وعليّ سحق (4) وعلى صاحبي برد أجود من بردي، وأنا أشب منه فلقينا امراة فأعجبني حُسنها أو جمالها، فقلنا لها: هل لكِ أن تزوجي أحدَنا بأحد هذين البردين؟ قالت: والله ما أبالي، قال: فأينا؟ قالت: برد كبرد وأنت أعجب إليّ، فقام نبي الله -صلى الله عليه وسلم- في تلك العشية أو من الغد فأسند ظهره إلى الكعبة، ثم ذكر من شأن المتعة ما ذكر، ثم قال: ألا إنها حرام من يومكم هذا إلى يوم القيامة، ومن كان أعطى شيئًا فلا يأخذه" (5). _________ (1) الرقي. (2) ابن حازم السلمي مولاهم. (3) في الأصل "عبد العزيز بن عمر" والصواب ما أثبته، ويظهر أنه انقلب على أحد من = [ص:253] = الرواة أو سبق قلم من الناسخ. وانظر صحيح مسلما، وتحفة الأشراف 3/ 265. (4) سحق: الثوب الخلق الذي انسحق وبَلِي كأنه بَعُدَ من الانتفاع به. النهاية 2/ 347. (5) رواه مسلم في صحيحه, تحت الكتاب والباب السابق-2/ 1027، ح 28 - عن سلمة بن شبيب، عن الحسن بن أَعْيَن، عن معقل، به، مثله مختصرًا. لكنه قال: " ... نهى عن المتعة" بدل "ذكر من شأن المتعة". فوائد الاستخراج: 1 - تساوي رجال الإسنادين وهذا مساواة. 2 - تمييز معقل بذكر اسم أبيه "عبد الله". 3 - تصريح معقل بالتحديث عن إبراهيم، عند أبي عوانة، وروايته عنه في مسلم بالعنعنة. 4 - في مسلم "ابن أبي عبْلة"، وقد ذكر اسمه في رواية أبي عوانة فقال: إبراهيم. 5 - زيادة في اللفظ من أوله "قدمت حاجًّا ... إلى قوله: ظهره إلى الكعبة".

أَبِيهِ سَبْرَةَ ← الرَّبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ، ← عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیْزِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي عَبْلَةَ، ← مَعْقِلُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، ← حُسَيْنُ بْنُ عَيَّاشٍ ← هِلَالُ بْنُ الْعَلَاءِ

4529 - حدثنا محمَّد بن الحسن بن قتيبة الرملي (1)، قال: حدثنا حسين بن أبي السري (2)، قال: حدثنا الحسن بن أَعيَن، قال: حدثنا معقل، عن ابن أبي عبلة، عن عمر بن عبد العزيز قال: حدثني الربيع بن سبرة، عن أبيه "أنَّ النبي -صلى الله عليه وسلم- نهى عن المتعة، وقال: ألا إنها حرام من يومكم هذا إلى يوم القإمة، ومن كان أعطى شيئًا فلا يأخذه" (3). _________ (1) أبو العباس محمَّد بن الحسن بن قتيبة بن زيادة اللخمي العسقلاني. وثقه الدارقطني، والذهبي. سؤالات حمزة السهمي للدارقطني رقم 12، السير 14/ 292. (2) الحسين بن المتوكل بن عبد الرحمن، أبو عبد الله ابن أبي السَّرِي. قال الحافظ: ضعيفٌ. التقريب 1352، لكن تابعه سلمة بن شبيب كما في مسلم. (3) رواه مسلم، عن سلمة بن شبيب، عن الحسن بن أعين، به. مثله. وتقدم تخريجه في الحديث السابق.

أَبِيهِ ← الرَّبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ، ← عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیْزِ ← ابْنِ أَبِي عَبْلَةَ ← مَعْقِلٌ، ← الْحَسَنُ بْنُ أَعْيَنَ ← حُسَيْنُ بْنُ أَبِي السَّرِيِّ ← محمَّد بن الحسن بن قتيبة الرملي

4530 - حدثنا المعمري (1)، قال: حدثنا سلمة بن شبيب، قال: حدثنا الحسن بن محمَّد بن أعين، عن معقل بن عبيد الله، عن ابن أبي عبلة، عن عمر بن عبد العزيز قال: حدثني الربيع بن سبرة، عن أبيه "أنَّ النبي -صلى الله عليه وسلم- نهى عن المتعة ... " فذكر مثله (2). _________ (1) أبو علي الحسن بن علي بن شبيب البغدادي المعمري. (2) رواه مسلم في صحيحه عن سلمة بن شبيب، به. تقدم تخريجه في ح 4528. فوائد الاستخراج: 1 - ذكر اسم والد الحسن وهو "محمَّد". 2 - تمييز الراوي (معقل)، بذكر اسم أبيه.

أَبِيهِ ← الرَّبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ، ← عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیْزِ ← ابْنِ أَبِي عَبْلَةَ ← مَعْقِلُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، ← الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَعْيَنَ، ← سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ ← الْمَعْمَرِيُّ،

4531 - حدثني أبو فروة (1)، قال: حدثني أبي (2)، قال: حدثنا معقل، عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن عمر بن عبد العزيز، عن ابن سبرة، عن أبيه، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، بمثله، وأتم منه (3). _________ (1) يزيد الرهاوي. (2) محمَّد بن يزيد بن سنان الجزري، أبو عبد الله ابن أبي فروة الرهاوي. (3) رواه مسلم في صحيحه, من طريق الحسن بن أعين، عن معقل، به. وتقدم تخريجه في 4528.

أَبِيهِ ← ابن سبرة ← عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیْزِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي عَبْلَةَ، ← مَعْقِلٌ، ← أَبِي ← أَبُو فَرْوَةَ،

4532 - حدثنا محمَّد بن الجنيد الدقاق، قال: حدثنا الوليد بن القاسم قال: حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، كان عبد الله بن مسعود قال: "كنا نغزو مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وليس لنا نساء، فقلنا له: ألا نستخصي يا رسول الله؟ فنهانا عن ذلك، ثم رخص لنا أن ننكح إلى أجل بالثوب، ثم قرأ هذه الآية {لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (87)} (1) " (2). _________ (1) سورة المائدة، آية 87. (2) رواه مسلم في صحيحه, وقد تقدم الحديث بنفس الإسناد عن نفس الشيخ في 4443. فوائد الاستخراج: 1 - أن تمييز المهمل (وإسماعيل) عند أبي عوانة، بإضافته إلى كنية أبيه. 2 - تمييز المهمل "قيس" عند أبي عوانة، بإضافته إلى كنية أبيه.

قيس بن أبي حازم، كان عبد الله بن مسعود ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، ← الْوَلِيدُ بْنُ الْقَاسِمِ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْجُنَيْدِ الدَّقَّاقُ

4533 - حدثنا أبو العباس الغزي، قال: حدثنا الفريابي، قال: حدثنا سفيان، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن ابن مسعود قال: "كنا نغزو مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وليس معنا نساء، فقلنا: ألا نستخصي؟ فنهانا عن ذلك، ورخص لنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن ننكح المرأة بالثوب إلى [ص:257] أجل، ثم قرأ عبد الله {وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (87)} " (1). _________ (1) رواه مسلم في صحيحه, وقد تقدم بنفس السند والمتن في ح 4444.

ابْنِ مَسْعُودٍ، ← قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ2 ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، ← سُفْيَانَ، ← الْفِرْیَابِیُّ ← أبو العباس الغزي