Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

4726 - حدّثنا أبو عمر الإمام (1)، قال: حدّثنا مخلد (2)، عن ابن جريج، ح وحدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: حدّثنا ابن وهب، قال: حدثني مالك وابن جريج وسفيان الثّوريّ، أن ابن المنكدر حدثهم، عن [ص:396] جابر بن عبد الله أن اليهود قالوا للمسلمين: "من أتى امرأته وهي مدبرة جاء ولده أحْول، فأنزل الله -عَزَّ وَجَلَّ- {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ} قال ابن جريج في حديثه: "مقبلة ومدبرة إذا كان ذلك في القبل" (3). _________ (1) عبد الحميد بن محمّد بن المستام الحراني. (2) مخلد بن يزيد. (3) رواه مسلم في صحيحه، عن محمّد بن المثنى، عن عبد الرّحمن، عن سفيان، به. ولم يذكر لفظه. وتقدم تخريجه في ح 4725. وطريق مالك، وابن جريج عن ابن المنكدر من زوائد أبي عوانة على مسلم.

مالك وابن جريج وسفيان الثوري ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← مَخْلَدٌ، ← أبو عمر الإمام

4727 - حدّثنا محمّد بن عبد الله بن عبد الحكم، قال: حدّثنا أبو زرعة وهب الله بن راشد، قال: حدّثنا حيوة بن شريح (1)، عن ابن الهاد قال: حدثني أبو حازم، عن محمّد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله "أن يهودًا كانت تقول: إذا أتيت المرأة من دبرها ثمّ حملت كان ولدها أحول، فأنزل الله -عَزَّ وَجَلَّ- هذه الآية: {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} " (2). _________ (1) حَيْوة، بفتح أوله وسكون التحتانية وفتح الواو، ابن شُريح المصري. (2) رواه مسلم في صحيحه، تحت الكتاب والباب السابق -2/ 1058، ح 118 - من طريق اللَّيث، عن ابن الهاد، به. وزاد: "في قبلها" بعد قوله: "من دبرها".

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ← أَبُو حَازِمٍ، ← ابْنِ الْهَادِ، ← حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ ← أَبُو زُرْعَةَ وَهْبُ اللَّهِ بْنُ رَاشِدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ

4728 - حدّثنا يعقوب بن هاشم (1) ببغداد في دار كعب، قال: حدّثنا معلى بن أسد، قال: حدّثنا عبد العزيز يعني ابن المختار، ح وحدثنا إبراهيم بن فهد، قال: حدّثنا أبو سلمة، قال: حدّثنا [ص:397] وهيب كلاهما عن سهيل بن أبي صالح، عن محمّد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله قال: "لما قدم النّبيّ -صلى الله عليه وسلم- المدينة قالت اليهود: إن الّذي يأتي أهله مُجَبِّية (2) يكون ولده أحول. فأنزل الله -عَزَّ وَجَلَّ-: {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ} " الآية (3). _________ (1) لم أقف عليه. (2) مجبية: أي منكبة على وجهها، تشبها هيئة السجود. النهاية 1/ 238. (3) رواه مسلم في صحيحه، عن سليمان بن معبد، حدّثنا معلى بن أسد، به. ولم يذكر لفظه، وتقدم تخريجه في ح 4725.

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ← سُھَیْلِ بْنِ اَبِیْ صَالِحٍ ← وُهَيْبٌ كِلَاهُمَا ← أَبُو سَلَمَةَ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ فَهْدٍ، ← عَبْدُ الْعَزِيزِ يَعْنِي ابْنَ الْمُخْتَارِ ← مُعَلَّی بْنُ أَسَدٍ ← يعقوب بن هاشم ببغداد في دار كعب،

4729 - حدّثنا إبراهيم بن فهد، قال: حدّثنا أبو بكر بن خلاد (1)، قال: حدّثنا الحسن بن حبيب (2)، قال: حدّثنا روح بن القاسم (3)، عن محمّد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله. ح وحدثنا يوسف بن مسلم، قال: حدّثنا علي بن هارون (4)، قال: حدّثنا مسلم بن خالد الزنجي (5)، عن زياد بن سعد (6)، عن [ص:398] محمّد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله قال: "كانت يهود يقولون: من أتى امرأته وهي مجَبِّية من دبرها في قبلها كان ولده أحْول، فذكر ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: كذبت يهود، فأنزل الله {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ} الآية" (7). _________ (1) محمّد بن خلاد بن كثير الباهلي، أبو بكر البصري، ثقة. التقريب 5902. (2) الحسن بن حبيب بن نَدَبة، بفتح النون والدال الموحدة. (3) روح بن القاسم التميمي، العنبري. (4) علي بن هارون الزيني. ذكره ابن حبّان في الثقات 8/ 461. (5) مسلم بن خالد المخزومي مولاهم، المكي، فقيه. وقد تابعه الحسن بن حبيب في نفس الحديث وعبد العزيز بن المختار ووهيب في ح 4728. (6) زياد بن سعد بن عبد الرّحمن الخراساني، ثقة ثبت. قال ابن عيينة: كان أثبت أصحاب الزّهريُّ. التقريب 2091. (7) رواه مسلم في صحيحه، وتقدم تخريجه في ح 4725. زاد أبو عوانة قوله: "كذبت يهود". وطريق روح بن القاسم وزياد بن سعد جميعًا عن محمّد بن المنكدر من زوائد أبي عوانة على مسلم.

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ← زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ، ← مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ الزَّنْجِيُّ، ← عَلِيُّ بْنُ هَارُونَ، ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ، ← جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ← رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ ← الْحَسَنُ بْنُ حَبِيبٍ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلَّادٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ فَهْدٍ،

4730 - حدّثنا أبو داود الحراني، قال: حدّثنا محمّد بن سليمان (1)، قال: حدّثنا عبد الله بن بُديل المكي (2)، قال: حدّثنا محمّد بن المنكدر، عن جابر، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- بنحوه (3). _________ (1) محمّد بن سليمان بن أبي داود الحراني. (2) عبد الله بن بُديل بن ورقاء، ويقال: ابن بديل بن بشير الخزاعي، ويقال: الليثي المكي، صدوق يخطئ. التقريب 3241. تابعه زياد بن سعد في ح 528. (3) رواه مسلم في صحيحه، من طريق أبي حازم، عن ابن المنكدر، به. وتقدم تخريجه في 4725. وطريق عبد الله بن بديل، عن ابن المنكدر من زوائد أبي عوانة على مسلم.

جَابِرٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ← عبد الله بن بُديل المكي ← مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

4731 - حدّثنا أبو داود السجزي (1)، قال: حدثنا هناد، قال: حدثنا وكيع (2)، قال: حدّثنا سفيان الثّوريّ، عن سهيل بن أبي صالح، عن [ص:399] الحارث بن مخلّد (3)، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ملعون من أتى امرأته في دبرها" (4). _________ (1) رواه في سننه، في النِّكاح، باب في جامع النِّكاح (2/ 618) ح 2162. (2) وكيع بن الجراح بن مليح الكوفي. (3) الحارث بن مخلّد، بتشديد اللام، الزرقي، الأنصاري. (4) إسناده حسن، على قول الذهبي أن الحارث بن مخلّد: صدوق. وقول الحافظ: أنه معروف بصحبة أبي هريرة. وعلى قول من قال: إنّه مجهول الحال، لا يضعف الحديث، بل هو حسن لغيره لمتابعة عبد الرّحمن بن يعقوب الجهني للحارث متابعة تامة عند أبي يعلى بلفظ: "ملعون من أتى النِّساء في أدبارهن". المسند 11/ 349. وقد حسن المحقق إسناد أبي يعلى مع أن فيه مسلم بن خالد الزنجي، وذكره الشوكاني في نيل الأوطار 6/ 353، وقال: في إسناده مسلم بن خالد وهو ضعيف. وأمّا طريق الحارث بن مخلد: فرواه أبو داود في سننه، في النِّكاح، باب جامع في النِّكاح - ح 2126 - ، والنسائي في الكبرى، في عشرة النِّساء 5/ 323، والإمام أحمد في مسنده (2/ 444) والطحاوي في شرح معاني الآثار، في النِّكاح، باب وطء النِّساء في أدبارهن 3/ 44، بلفظ: "لا تأتوا ... " وبلفظ: "لا ينظر الله إلى رجل ... " ورواه بهذا اللّفظ أيضًا النسائي في الكبرى في عشرة النِّساء 5/ 323، وابن أبي شيبة في المصنِّف 4/ 253، وابن ماجه في سننه، في النِّكاح 1/ 619، والبيهقي في السنن الكبرى 7/ 198، والبغوي في شرح السنة، باب العزل ... (9/ 107)، كلهم من طريق سهيل عن الحارث به. قال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. مصباح الزجاجة 1/ 338، وأشار إليه الحافظ فقال: فمن الأحاديث الصالحة الإسناد ... حديث أبي هريرة أخرجه أحمد، والترمذي، وصححه ابن حبّان أيضًا. فتح الباري 9/ 192. وقال أيضًا: رواه أبو داود، والنسائي، واللفظ له، ورجاله ثقات لكن أعل بالإرسال. بلوغ المرام، حديث رقم 863، وقال المناوي: "رمز له -أي: السيوطيّ- = [ص:400] = بـ (حم د)، وقال: "بإسناد صحيح ونوزع". التيسير بشرح الجامع الصغير 2/ 378. والبنا وقال: وسكت عنه أبو داود، والمنذري، ورجاله ثقات. الفتح الرباني 16/ 224. والألباني وقال: صحيح. صحيح الجامع الصغير 2/ 1024، مشكاة المصابيح 2/ 953، آداب الزفاف ص 30.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْحَارِثِ بْنِ مُخَلَّدٍ ← سُھَیْلِ بْنِ اَبِیْ صَالِحٍ ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، ← وَكِيعٌ، ← هَنَّادٌ ← أبو داود السجزي

4732 - حدّثنا محمّد بن الأشعث الدمشقي (1)، قال: حدّثنا محمّد بن المبارك (2)، قال: حدّثنا ابن عياش، ح وحدثنا الصغاني، عن عبد الله بن يوسف (3)، عن إسماعيل بن عياش (4)، عن سهيل، عن محمّد بن المنكدر (5)، عن جابر، عن النَّبي -صلى الله عليه وسلم-: "لا تأتوا النِّساء في محاشهن (6) أو في أحشاشهن" (7). _________ (1) هو محمّد بن عبد الرّحمن بن الأشعث بن نافع العجلي الدمشقي. (2) الصوري، القلانسي. (3) عبد الله بن يوسف التنيسي. (4) تقدّم، وهو مدلس من (ط / 3) وقد عنعن. (5) التيمي المدني. (6) محاشهن: أدبارهن. النهاية 1/ 391. (7) في إسناده عنعنة ابن عياش وهو مدلس من (ط / 3)، وهو أيضًا حافظ مخلط في روايته عن غير أهل بلده كما قال الحافظ، وروايته هنا عن غير أهل بلده. والحديث من الزوائد على الكتب الستة ومسند أحمد. وقد أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار 4513، بلفظ: "إنَّ الله لا يستحي من الحق، لا يحل ... " نحوه. والدارقطني في سننه -3/ 288، ح 160 - كلاهما من طريق إسماعيل بن عياش، به. وذكره الحافظ في إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة -3/ 538، ح 3691 - والحديث له = [ص:401] = شاهد من حديث خزيمة بن ثابت وسيأتي في ح

جَابِرٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ← سُهَيْلٌ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ ← الصَّغَانِيُّ ← ابْنُ عَيَّاشٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْمُبَارَکِ ← محمد بن الأشعث الدمشقي

4733 - حدّثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: حدّثنا سفيان بن عيينة، عن ابن الهاد (1)، عن عمارة بن خزيمة بن ثابت (2)، عن أبيه أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إن الله لا يستحيى من الحق، لا تأتوا النِّساء في أدبارهن" (3). [ص:402] قال أبو عوانة: في إسناده نظر (4). _________ (1) يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد الليثي، ثقة مكثر. التقريب 7788. (2) عمارة بن خزيمة بن ثابت الأنصاري، الأوسي، ثقة. التقريب 4878. (3) الإسناد رجاله ثقات. وقد خرج طرقه وذكر الاختلاف فيه الإمام النسائي في السنن الكبرى، في عشرة النِّساء 5/ 316 - 325، وابن حجر العسقلاني في التلخيص الحبير 3/ 179 - 180، والألباني -حفظه الله- في إرواء الغليل 7/ 65 - 68 - ح 2005 - . وممن تكلم في إسناده: أبو حاتم الرازي، حيث قال: هذا خطأ أخطأ فيه ابن عيينة إنّما هو ابن الهاد، عن علي بن عبد الله بن السائب، عن عبيد الله بن محمّد، عن هرمي، عن خزيمة عن النبي -صلى الله عليه وسلم-. وابن حجر حيث قال: فمن الأحاديث الصالحة الإسناد: حديث خزيمة بن ثابت. فتح الباري 8/ 192. وقال المناوى: "بأسانيد أحدها جيد". التيسير بشرح الجامع الصغير 1/ 264. والألباني حفظه الله حيث قال: وهذا إسناد صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير عمارة وهو ثقة كما في التقريب، ولكنهم أعلوه بما لا يظهر، فقال البيهقي: مدار = [ص:402] = هذا الحديث على هرمى بن عبد الله، وليس لعمارة بن خزيمة فيه أصل إِلَّا من حديث ابن عيينة، وأهل العلم بالحديث يرونه خطأ. والله أعلم. اهـ. إرواه الغليل 7/ 66 - 67. وذكره السَّيِّد سابق في فقه السنة، وقال: رواته ثقات. فقه السنة 2/ 329. (4) النظر المشار إليه في إسناده هو ما تقدّم عن أبي حاتم الرازي والبيهقي أن ابن عيينة أخطأ في إسناده على شيخه عبد الله بن الهاد، وإنّما هو لديه عن علي بن عبد الله بن السائب عن عبيد الله بن محمّد عن هرمى بن عبد الله عن خزيمة. والله أعلم.

أَبِيهِ ← عُمَارَۃَ بْنِ خُزَیْمَۃَ بْنِ ثَابِتِ ← ابْنِ الْهَادِ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

4734 - حدّثنا يوسف بن مسلم، قال: حدّثنا حجاج، قال: حدثني شعبة، قال: سمعت قتادة، قال: سمعت زرارة بن أوفى، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا باتت المرأة هاجرةً فراشَ زوجها، لعنتها الملائكة حتّى ترجع" (1). _________ (1) رواه مسلم في صحيحه، في النِّكاح، باب تحريم امتناعها من فراش زوجها -2/ 1059، ح 120 - من طريق محمّد بن جعفر، عن شعبة به، مثله. غير أنه قال: "تصبح". ومن طريق خالد بن الحارث، عنه، به. مثله. والبخاري في صحيحه، في النِّكاح، باب إذا باتت المرأة مهاجرة فراش زوجها - ح 5114 - عن محمّد بن عرعر، عن شعبة به، مثله. لكنه قال: "مهاجرة" بدل "هاجرة".

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ ← حَجَّاجٌ: ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،

4735 - حدّثنا أبو يحيى عيسى بن أحمد العسقلاني، قال: حدّثنا ابن نمير، قال: حدّثنا الأعمش، عن أبي حازم، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إذا دعا الرَّجل امرأته إلى فراشه فأبت عليه فباتت وهو عليها غضبان لعنتها الملائكة حتّى تصبح" (1). _________ (1) رواه مسلم في صحيحه، تحت الكتاب والباب السابق-2/ 1060، ح 122 - من = [ص:404] = طريق أبي معاوية، وكيع، وجرير كلهم عن الأعمش، به. بألفاظ متقاربة.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي حَازِمٍ ← الْاَعْمَشِ ← ابْنُ نُمَيْرٍ، ← أَبُو يَحْيَى عِيسَى بْنُ أَحْمَدَ الْعَسْقَلاَنِيُّ،

4736 - حدّثنا ابن أبي الدنيا، قال: حدّثنا سُوَيْد (1)، قال: حدّثنا علي بن مسهر، عن الأعمش، بإسناده مثله (2). رواه محاضر، عن الأعمش عن أبي حازم، عن أبي هريرة. _________ (1) سُوَيْد بن سعيد بن سهل الهروي، الحَدثاني. (2) رواه مسلم في صحيحه، وتقدم تخريجه في الحديث السابق. وطريق علي بن مسهر على الأعمش من زوائد أبي عوانة على مسلم.

الْاَعْمَشِ ← عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، ← سُوَيْد ← ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا

4737 - حدّثنا هارون بن داود البزيعي بالمصيصة (1)، قال: حدّثنا أبو أسامة (2)، عن عمر بن حمزة، عن عبد الرّحمن بن سعد، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من أعظم الأمانة عند الله الرَّجل يفضي إلى امرأته وتفضي إليه ثمّ ينشر سرها" (3). _________ (1) هارون بن داود بن الفضل بن بزيع البزيعي. (2) هو حماد بن أسامة الليثي. (3) رواه مسلم في صحيحه، في النِّكاح، باب تحريم إفشاء سر المرأة -2/ 1061، ح 124 - عن محمّد بن عبد الله بن نمير، وأبي غريب، عن أبي أسامة، به. زاد في أوله: "إن" ولفظ "يوم القيامة" بعد قوله: "عند الله".

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدٍ، ← عُمَرَ بْنِ حَمْزَةَ ← أَبُو أُسَامَةَ ← هارون بن داود البزيعي