Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

4450 - حدثنا أبو داود الحراني، قال: حدثنا علي بن المديني، قال: حدثنا سفيان (1) في سنة اثنتين وتسعين، قال سمعته من عمرو (2) منذ ثمانية وستين سنة سمع جابر بن عبد الله يقول: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "يا جابر، هل تزوجت؟ قلت: نعم يا رسول الله، قال: بكرًا أم ثيّب؟ قلت: لا بل ثيّب، قال: فهلا جادبة تلاعبك وتلاعبها، قلت: يا رسول الله، إن أبي قتل يوم أحد وترك تسع بنات، وكن لي تسع أخوات، فلم أحب أن أجمع إليهن جارية خرقاء مثلهن، ولكن امرأة تمشطهن وتقوم عليهن، قال: أصبت" (3). [ص:197] ذكر بشر بن مطر الواسطي (4)، عن سفيان، عن عمرو بن دينار، عن جابر مثله (5). _________ (1) ابن عيينة. قال الحاكم: وأصح أسانيد المكيين: سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن جابر. علوم الحديث ص 55. (2) ابن دينار. (3) رواه مسلم في صحيحه, في الرضاع، باب استحباب نكاح البكر-2/ 1088، ح 56 - عن قتيبة بن سعيد، حدثنا سفيان، به، قال: قال لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: هل نكحت يا جابر؟ وساق الحديث إلى قوله: امرأة تقوم عليهن وتمشطهن، قال: أصبت، ولم يذكر ما بعده. اهـ. قلت: وقوله: وساق الحديث، أي يقصد نحو رواية حماد عن عمرو بن دينار. ورواه البخاري في صحيحه, في المغازي-18 - باب {إِذْ هَمَّتْ طَائِفَتَانِ مِنْكُمْ أَنْ = [ص:197] = تَفْشَلَا وَاللَّهُ وليُّهما} الآية- ح 4052 - عن قتيبة، عنه، به، مثل لفظ أبي عوانة. فوائد الاستخراج: 1 - تصريح سفيان بالسماع من عمرو عند أبي عوانة، وروايته عنه في مسلم بالعنعنة. 2 - تصريح عمرو بالسماع من جابر -رضي الله عنه- عند أبي عوانة، وروايته عنه في مسلم بالعنعنة. 3 - بيان أن سماع سفيان من عمرو كان سنة 92 هـ. وأن سماع سفيان من عمرو كان منذ 68 سنة؛ يعني: سنة 142 هـ. (4) بشر بن مطر بن ثابت الواسطي، أبو أحمد الدقاق، ت 262 هـ. قال أبو حاتم وابنه: صدوق. وقال الدارقطني: ثقة. الجرح والتعديل 2/ 368، تاريخ بغداد 7/ 85. (5) هذا الطريق معلق، ولم أقف على من خرجه، وسبق أن رواه موصولًا.

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← من عمرو منذ ثمانية وستين ← سفيان في ← عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

4451 - حدثنا الصاغاني، قال: حدثنا محمَّد بن سابق (1)، قال: حدثنا ورقاء (2)، عن عمرو بن دينار أنه سمع جابرًا ... فذكر الحديث نحوه (3). وقال: "كرهت أن أتزوج جارية". _________ (1) التميمي، الكوفي. (2) ورقاء بن عمر اليشكري، أبو بشر الكوفي. (3) رواه مسلم في صحيحه, من طريق قتيبة عن سفيان، -وتقدم تخريجه في ح 4450 - وطريق ورقاء عن عمرو من زوائد أبي عوانة على مسلم.

عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← وَرْقَاءَ ← مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ، ← الصَّاغَانِيُّ،

4452 - حدثنا علي بن عثمان (1)، قال: حدثنا بكر بن خلف (2)، قال: حدثنا عبد الوهاب (3) -يعني ابن عبد المجيد-، قال: حدثنا عبيد الله بن عمر، عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله قال: "قال لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أتزوجت؟ فقلت: نعم، فقال: أبكرًا أم ثيب؟ فقلت: بل ثيب، قال: فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك؟ قلت: إن لي أخوات، أحببت أن أتزوج امرأة تجمعهن وتمشطهن وتقوم عليهن" (4). _________ (1) علي بن عثمان بن محمَّد بن سعيد النفيلي البصري. (2) أبو بشر البصري. (3) في الأصل: عبد الوهاب يعني ابن الحميد. والصواب ما أثبته بعد الرجوع إلى ترجمة شيخه وتلميذه، ومراجعة صحيح مسلم. (4) رواه مسلم في صحيحه, تحت الكتاب والباب السابق-2/ 1089، ح 57 - عن محمَّد بن المثنى، حدثنا عبد الوهاب (يعني ابن عبد المجيد الثقفي)، به، مثله، ولكن ضمن حديث طويل، وفيه قصة بيع جابر الجمل للرسول -صلى الله عليه وسلم-. والبخاري في صحيحه, في البيوع، باب شراء الدواب والحمير- ح 2097 - عن محمَّد بن بشار عن عبد الوهاب، به. مثل لفظ مسلم بتمامه.

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← عَبْدُ الْوَهَّابِ -يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الْمَجِيدِ- ← بَكْرُ بْنُ خَلَفٍ ← عَلِيِّ بْنِ عُثْمَانَ

4453 - حدثنا مسعدة بن سعد بن مسعدة (1) بمكة قال: حدثنا [ص:199] سعيد بن منصور (2)، قال: حدثنا هُشيم (3)، قال: حدثنا سيار، عن الشعبي، عن جابر قال: "قال لي النبي -صلى الله عليه وسلم-: بكرًا تزوجت أم ثيب؟ قلت: بل ثيب، قال: فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك" (4). _________ (1) أبو الحسن وأبو القاسم العطار المكي، أكثر عنه الطبراني في معاجمه، وروى عنه العقيلي وأبو القاسم البغوي وغيرهم، وصحح له الضياء في "المختارة"، وحسن له العراقي، وذكره الذهبي في تاريخ الإِسلام، وقال: توفي سنة 281 هـ، وهو أحد رواة كتاب "السنن" لسعيد بن منصور. انظر: فهرسة ابن خير الإشبيلي (ص 135 - = [ص:199] = 136)، تاريخ الإِسلام للذهبي (6/ 836/ 534)، العقد الثمين (7/ 179)، إرشاد القاصي والداني (ص 645، رقم 1060). (2) انظر سننه 1/ 143، باب ما جاء في نكاح الأبكار- ح 551 - بأطول مما هنا. (3) ابن بشير، السلمي الواسطي. (4) رواه مسلم في صحيحه, تحت الكتاب والباب السابق-2/ 1088، ح 57 - عن يحيى بن يحيى، أخبرنا هشيم، به، مثله، ضمن حديث وقد صرح هُشيم عند أبي عوانة بالتحديث، وروايته في مسلم بالعنعنة، وهو من فوائد الاستخراج.

جَابِرٍ ← الشَّعْبِيِّ ← سَيَّارٌ ← هُشَيْمٌ، ← سعيد بن منصور ← مسعدة بن سعد بن مسعدة

4454 - حدثنا يوسف بن مسلم (1)، قال: حدثنا حجاج بن محمَّد (2)، ح وحدثنا حمدان بن الجنيد (3)، والحميري (4)، قالا: حدثنا مكي (5)، كلاهما عن ابن جريج، قال: أخبرني عطاء (6) وغيره (7) [ص:200]يزيد (8) بعضهم على بعض في هذا الحديث لم يَبْلُغه كلُّه عن رجل واحد منهم- عن جابر بن عبد الله قال: "كنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في سفر، وكنت على جمل ثفال (9) إنما هو في آخر القوم، فمر نبي الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: من هذا؟ فقلت: جابر بن عبد الله، فقال: ما لك؟ فقلت: إني على جمل ثفال، فقال: أمعك قضيب؟ قلت: نعم يا رسول الله، قال: تعطنيه؟ فأعطيته، فضربه ونخسه (10)، وزجره (11)، فإن بذلك المكان في أول القوم، فقال: تبيعُنيه؟ فقلت: بل هو لك يا رسول الله، قال: بل بعنيه، قد أخذته بأربع دنانير (12) ولك ظهره حتى تأتي المدينة، فلما دنونا من المدينة أخذت أرتجل، فقال: أين تريد؟ قلت: إني تزوجت امرأة يا رسول الله، قد خلا منها، قال: فهلا جارية تلاعبها [ص:201] وتلاعبك؟ قلت: إن أبي توفي وترك بنات فأردت أن أنكح امرأةً قد جَرَّبت خلا منها يَكُن إليها (13) قال: فذاك إذًا" (14). _________ (1) يوسف بن سعيد، المصيصي. (2) الأعور. (3) هو محمَّد بن أحمد بن الجنيد الدقاق. (4) أحمد بن عمر، أبو جعفر البغدادي، يعرف بحمدان. (5) هو ابن إبراهيم، كما في البخاري. (6) ابن أبي رباح. (7) كالشعبي، وزيد بن أسلم، ووهب. انظر صحيح البخاري، كتاب الشروط، باب إذا = [ص:200] = اشترط بائع ظهر الدابة إلى مكان مسمى جاز- ح 2718 - . (8) قال الحافظ: أي ليس جميع الحديث عند واحد منهم بعينه، وإنما عند بعضهم منه ما ليس عند الآخر. فتح الباري 4/ 485. (9) ثفال: هو الجمل البطيء الثقيل. النهاية 1/ 215. (10) نخسه -زيادة ليس في البخاري-، وأصل النَّخْسِ: الدفع والحركة. النهاية 5/ 32. (11) زجره: يزْجُرُها إذا حثّها وحملها على السُّرعة. النهاية 2/ 296. (12) قال الحافظ: الحاصل من الروايات "أوقية" وهي رواية الأكثر، و"أربعة دنانير" وهي رواية لا تخالفها. فتح الباري 5/ 321. (13) وكذلك في البخاري، ليس فيه: "يكن إليها". (14) رواه مسلم في صحيحه, في المساقاة، باب بيع البعير واستثناء ركوبه - (3/ 1224) ح 117 - عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن ابن أبي زائدة، عن ابن جريج، به، مختصرا جدًّا، اقتصر فقط على قوله: "قد أخذت جملك بأربعة دنانير، ولك ظهره إلى المدينة". والبخاري في صحيحه, في الوكالة، باب إذا وكل رجل رجلًا أن يعطي شيئًا ولم يبين كم يعطي -ح 2309 - عن مكي بن إبراهيم، به، بألفاظ متقاربة. فوائد الاستخراج: 1 - تصريح ابن جريج بالإخبار عن عطاء، وروايته في مسلم بالعنعنة. 2 - زيادة في أول الحديث وفي آخره، وهذه الزيادة أخرجها البخاري في صحيحه, وسبق تخريجها.

4455 - ز حدثنا محمَّد بن عبد الملك الواسطي، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: حدثنا المستلم بن سعيد (1)، عن منصور بن زاذان، عن معاوية بن قرة، عن معقل بن يسار قال: "جيء رجل إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: يا رسول الله إني أصبت امرأة ذات حسب ومنصب وجمال إلّا أنها لا تلد، أتزوجها؟ فنهاه عنها، ثم أتاه الثانية فنهاه، فقال: تزوجوا [ص:202] الودود الولود فإني مكاثر بكم" (2). قال أبو عوانة: في هذا الحديث نظر. _________ (1) مستلم بن سعيد الثقفي الواسطي. قال الذهبي: صدوق. وزاد الحافظ: عابد ربما وهم. الكاشف 3/ 119، التقريب 6634. (2) إسناده حسن. والحديث من زوائد أبي عوانة على مسلم. ورواه أبو داود في سننه، في النكاح، باب النهي عن تزويج من لم يلد من النساء -2/ 542، ح 2050 - عن أحمد بن إبراهيم عن يزيد بن هارون، به، نحوه. والنسائي في سننه، في النكاح، كراهية تزويج العقيم -6/ 65، ح 3227 - عن عبد الرحمن بن خالد، عنه، به، نحوه. وصححه الشيخ الألباني حفظه الله في صحيح الجامع الصغير-1/ 566، ح 2940 - .

مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ ← مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ ← مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ، ← الْمُسْتَلِمُ بْنُ سَعِيدٍ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْوَاسِطِيُّ ← ز

4456 - ز حدثنا أبو داود الحراني (1)، قال: حدثنا علي بن المديني، قال: حدثنا سفيان، عن إسماعيل بن أبي خالد (2)، قال: حدثني قيس بن أبي حازم (3)، قال: أخبرنا الصُّنَابح بن الأعسر الأحمسي (4)، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أنا فرطكم على الحوض، وإني مكاثر بكم الأمم فلا تقتتلن بعدي" (5). _________ (1) سليمان بن سيف. (2) الأحمسي، البجلي. (3) البجلي، الكوفي. (4) الصُّناَبح، بضم أوله ثم نون وموحدة ومهملة، ابن الأعسر صحابي. الإصابة ق 1، 2/ 194، التقريب 2969. (5) إسناده صحيح، والحديث من زوائد أبي عوانة على مسلم. رواه الإمام أحمد في مسنده 4/ 351، من طريق يحيى، ووكيع وشعبة، وابن نمير، كلهم عن إسماعيل بن أبي خالد، به. مثله سوى رواية ابن نمير نحوه. = [ص:203] = وابن ماجة في سننه 2/ 1300، في الفتن، باب لا ترجعوا بعدي كفارًا يضرب بعضكم رقاب بعض عن ابن نمير ومحمد بن بشر، عنه، به، مثله. وقال البوصيري: إسناد حديثه صحيح، رجاله ثقات ... ، وله شاهد في الصحيحين وغيرهما من حديث جرير بن عبد الله البجلي، وعبد الله بن عمر. اهـ. مختصرًا. مصباح الزجاجة 2/ 287.

الصنابح بن الأعسر الأحمسي ← قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ2 ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، ← سُفْيَانَ، ← عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ ← ز

4457 - ز حدثنا الصغاني، قال: حدثنا عفان بن مسلم، قال: حدثنا سلام أبو المنذر (1)، عن ثابت، عن أنس قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "حُبب إليّ من الدنيا النساء، والطيب، وجُعلت قرة عيني في الصلاة " (2). - رواه سيار (3)، عن جعفر بن سليمان (4)، قال: حدثنا ثابت، عن [ص:204] أنس أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "حُبِّب إليّ من الدنيا النساء والطيب، وجُعل قرَّةُ عيني في الصلاة" (5). _________ (1) سلام بن سليمان المزني، أبو المنذر القارئ. قال أبو حاتم: صالح الحديث، صدوق. وقال الحافظ: صدوق يهم. الجرح والتعديل 4/ 259، التقريب 2720. (2) إسناده حسن، والحديث من زوائد أبي عوانة على مسلم. رواه الإمام أحمد في مسنده 3/ 128، 199، 285، والنسائي في المجتبى 7/ 61، وفي السنن الكبرى 5/ 280 في أول عشرة النساء، وأبو يعلى في مسنده 6/ 237، وأبو الشيخ الأصبهاني في أخلاق النبي -صلى الله عليه وسلم- ص 299، كلهم من طريق سلام أبي المنذر به، مثله. وحسن إسناده الحافظ في التلخيص الحبير 3/ 116، والألباني في أحكامه على مشكاة المصابيح 3/ 1448 ح 5261 - وقال أيضا: وقد اشتهرت على الألسنة زيادة "ثلاث" ولا أصل لها في شيء من طرق الحديث. (3) سيّار، بتحتانية مثقلة، ابن حاتم العنزي. قال الذهبي: صدوق. زاد الحافظ: له أوهام. الكاشف 1/ 332، التقريب 2729. (4) الضبعي. (5) هكذا رواه أبو عوانة معلقًا وسبق أن رواه موصولًا لكن من غير طريق سيار. ورواه النسائي في المجتبى والكبرى, موصولًا، عن علي بن مسلم الطوسي، عنه، به، مثله. لكن ليس فيه "الدنيا". انظر موضعه في الحديث السابق. والحاكم في المستدرك، في النكاح 2/ 160 من طريق سيار، به. وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي.

أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← سَلَّامٌ أَبُو الْمُنْذِرِ ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ← الصَّغَانِيُّ ← ز

4458 - ز قال (1): حدثنا أحمد بن حفص، قال: حدثني أبي (2)، قال: حدثني إبراهيم بن طهمان، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس قال: "لم يكن شيء أحبَّ إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بعد النساء من الخيل" (3). حدثني جعفر النيسابوري (4) عنه. [ص:205] باب بيان تحذير النبي -صلى الله عليه وسلم- الرجال من فتنة النساء والدخولِ عليهن والنظرِ إليهن من حيث لا يحل، والاعتصام منهن بالتزويج، ومواقعة امرأته إذا بصَر بامرأة فأعجبته، وبيان ثوابه في مواقعتها. _________ (1) هكذا في الأصل، والقائل هو جعفر بن محمَّد، وسيذكره المصنف بعد سياق الحديث. وأيضًا هو من شيوخ أبي عوانة فقد روى عنه. والله أعلم. وأحمد بن حفص صدوق كما في التقريب 27. (2) حفص بن عبد الله بن راشد. (3) في إسناده سعيد بن أبي عروبة، وهو مدلس ط / 2، وقد اختلط، ولا أدري أسماع ابن طهمان قبل اختلاطه أم لا. والحديث من زوائد أبي عوانة على مسلم. ورواه النسائي في المجتبى 6/ 61، وفي السنن الكبرى 5/ 280 عن أحمد بن حفص، به، مثله. (4) جعفر بن محمَّد بن موسى، أبو محمَّد الأعرج النيسابوري. وثقه الخطيب وغيره. تاريخ بغداد 7/ 203، السير 14/ 265.

أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ ← أَبِي ← أَحْمَدُ بْنُ حَفْصٍ ← ز

4459 - حدثنا الصغاني، قال: حدثنا عبد الوهاب بن عطاء (1)، ح وحدثنا إدريس بن بكر (2)، وأبو أمية، قالا: حدثنا هوذة بن خليفة، قالا: حدثنا سليمان التيمي، عن أبي عثمان النهدي، عن أسامة بن زيد، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "ما تَركْتُ بَعْدي فِتْنةً أضَرَّ على الرِّجالِ من النِّساء" (3). _________ (1) تقدم، وقد صرح بالتحديث. (2) لم أقف عليه، وقد تابعه أبو أمية والصاغاني في نفس الحديث. (3) رواه مسلم في صحيحه, في الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار، باب أكثر أهل الجنة الفقراء ... وبيان الفتنة بالنساء - (4/ 2097)، ح 97 - عن سعيد بن منصور، حدثنا سفيان ومعتمر بن سليمان، عن سليمان، به، مثله، وزاد: "هي" قبل "أضر". والبخاري في صحيحه, في النكاح، باب ما يتقى من شؤم المرأة- ح 5016 - عن آدم، عن شعبة، عن سليمان، به، مثله.

أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ← أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ ← سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، ← هَوْذَةُ بْنُ خَلِيفَةَ، ← إدريس بن بكر وأبو أمية ← عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، ← الصَّغَانِيُّ

4460 - حدثنا أبو داود الحراني، قال: حدثنا أبو نعيم، قال: حدثنا سفيان، عن سليمان، بإسناده، قال: "ما تَركْتُ بَعْدي شيئًا أضر على الرجال من النساء" (1). _________ (1) رواه مسلم في صحيحه, وتقدم تخريجه في الحديث السابق.

سُلَیْمَانَ ← سُفْيَانَ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

4461 - حدثنا أبو داود الحراني، قال: حدثنا وهب بن جرير، قال: حدثنا شعبة، عن أبي التَّيَّاح (1)، قال: كانت لمطرف امْرأَتان، قال: فجاء من عند إحداهمُا إلى الأُخرى، فجعلت تنزع ثيابه وتناوله منه، فقالت: جئت من عند فلانة؟ فقال: كنت عند عمران بن الحصين، قالت: فما حدثكم؟ قال: حدثنا عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إنَّ أَقَل سَاكِنِي الجنَّةِ النساءُ" (2). _________ (1) هو يزيد بن حميد. (2) رواه مسلم في صحيحه, تحت الكتاب والباب السابق (4/ 2097) ح 95 - من طريق معاذ بن معاذ عن شعبة، به مثله، وزاد اسم والد مطرف. وزاد أبو عوانة لفظ: "فجعلت تنزع ثيابه وتناوله منه"، ولفظ: "فما حدثكم؟ "، وهو من فوائد الاستخراج.

أَبِي التَّيَّاحِ، ← شُعْبَةُ ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ