Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

4894 - حدّثنا إسحاق بن إبراهيم الدبري، عن عبد الرزّاق، عن معمر، عن الزّهريّ، قال: حدثني سعيد بن المسيَّب، عن أبي هريرة قال: "جاء رجل إلى النّبيّ -صلى الله عليه وسلم- فقال: ولدت امرأتي غلامًا أسود -وهو حينئذ يُعَرِّضُ أن ينفيه- فقال النّبيّ -صلى الله عليه وسلم-: ألك إبل؟ قال: نعم، قال: فما [ص:515] ألوانها؟ قال: حُمر. قال: فيها أورق؟ قال: نعم، فيها ذَود وُرق. قال: فما ذاك تَرى؟ قال: ما أدري، لعلّه أن يكون نزعها عرق. قال: وهذا لعلّه أن يكون نزعه عرق، ولم يرخص له في الانتفاء منه" (1). _________ (1) رواه مسلم في صحيحه، في اللعان -2/ 1137، ح 19 - عن إسحاق بن إبراهيم ومحمد بن رافع، وعبد بن حميد كلهم عن عبد الرزّاق، به. قال: نحو حديث ابن عيينة. غير أن في حديث معمر: فقال: يا رسول الله ولدت امرأتي غلامًا أسود. وهو حينئذ يُعَرِّض بأن ينفيه. وزاد في آخر الحديث: ولم يرخص له في الانتفاء.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ

4895 - حدّثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: حدّثنا أشهب بن عبد العزيز (1)، قال: حدثنا مالك، ح وحدثنا يونس أيضًا، قال: حدّثنا ابن وهب، قال: حدثني ابن أبي ذئب ومالك، عن ابن شهاب، وحدثنا شعيب بن شعيب (2)، قال: حدّثنا زيد بن يحيى (3)، قال: حدّثنا مالك، ح وحدثنا أبو عتبة (4)، قال: حدّثنا ابن أبي فديك، قال: حدّثنا ابن أبي ذئب، عن ابن شهاب، عن ابن المسيَّب، عن أبي هريرة، "أنَّ أعرابيًّا من بني فزارة صَرخ برسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: إن امرأتي ولدت غُلامًا [ص:516] أسود، فقال له رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: هل لك من إبل؟ قال: نعم. قال: ما ألوانها؟ قال: حُمر، قال: هل فيها من أَورق؟ قال: إن فيها لورقا. قال: فأنّى ترى ذلك جاءها؟ قال: يا رسول الله عرق نزعها، قال: فلعلّ هذا عرق نزعه، ولم يرخص رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في الانتفاء منه"، ولم يذكر مالك: بني فزارة. وقال: "فلعلّ ابنك نزعه عرق" (5). _________ (1) القيسي، المصري. (2) الدمشقي. (3) زيد بن يحيى بن عبيد الخزاعي الدمشقي. (4) أحمد بن فرج بن سليمان الكندي، أبو عتبة الحمصي، المعروف بالحجازي. (5) رواه مسلم في صحيحه، عن ابن رافع، حدّثنا ابن أبي فديك، به. وتقدم تخريجه في الحديث السابق. وطريق مالك، عن ابن شهاب من زوائد أبي عوانة على مسلم. وزاد أبو عوانة: "صرخ برسول الله -صلى الله عليه وسلم- " وزاد في آخره: "ولم يرخص رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في الانتفاء منه".

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← ابْنِ الْمُسَيَّبِ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، ← أَبُو عُتْبَةَ ← مَالِكٍ، ← زَيْدُ بْنُ يَحْيَى، ← شُعَيْبُ بْنُ شُعَيْبٍ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← ابن أبي ذئب ومالك ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يُونُسُ أَيْضًا، ← مَالِكٍ، ← أَشْهَبُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

4896 - حدّثنا أبو حميد أحمد بن محمّد بن المغيرة الأزدي، قال: حدّثنا أبو حَيوة شريح بن يزيد (1)، قال: حدّثنا شعيب بن أبي حمزة، عن الزّهريّ، عن سعيد بن المسيَّب، عن أبي هريرة، قال: "بينا نحن عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذ قام رجل من بني فزارة فقال: يا رسول الله، إنّه ولد لي غلام". ثمّ ذكر مثل ابن عيينة (2). _________ (1) شريح بن يزيد الحضرمي. (2) رواه مسلم في صحيحه، من طريق سفيان، عن الزهري، به. وتقدم تخريجه في ح 4892. وطريق شعيب بن أبي حمزة من زوائد أبي عوانة على مسلم.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← شُعَيْبِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ، ← أَبُو حَيْوَةَ شُرَيْحُ بْنُ يَزِيدَ، ← أبو حميد أحمد بن محمّد بن المغيرة الأزدي،

4897 - حدّثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: حدّثنا ابن وهب، قال: حدثني يونس، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة "أنَّ أعربيًّا [ص:517] أتى النّبيّ -صلى الله عليه وسلم- فقال: إن امرأتي ولدت غلامًا أسود. وإني أنكرته. فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: هل لك من إبل؟ قال: نعم. قال: ما ألوانها؟ قال: حمر. قال: فهل فيها من أورق؟ قال: فإن فيها لورقا. قال: فأنى ترى ذلك جاءها؟ قال: يا رسول الله، عرق نزعها. قال: فلعلّ هذا عرقًا (1) نزعه" (2). قال (3): عن أبي سلمة، عن أبي هريرة "أنَّ أعرابيًّا أتى النّبيّ -صلى الله عليه وسلم- فقال: إن امرأتي وَلدت غلامًا أسود وإني أنكرته، فقال له رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: هل لك من إبل؟ قال: نعم. قال: ما ألوانها؟ قال: حمر. قال: فهل فيها من أورق؟ قال: إن فيها لورقا. قال: فأنى ترى ذلك جاءها؟ قال: يا رسول الله، عرق نزعها. قال: فلعلّ هذا عرق نزعه" (4). قال: عن أبي سلمة، وهو صحيح. _________ (1) هكذا في الأصل، والصواب: عرقٌ. (2) رواه مسلم في صحيحه، تحت الكتاب والباب السابق-2/ 1137، ح 20 - عن أبي الطّاهر وحرملة بن يحيى، قالا: أخبرنا ابن وهب، به. بألفاظ متقاربة. (3) هكذا في الأصل. (4) هكذا في الأصل، حيث أعاد المتن بدون إسناد، بنفس اللّفظ السابق.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يونس، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

4898 - حدّثنا يوسف القاضي (1)، قال: حدّثنا محمّد بن أبي بكر (2)، قال: حدّثنا إبراهيم بن سعد، عن الزّهريّ، عن عروة، عن [ص:518] عائشة قالت: "دخل قائف (3) والنبي -صلى الله عليه وسلم- شاهد، وأسامة بن زيد وزيد بن حارثة مضطجعان. فقال: هذه الأقدام بعضها من بعض. فَسُرَّ بذلك النّبيّ -صلى الله عليه وسلم- وأعجبه، فأخبر به عائشة" (4). _________ (1) هو يوسف بن يعقوب. (2) المقدمي، البصري. (3) القائف هو الّذي يتتبع الآثار ويعرفها، ويعرف شبه الرَّجل بأخيه وأبيه. النهاية 4/ 121. (4) رواه مسلم في صحيحه، في الرضاع، باب العلم بإلحاق القائف الولد (2/ 1082)، ح 40 - عن منصور بن أبي مُزاحم، حدّثنا إبراهيم بن سعد به، مثله. ورواه من طريق ابن وهب عن يونس. ومن طريق عبد الرزاق أخبرنا معمر، وابن جريج، كلهم عن الزّهريّ، به. وأحال على رواية إبراهيم بن سعد. وقال: بمعنى حدثهم. وزاد في حديث يونس: وكان مجزَّز قائفًا.

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سعد2 ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ← يُوسُفُ الْقَاضِي

4899 - حدّثنا محمّد بن إسحاق بن الصباح، قال: حدّثنا عبد الرزّاق (1)، عن معمر، وابن جريج -يزيد أحدهما على الآخر- عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة، قالت: "دخل النبي -صلى الله عليه وسلم- عليَّ مسرورًا فقال: ألم تسمعي ما قال المدلجي ورأى أسامة وزيدًا نائمين في ثوب واحد (2) في القطيفة (3)، وقد خرجت أقدامهما، وقال: إن هذه لأقدام بعضها من بعض" (4). _________ (1) رواه في المصنِّف، في النكاح، باب القَافَة -7/ 448 - 449، ح 13836 - . (2) في المصنِّف: أو في قطيفة. (3) القطيفة: دِثار مخْمل، وقيل: كِساء له خَمْل. لسان العرب 9/ 286. (4) رواه مسلم في صحيحه، تحت الكتاب والباب السابق -2/ 1082، ح 40 - عن = [ص:519] = عبد بن حميد، أخبرنا عبد الرزّاق، به. وأحال لفظه على رواية إبراهيم عن الزّهريّ، الّتي تقدّم تخريجها في الحديث السابق. وفي رواية إبراهيم قال: "دخل قائف". وقد بين أبو عوانة اسمه، فقال: المدلجي وفي روايته عند مسلم: "مضطجعان" أنها عند أبي عوانة: "نائمين في ثوب واحد في القطيفة" وهو من فوائد الاستخراج.

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← معمر وابن جريج يزيد أحدهما على الآخر ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← محمد بن إسحاق بن الصباح

4900 - حدّثنا إسحاق بن إبراهيم، عن عبد الرزّاق، عن معمر، عن الزّهريّ، بإسناده، مثله (1). _________ (1) رواه مسلم في صحيحه، عن عبد بن حميد، أخبرنا عبد الرزّاق به. ولم يذكر لفظه. وتقدم تخريجه في الحديث السابق.

الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ،

4901 - حدّثنا يوسف بن مسلم، قال: حدّثنا حجاج (1)، عن ابن جريج، قال: أخبرني ابن شهاب، ح وحدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: حدّثنا عبد الرزّاق (2)، قال: أخبرني ابن جريج، قال: أخبرني ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- دخل عليها مسرورًا تبرق أسارير وجهه فقال: ألم تسمعي ما قال مُجَزِّزٌ المدلجي لزيد وأسامة وقد رأى أقدامهما، فقال: إن هذه الأقدام بعضها من بعض" (3). [ص:520] قال عبد الرزّاق وحدثنا ابن عيينة، عن الزّهريّ، عن عروة، عن عائشة نحوه، وزاد فيه: "وهما في قطيفة قد غطيا رؤوسهما وبدت أقدامهما". ولم يذكر "أسارير وجهه" (4). _________ (1) قال الإمام النسائي: حجاج في ابن جريج أثبت عندنا من ابن وهب. تحفة الأشراف 12/ 300. (2) رواه في المصنِّف، في النِّكاح، باب القَافَة 7/ 447 - 448 - ح 13833 - . (3) رواه مسلم في صحيحه، تحت الكتاب والباب السابق -2/ 1082، ح 40 - عن عبد الرزّاق، أخبرنا معمر، وابن جريج، به. ولم يذكر لفظه. بل أحاله على رواية إبراهيم عن الزّهريّ. [ص:520] = زاد أبو عوانة: لفظ: "تبرق أسارير وجهه". وقد صرح ابن جريج عنده بالإخبار، وروايته عند مسلم بالعنعنة. وهما من فوائد الاستخراج. وطريق حجاج الأعور، عن ابن جريج من زوائد أبي عوانة على مسلم. (4) يظهر أنه متصل بالسند المتقدم، عن الدبري عنه. ثمّ أيضًا هو موصول عند مسلم بذكر هذه الزيادة. فقد رواه في صحيحه موصولا - عن عمرو الناقد، وزهير بن حرب، وابن أبي شيبة كلهم عن سفيان به مثله. وسيأتي تخريجه في الحديث الآتي.

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حَجَّاجٌ: ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،

4902 - حدّثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: حدّثنا سفيان بن عيينة، عن الزّهريّ، عن عروة، عن عائشة، قالت: "دخل مُجَزِّزٌ المُدْلجِي على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فرأى أسامة وزيدًا وعليهما قطيفة قد غطيا رؤوسهما وبدت أقدامهما. فقال: إن هذه الأقدام بعضها من بعض. ودخل عَليّ مسرورًا" (1). _________ (1) رواه مسلم في صحيحه، في الرضاع، باب العمل بإلحاق القائف الولد -2/ 1082، ح 39 - عن عمرو الناقد، وزهير بن حرب، وأبي بكر بن أبي شيبة كلهم عن سفيان، به. مثله بتقدم بعض الألفاظ، وزاد: "ذات يوم". وقد مُيّز سفيان عند أبي عوانة بذكر أبيه.

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

4903 - حدّثنا شعيب بن عمرو، قال: حدّثنا سفيان، بإسناده. [ص:521] قال: "دخل النّبيّ -صلى الله عليه وسلم- يومًا وهو مسرور وهو يقول لعائشة: ألم تَرَيْ إلى مُجَزِّز المدلجي ودخل عَليّ فرأى زيد بن حارثة وأسامة بن زيد عليهما قطيفة، بمثله إلى قوله: من بعض" (1). _________ (1) رواه مسلم في صحيحه، عن زهير، وعمرو، وأبي بكر كلهم عن سفيان، به، مثله. وتقدم تخريجه في الحديث السابق. وزاد لفظه: "ذات" قبل: "يوم". وعند مسلم: "أسامة وزيدًا" ولم ينسبهما كما عند أبي عوانة. وهو من فوائد الاستخراج.

سُفْيَانَ، ← شعيب بن عمرو

4904 - حدّثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا شعيب بن اللَّيث، قال: أخبرنا اللَّيث، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة أنها قالت: "دخل عليّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مسرورًا تبرق أسارير وجهه. فقال: أَلم تَرَيْ أن مُجَزِّزًا نَظَرَ آنفا إلى زيد بن حارثة وأسامة بن زيد، فقال: إن بعض هذه الأقدام لمن بعض" (1). - رواه حرملة (2)، عن ابن وهب، عن يونس، عن ابن شهاب، وزاد يونس: "وكان مجُزِّزٌ قائفًا". _________ (1) رواه مسلم في صحيحه، تحت الكتاب والباب السابق-2/ 1081، ح 38 - عن يحيى بن يحيى، ومحمد بن رُمح، وقتيبة بن سعيد كلهم عن ليث به، مثله. ورواه عن حرملة عن ابن وهب، عن الزّهريّ. ولم يذكر لفظه. سوى أنه قال: وكان مجزز قائفا. (2) رواية حرملة وصلها الإمام مسلم في صحيحه عنه. وتقدم تخريجه في الحاشية السابقة.

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← اللَّيْثُ ← شُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

4905 - حدّثنا أبو داود الحراني، قال: حدّثنا يحيى بن عبد الله (1)، [ص:522] قال: أخبرنا ابن أبي ذئب (2)، عن الزّهريّ، عن سهل بن سَعد الساعدي "أنَّ عويمرًا العجلاني جاء إلى عاصم بن عدي فقال: أرأيت رجلًا وَجد مع أهله رجلًا فقتله فتقتلونه؟ فسل لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فجاء عاصم فسأل رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فكره رسول الله -صلى الله عليه وسلم- المسائل وعابها، فرجع عاصم إلى عويمر فأخبره أنَّ رسول الله كره المسائل وعابها فقال عويمر: لآتين رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فجاء وقد نزل القرآن خلاف (3) عاصم. فسأل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: قد نزل فيكم القرآن، فتقدما فتلاعنا، ثمّ قال: كذبت عليها يا رسول الله، إن أمسكتها، ففارقها، وما أمره رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بفراقها، فثبتت السنة في المتلاعنين. وقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: انظروها، فإن جاءت به أحمر قصيرًا كأنه وحرة (4) فلا أحسبُه إلا كذب عليها وإن جاءت به أسحم (5) ذا إليتين فلا أحسبه إِلَّا قد صدق، قال: فجاءت به على الأمر المكروه" (6). _________ (1) ابن الضحاك، البابلتي. (2) محمّد بن عبد الرّحمن. (3) في البخاريّ: خلف. (4) الوحرة، هي بالتحريك: وزغة تكون في الصحاري، وهي ضرب من العظاء، صغيرة حمراء. لسان الميزان 5/ 280. (5) أسحم: أسود. النهاية 2/ 348. (6) رواه مسلم في صحيحه، في أول اللعان - ح 1 - من طريق مالك، عن ابن شهاب، به. نحوه. إلى قوله: ... فثبتت السنة في المتلاعنين "وفيه: "فطلقها" بدل: "ففارقها". = [ص:523] = وصرح فيه أن قوله: "فثبتت السنة في المتلاعنين "ونسب اللّفظ للزهري رحمه الله. والبخاري في صحيحه، في الاعتصام بالكتاب والسُّنَّة- ح 7304 - عن آدم حدّثنا ابن أبي ذئب. مثل لفظ أبي عوانة. زاد أبو عوانة على مسلم لفظ: "وقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- انظروها ... إلى آخر الحديث".

سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ ← الزُّهْرِيِّ، ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ