Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

4486 - وحدثنا يوسف بن مسلّم (1)، والصغاني، قالا: حدثنا حجاج، عن ابن جريج، قال: أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابرًا يقول: "نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن الشغار" (2). _________ (1) يوسف بن سعيد المصيصي. (2) رواه مسلم في صحيحه, من طريق حجاج، به. مثله. وسبق تخريجه في الحديث السابق.

أَبُو الزُّبَيْرِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حَجَّاجٌ: ← يوسف بن مسلم والصغاني

4487 - ز حدثنا الصغاني، حدثنا نعيم بن حماد (1)، حدثنا ابن المبارك (2)، عن معمر، عن ثابت، عن أنس قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "لا شغار في الإِسلام" (3). قال أبو عوانة: في هذا الحديث نظر. _________ (1) أبو عبد الله المروزي، الخزاعي. (2) عبد الله بن المبارك. (3) في إسناده نعيم بن حماد، وقد أخرج له البخاري مقرونا، وقد تابعه عند أبي عوانة ابن معين كما في الحديث الآتي، والدبري وغيره كما في الحديثين (4489، 4490).

أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← مَعْمَرٌ، ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ ← الصَّغَانِيُّ ← ز

4488 - ز حدثا الصغاني، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن ثابت، عن أنس، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا شغار في الإسلام" (1). _________ (1) رجاله ثقات. وهو من زوائد أبي عوانة على مسلم. وقد رواه الإمام أحمد في مسنده 3/ 165 وابن ماجه في سننه في النكاح (2/ 606) ح 1885، وعبد الرزاق في المصنف 6/ 184 ح 10434 - كلهم عنه، به. وذكره الشيخ الألباني حفظه الله في الإرواء 6/ 306 وقال: إسناده صحيح على شرط الشيخين.

أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ← الصَّغَانِيُّ ← ز

4489 - ز حدثنا الدبري (1)، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن ثابت، عن أنس، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا شغار في الإِسلام" (2). _________ (1) هو إسحاق بن إبراهيم بن عباد. (2) إسناده حسن. وهو من زوائد أبي عوانة على مسلم.

أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري ← ز

4490 - ز حدثنا إبراهيم بن محمَّد بن برة (1)، والدبري قالا: حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن ثابت، عن أنس بن مالك قال: "نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن الشغار" (2). * _________ (1) الصنعاني، وقد روى عن عبد الرزاق بعد ما تغير حفظه، ولكن تابعه الدبري. (2) إسناده حسن. وهو من زوائد أبي عوانة على مسلم. * كُتب في الهامش: بلغ علي بن محمَّد بن ... قراءة في المجلس ... وصحيح .... والباقي غير واضح.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ثَابِتٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إبراهيم بن محمد بن برة والدبري ← ز

4491 - حدثنا حمدان بن الجنيد الدقاق (1)، حدثنا عارم (2)، حدثنا وهيب، حدثنا عمارة بن غَزِيَّة قال: حدثني الربيع بن سبرة الجهني، عن أبيه قال: "خرجت مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عام الفتح إلى مكة فأقمنا ثلاثين من بين ليلة ويوم، فأَذن لنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في المتعة، فانطلقت أنا وابن عم لي قبل أعلى مكة أو أسفل مكة، فتلقتنا امرأة من بني عامر بن صعصعة كأنها بكرةٌ عنَطْنَطَةِ (3)، وعلي بُرد لي وعلى ابن عمي برد وهو قريب من الدمامة، قال: فقلت: هل لك أن يستمتع منك أحدنا ونعطيك بردة؟ قالت: وهل يصلح ذاك؟ قلنا: نعم، فجعلت تنظر إليّ، فإذا رآها ابن عمي عطف وقال: إن برد هذا خلق (4) مَحّ (5) وبردي برد جديد غض، قالت: وبرد ابن عمك لا بأس به، فاستمتعت منها، فلم نخرج من مكة حتى حرمها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-" (6). _________ (1) هو محمَّد بن أحمد بن الجنيد. (2) هو محمَّد بن الفضل السدوسي، أبو النعمان. (3) عَنَطْنَطَة: أي الطويلة العنق مع حسن قوام. والعَنَط: طول العنق. النهاية 3/ 309. (4) الخِلق: من إخلاق الثوب تقطيعه. النهاية 2/ 71. (5) مَح: ثوب منح: خَلَق. النهاية 4/ 301. (6) رواه مسلم في صحيحه, في النكاح، باب نكاح المتعة وبيان أنه أبيح ثم نسخ = [ص:227] = -2/ 1024، ح 20 - عن أحمد بن سعيد الدارمي عن أبي النعمان (عارم)، به. ولم يذكر لفظه، بل أحاله على رواية بشر. ورواه عن الجحدري عن بشر عن عمارة بن غزية، به، وذكر لفظه.

أَبِيهِ ← الرَّبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ الْجُهَنِيِّ، ← عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ ← وُهَيْبٌ، ← عَارِمٌ، ← حمدان بن الجنيد الدقاق

4492 - حدثنا ابن أبي الحنين (1)، حدثنا معلَّى بن أسد، حدثنا وُهيب، عن عمارة بن غزية، عن الربيع بن سَبرة، عن أبيه قال: "كنا مع النبي -صلى الله عليه وسلم- زمن الفتح بمكة، فلم يخرج من مكة حتى حرم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- المتعة" (2). _________ (1) أبو جعفر محمَّد بن الحسين بن موسى بن أبي الحنين الحُنيني. (2) رواه مسلم في صحيحه, وسبق تخريجه في الحديث السابق.

أَبِيهِ ← الرَّبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ، ← عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ ← وُهَيْبٌ، ← مُعَلَّی بْنُ أَسَدٍ ← ابْنُ أَبِي الْحُنَيْنِ،

4493 - حدثنا أحمد بن عبد الرحمن (1)، قالا (2): حدثنا عمي (3)، ح وحدثنا محمَّد بن يحيى (4)، حدثنا هارون بن معروف (5) وأبو سعيد الجعفي (6)، قالا: أخبرنا ابن وهب، ح وحدثنا محمَّد بن عوف (7)، حدثنا أصبغ بن الفرج، عن [ص:228] عبد الله بن وهب، قال: أخبرني يونس، عن ابن شهاب، قال: حدثني عروة بن الزبير أن عبد الله بن الزبير قام بمكة فقال: "إنَّ ناسًا أعمى الله قلوبهم كما أعمى أبصارهم، يفتون بالمتعة يعرّض بابن عباس -قال محمَّد بن يحيى: "برجل". وقال غيره: "ابن عباس"- فناداه ابن عباس: إنك جلف جاف، فلعمري لقد كانت المتعة تعمل في عهد إمام المتقين (يريد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-)، فقال له ابن الزبير: فجرب بنفسك، فوالله لئن فعلتها لأرجمنَّك بأحجارك". قال يونس: قال ابن شهاب: وأخبرني خالد بن المهاجر بن سيف الله، "أنه بينما هو جالس عند ابن عباس جاءه رجل فاستفتاه في المتعة، فأمره ابن عباس بها، فقال له ابن أبي عمرة الأنصاري: مهلًا! يابن عباس، قال ابن عباس: أما هي والله لقد فعلت في عهد إمام المتقين. قال ابن أبي عمرة: يا ابن عباس، إنها كانت رخصة في أول الإِسلام لمن اضطر إليها كالميتة، والدم، ولحم الخنزير، ثم أحكم الله الدين ونهى عنه" (8). قال يونس (9): قال ابن شهاب: وأخبرني عبيد الله بن عبد الله، أنّ ابن عباس كان يفتي بها ويغمض ذلك عليه أهل العلم، فأبى ابن عباس أن ينتقل [ص:229] عن ذلك حتى طفق بعض الشعراء يقول: يا صاح هل لك في فتيا ابن عباس ... هل لك في ناعم جود متبلة تكن مثواك حتى يصدر الناس (10). قال: فازداد أهل العلم لها قذرًا ولها بغضًا حين قيل فيها الأشعار. قال يونس: قال ابن شهاب: أخبرني الربيع بن سبرة: أنّ أباه قال: "كنت استمتعت في عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من امرأة من بني عامر ببردين أحمرين، ثم نهانا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن المتعة" (11). [ص:230] قال يونس: قال ابن شهاب: وسمعت الربيع بن سَبْرة يحدث عمر بن عبد العزيز وأنا جالس". - ز روى أيوب بن موسى، عن يونس، عن ابن شهاب أنّه قال: ما مات ابن عباس حتى رجع عن هذا الفتيا (12). _________ (1) ابن وهب المصري. (2) هكذا في الأصل، ويظهر أنه سبق قلم من الناسخ، والله أعلم. (3) عبد الله بن وهب. (4) الذهلي. (5) المروزي، أبو علي الخزاز. (6) يحيى بن سليمان بن يحيى الجعفي. (7) هو الطائي. (8) في مسلم "عنها". (9) من هنا إلى قوله: "حين قيل فيها الشعار" زيادة ليست في مسلم. (10) روى هذا البيت الحازمي في الناسخ والمنسوخ، في النكاح، باب نكاح المتعة ص 180 - من طريق الحجاج، عن أبي خالد، عن المنهال، عن سعيد بن جبير: قلت لابن عباس، فذكر نحوه، وفيه: قد قلت للشيخ لما طال محبسه ... يا صاح هل لك في فتيا ابن عباس هل لك في رخصة الأطراف آنسة ... تكون مثواك حتى مصدر الناس. (11) رواه مسلم في صحيحه, تحت الكتاب والباب السابق-2/ 1026، ح 27 - عن حرملة بن يحيى، عن ابن وهب، به، مثله. فوائد الاستخراج: 1 - تساوي رجال الإسنادين وهذا مساواة. 2 - في رواية مسلم: يعرض برجل "فناداه". "جالس عند رجل". في رواية أبي عوانة التصريح باسم ابن عباس في هذه المواضع الثلاثة. 3 - زاد أبو عوانة: قال يونس: قال ابن شهاب: وأخبرني عبيد الله بن عبد الله أن ابن عباس كان يفتي بها -إلى قوله: - "حين قيل فيها الأشعار". وهذه الزيادة صحيحة = [ص:230] = عند أبي عوانة. وقد رواها البيهقي في سننه 7/ 205، قال الشيخ الألباني حفظه الله: وإسنادها صحيح. الإرواء 6/ 319. وهي من نفس الطريق السابق. (12) هكذا رواه أبو عوانة معلقًا، وهو من زوائد أبي عوانة على مسلم، وقد روى الترمذي في جامعه، في النكاح، باب ما جاء في تحريم نكاح المتعة (3/ 421). والبيهقي في السنن الكبرى 7/ 205 - 206. قوله في تحريم المتعة، من طريق موسى بن عبيدة عن محمَّد بن كعب عنه، أنه قال: إنما المتعة في أول الإِسلام. وضعفه الحافظ في فتح الباري 9/ 172، والألباني في الإرواء 6/ 316. ثم قال الشيخ الألباني حفظه الله: وجملة القول: أن ابن عباس -رضي الله عنه- روي عنه في المتعة ثلاثة أقوال: الأول: الإباحة مطلقًا. الثاني: الإباحة عند الضرورة. الآخر: التحريم مطلقًا، وهذا مما لم يثبت عنه صراحة، بخلاف القولين الأولين، فهما ثابتان عنه. والله أعلم. الإرواء 6/ 319. قلت: أما الأول فهو كما مر في مسلم، وأبي عوانة، وأما الثاني: فقد قال فيه الحافظ بعد ذكره للروايات: فهذه أخبار يقوي بعضها ببعض. فتح الباري 9/ 172.

4494 - حدثنا حمدان بن الجنيد الدقاق، حدثنا زكريا بن عدي (1)، ح وحدثنا ابن الجنيد الدقاق، حدثنا سليمان بن داود الهاشمي (2) قالا: حدثنا إبراهيم بن سعد، عن عبد الملك بن الربيع بن سبرة، عن أبيه، عن جده قال: "أمرنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بالمتعة عام الفتح، ثم نهانا عنها، وقال: إنها حرام، من حرام الله إلى يوم القيامة" (3). _________ (1) ابن الصلت التيمي مولاهم. (2) أبو أيوب البغدادي. (3) رواه مسلم في صحيحه, تحت الكتاب والباب السابق-2/ 1025، ح 22 - من طريق يحيى بن آدم، حدثنا إبراهيم بن سعد، به. فوائد الاستخراج: زيادة: "إنها حرام من حرام الله إلى يوم القيامة".

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ الرَّبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سعد2 ← سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْهَاشِمِيُّ، ← ابن الجنيد الدقاق ← زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ، ← حمدان بن الجنيد الدقاق

4495 - حدثنا محمَّد بن عبد الله بن عبد الحكم، حدثنا حرملة بن عبد العزيز بن الربيع بن سَبْرة (1)، قال: حدثني أبي: عبد العزيز بن الربيع بن سَبرة بن معبد، عن أبيه، عن جده قال: "أمرنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بالتمتع من النساء عام الفتح بمكة، فخرجت أنا وصاحب لي من بني سليم حتى وجدنا جارية من بني عامر كأنها بَكرةٌ عيطاءُ، فخطبناها إلى نفسها، وعرضنا عليها بُردينا، فجعلت تنظر فتراني أشب وأجمل من صاحبي، وترى برد صاحبي أحسن وأجود من بردي، فوامرت نفسها ساعة، ثم [ص:232] اختارتني على صاحبي، فكن معنا ثلاثًا، ثم أمر نبي الله -صلى الله عليه وسلم- أن نفارقهن" (2). - رواه زيد بن الحباب، عن عبد العزيز بن الربيع بن سَبْرة، بإسناده مثله (3). _________ (1) أبو معبد الجهني. قال الذهبي: صدوق. وقال الحافظ: لا بأس به. الكاشف 1/ 154، التقريب 1183. (2) رواه مسلم في صحيحه, تحت الكتاب والباب السابق 2/ 1025، ح 23 - عن يحيى بن يحيى، أخبرنا عبد العزيز بن الربيع، به. نحوه. زاد أبو عوانة: لفظ: "أشب" و"أجود". (3) هكذا رواه أبو عوانة معلقا. ولم أقف على تخريج هذا الطريق موصولًا.

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← أبي عبد العزيز بن الربيع بن سبرة بن معبد ← حرملة بن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ

4496 - حدثنا محمَّد بن أحمد بن الجنيد الدقاق، حدثنا أبو النضر (1)، حدثنا الليث، ح وحدثنا يحيى بن إسحاق (2)، عن الليث بن سعد، عن الربيع بن سَبْرة، عن أبيه قال: "أذِنَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في المتعة، فانطلقتُ ورجلٌ إلى امرأة من بني عامر كأنها بكرَةٌ عيطاءُ، فعرضنا أنفسنا عليها، فقالت: ما تعطيني؟ فقلت: ردائي، وقالت لصاحبي: ما تعطيني؟ فقال: ردائي، وكان رداء صاحبي أجود من ردائي، كنت أَشب منه، فإذا نظرت إلى رداء صاحبي أعجبها، وإذا نظرت إليَّ أعجبتها، ثم قالت: تعال أنت، ورداؤُك يكفيني، فمكثت معها ثلاثًا، ثم إنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: من كان عنده من [ص:233] هذه النساء التي تمتع بهن، فليخل سبيلها" (3). وهذا لفظ يحيى بن إسحاق السالحيني. _________ (1) هو هاشم بن القاسم الليثي. (2) السيلحيني. (3) رواه مسلم في صحيحه, في النكاح، باب نكاح المتعة وبيان أنه أبيح ثم نسخ -2/ 1023، ح 19 - عن قتيبة بن سعيد، عن الليث، به.

أَبِيهِ ← الرَّبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ، ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ، ← اللَّيْثُ ← أَبُو النَّضْرِ ← محمد بن أحمد بن الجنيد الدقاق

4497 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى (1)، والربيع بن سليمان (2)، قالا: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني عمرو بن الحارث (3)، والليث بن سعد، أن الربيع بن سَبْرة الجهني حدثهما عن أبيه: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نهى عن متعة النساء عام الفتح" (4). _________ (1) هو الصدفي. (2) هو المرادي. (3) ابن يعقوب الأنصاري. (4) رواه مسلم في صحيحه, عن قتيبة، عن الليث، به، بأطول مما هنا. انظر الحديث السابق. فوائد الاستخراج: 1 - تصريح عمرو والليث بالتحديث عن الربيع، وعند مسلم رواية الليث بالعنعنة. 2 - زيادة لفظ "عام الفتح"، والنهي عام الفتح، رواه مسلم في صحيحه, من طريق عبد الملك بن الربيع عن أبيه عن جده في النكاح، باب نكاح المتعة ...

اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس بن عبد الأعلى والربيع بن سليمان