Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

4714 - حدّثنا الصغاني (1)، قال: حدّثنا قبيصة (2)، وشاذان (3)، [ص:388] قالا: حدّثنا سفيان، بإسناده. مثله (4). _________ (1) هو محمّد بن إسحاق بن جعفر. (2) هو ابن عقبة. (3) الأسود بن عامر الشامي، نزيل بغداد، يكنى أبا عبد الرّحمن، ويلقب شاذان. (4) رواه مسلم في صحيحه، وتقدم تخريجه في ح 4710. وطريق الفريابي، وقيبصة، وشاذان كلهم عن سفيان من زوائد أبي عوانة على مسلم، بل وعلى الكتب الستة.

سُفْيَانَ، ← قبيصة وشاذان ← الصَّغَانِيُّ

4715 - حدّثنا حمدان بن علي الورَّاق (1)، قال: حدّثنا معلي بن أسد، قال: حدّثنا وهيب (2)، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة "أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال لها: أُرِيتك في المنام مرتين (3) أرى رجلا (4) يحملك في سَرقَة (5) من حرير فيقول: هذه امرأتك. فأكشف عنها فإذا هي أنت، فأقول: إن يك هذا من الله يمضه" (6). [ص:389] كذا رواه محمّد بن يحيى (7)، عن وهيب. _________ (1) أبو جعفر محمّد بن علي بن عبد الله بن مهران البغدادي الورَّاق. (2) هو ابن خالد بن عجلان. (3) كذا في رواية أبي أسامة عند البخاريّ، وفي رواية حماد عند مسلم: "ثلاث ليال". (4) كذا في رواية أبي أسامة عند البخاريّ، وفي رواية حماد عند مسلم: "جاءني بك الملك". قال الحافظ في رواية "أرى رجلا يحملك ": فكأن الملك تمثل له حينئذ رجلا. فتح الباري 9/ 181. (5) سرقة: أي قطعة من جيِّد الحرير. النهاية 2/ 362. (6) رواه مسلم في صحيحه، في فضائل الصّحابة، باب في فضل عائشة رضي الله عنها -4/ 1889 - 1890، ح 79 - من طريق حماد بن زيد، عن هشام، به. نحوه. والبخاري في صحيحه، في النِّكاح في موضعين؛ باب النظر إلى المرأة قبل التزويج - ح 5125 - عن مسدد حدّثنا حماد، به. بدون "مرتين". = [ص:389] = وفي باب نكاح الأبكار ح 5078 - من طريق أبي أسامة عن هشام به. مثل لفظ أبي عوانة، سوى أنه قال: "فأكشفها" بدل "فأكشف عنها". فوائد الاستخراج: 1 - تمييز (هشام) بذكر اسم أبيه (عروة). 2 - في مسلم "جاءني بك الملك" بين أبو عوانة في روايته أنه تمثل له في صورة رجل. (7) لم أقف عليه.

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← وُهَيْبٌ، ← مُعَلَّی بْنُ أَسَدٍ ← حَمْدَانُ بْنُ عَلِيٍّ الْوَرَّاقُ،

4716 - حدّثنا محمّد بن إسماعيل الصائغ، قال: حدّثنا معلى بن أسد، قال: حدثنا عبد العزيز بن المختار (1)، عن هشام بن عروة بإسناده، مثله (2). كذا قال: عبد العزيز بن المختار. _________ (1) عبد العزيز بن المختار الدباغ المصري. (2) رواه مسلم في صحيحه، وتقدم تخريجه في الحديث السابق. وطريق عبد العزيز عن هشام من زوائد أبي عوانة على مسلم.

هشام بن عروة بإسناده، ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُخْتَارِ ← مُعَلَّی بْنُ أَسَدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّائِغُ،

4717 - حدّثنا أبو أمية، قال: حدّثنا يوسف بن بهلول (1)، قال: حدّثنا عبد الله بن إدريس، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: قال لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أُريتك في المنام في يد ملك يقول: هذه زوجتك. فأقول: إن كان هذا من عند الله يمضه" (2). _________ (1) - خ - يوسف بن بهلول التميمي، الأنباري، ثقة. التقريب 7913. (2) رواه مسلم في صحيحه، تحت الكتاب والباب السابق -2/ 1890، ح 79 - عن ابن = [ص:390] = نمير، حدّثنا ابن إدريس. به. ولم يذكر لفظه. وتقدم تخريجه في ح 4715، وقد ذكر اسم (ابن إدريس) عند أبي عوانة. وهو من فوائد الاستخراج.

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، ← يوسف بن بهلول، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

4718 - حدّثنا أبو علي الزعفراني، قال: حدّثنا عبيدة بن حُميد (1)، قال: حدّثنا منصور بن المعتمر، عن سالم بن أبي الجعد، عن غريب، عن ابن عبّاس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أما إنّ أحدكم لو قال ... " (2). _________ (1) عبيدة بن حُميد بن صهيب الكوفي، أبو عبد الرّحمن المعروف بالحذاء النحوي. (2) رواه مسلم في صحيحه، وسيأتي تخريجه في الحديث الآتي. وهذا الطريق من زوائد أبي عوانة على مسلم.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← غَرِيبٍ ← سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، ← مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ، ← عَبِيدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ ← أبو علي الزعفراني

4719 - حدّثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: حدّثنا سفيان (1)، عن منصور، عن سالم، عن غريب، عن ابن عبّاس، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "لو أن أَحَدكم إذا أراد أهله قال: "باسم الله، اللَّهُمَّ جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا"، فقضي بينهما بولد لم يضره الشيطان" (2). _________ (1) هو الثّوريّ. (2) رواه مسلم في صحيحه، في النِّكاح، باب ما يستحب أن يقوله عند الجماع -2/ 1058، ح 116 - من طريق جرير عن منصور، به. مثله لكن فيه: أحدهم بدل: أحدكم. وزاد: "أن يأتي". وزاد في آخره: "أبدًا" ومن طريق ابن نمير وعبد الرزّاق جميعا عن الثّوريّ به. = [ص:391] = وأحال لفظه على رواية جرير. وقد علا أبو عوانة بإسناده على مسلم.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← غَرِيبٍ ← سَالِمٍ ← مَنْصُورٌ، ← سُفْيَانَ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

4720 - أخبرني أبو سلمة الفقيه، قال: حدّثنا عبد الملك الذماري، عن سفيان، ح وحدثنا الغزي، قال: حدّثنا الفريابي، قال: حدّثنا سفيان، عن منصور، عن سالم بن أبي الجعد، عن غريب، عن ابن عبّاس قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لو أن أَحدَهم قال حين يأتي أهله. قال سفيان: قال منصور: -أُراه قال-: "باسم الله، اللَّهُمَّ جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا"، فيولد بينهما ولد لم يضره الشيطان أبدًا" (1). _________ (1) رواه مسلم في صحيحه، من طريق ابن نمير، وعبد الرزّاق كلاهما عن الثّوريّ، به. وأحال على حديث جرير. قال مسلم: وفي رواية ابن نمير: قال منصور: أُراه قال: باسم الله، وتقدم تخريجه في الحديث السابق. ورواه البخاريّ في صحيحه، في النِّكاح، باب ما يقول الرَّجل إذا أتى أهله ح 5165 - من طريق شيبان عن منصور، به. نحوه.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← غَرِيبٍ ← سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، ← مَنْصُورٌ، ← سُفْيَانَ، ← الْفِرْیَابِیُّ ← الغزي ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ الْمَلِكِ الذِّمَارِيُّ، ← أبو سلمة الفقيه

4721 - حدّثنا الدبري، قال: أخبرنا عبد الرزاق (1)، قال: أخبرنا الثّوريّ، عن منصور، بإسناده. "إذا أتى أهله قال: "باسم الله، اللَّهُمَّ جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما (2) رزقتني، ثمّ قضي بينهما ولد لم [ص:392] يضره شيطان أبدًا" (3). _________ (1) رواه في المصنِّف في النِّكاح، القول عند الجماع ... (6/ 193 - 194) ح 10465. (2) في الأصل: وجنب ما رزقتني والتصويب من صحيح مسلم، والروايات السابقة. (3) رواه مسلم في صحيحه، عن عبد بن حميد، عن عبد الرزاق، به. ولم يذكر لفظه بل أحاله على رواية جرير، وتقدم تخريجه في ح 4719.

مَنْصُورٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري

4722 - حدّثنا الصغاني، قال: أخبرنا أبو النضر (1)، قال: حدّثنا شعبة، عن منصور، عن سالم بن أبي الجعد، عن كريب، عن ابن عبّاس، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "لو أن أحدُكم إذا أتى أهله قال: اللَّهُمَّ جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتني، فكان بينهما ولد لم يضره الشيطان -أو لم يسلط عليه الشيطان-" (2). _________ (1) هو هاشم بن القاسم. (2) رواه مسلم في صحيحه، من طريق محمد بن جعفر، عن شعبة، به. وقال: بمعنى حديث جرير، غير أن شعبة ليس في حديثه ذكر (باسم الله). وتقدم تخريجه في ح 4719.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← كُرَيْبٍ، ← سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، ← مَنْصُورٌ، ← شُعْبَةُ ← أَبُو النَّضْرِ ← الصَّغَانِيُّ

4723 - حدّثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: حدّثنا سفيان (1)، عن محمّد بن المنكدر، عن جابر أن اليهود قالوا: "من أتى امرأته في فرجها من دبره أتى ولده حَول (2) فأنزل الله {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} (3) " (4). _________ (1) هو ابن عيينة. تحفة الأشراف 2/ 363، تهذيب الكمال 3/ 1567. (2) حول -الحاء والواو واللام- أصل واحد، وهو تحركٌ في دَوْر. وحال الشخص يَحُول، إذا تحرك وكذلك كلّ متحولٍ عن حالة. وأحْوَل الصبي فهو مُحْوِل: أتى عليه حَول. معجم مقاييس اللُّغة 2/ 121، القاموس المحيط 1/ 742. (3) سورة البقرة: آية 223. قال ابن كثير رحمه الله: أي كيف شئتم؛ مقبلة ومدبرة في صمام واحد، كما ثبتت بذلك الأحاديث. تفسير ابن كثير 1/ 260. (4) رواه مسلم في صحيحه، في النِّكاح، باب جواز جماعه امرأته في قبلها، من قدامها ومن ورائها، من غير تعرض للدبر (2/ 1058) ح 117 - عن قتيبة بن سعيد، وابن أبي شيبة، وعمرو الناقد كلهم عن سفيان، به. نحوه.

جَابِرٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ← سُفْيَانَ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

4724 - حدّثنا موسى بن إسحاق القواس، قال: حدّثنا وكيع، قال: حدّثنا سفيان، [ص:394] ح وحدثنا أبو داود (1)، قال: حدّثنا أبو نعيم (2)، قال: حدّثنا سفيان (3)، عن محمّد بن المنكدر، عن جابر، ح وحدثنا علي بن سهل (4)، قال: حدّثنا أبو النضر، قال: حدّثنا شعبة، عن محمّد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله قال: "كان الرَّجل إذا أتى أهله (5) باركًا قالت اليهود: إن الوَلد يكون أحْوَل. فنزلت {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ} (6). _________ (1) سليمان بن سيف الحراني. (2) هو الفضل بن دكين. (3) هو الثّوريّ. تحفة الأشراف 2/ 361. (4) هو ابن قادم الرَّمْلي. (5) كُتب فوقه: امرأته. (6) رواه مسلم في صحيحه، تحت الكتاب والباب السابق (2/ 1059) ح 119 - عن محمّد بن المثنى، حدّثنا عبد الرّحمن، حدّثنا سفيان، به. ولم يذكر لفظه. والبخاري في صحيحه، في تفسير سورة البقرة، باب {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ} الآية - ح 4528 - قال: حدّثنا أبو نعيم، به. نحوه.

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ← شُعْبَةُ ← أَبُو النَّضْرِ ← علي بن سهل ← جَابِرٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ← سُفْيَانَ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ، ← موسى بن إسحاق القواس

4725 - حدّثنا إبراهيم بن فهد، قال: حدثا أبو معمر (1)، قال: حدّثنا عبد الوارث (2)، قال: حدّثنا أيوب (3)، عن محمّد بن المنكدر، عن [ص:395] جابر بن عبد الله، ح وحدثنا أبو الأزهر (4) والكزبراني (5)، قالا: حدّثنا وهب بن جرير، قال: حدّثنا أبي، عن النعمان بن راشد، عن الزّهريّ، عن محمّد بن المنكدر، عن جابر قال: "قالت اليهود: من أتى امراته مُجَبِّيَةً كان الولد أحْول. فأنزل الله -عَزَّ وَجَلَّ-: {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ} (6) (7). _________ (1) هو عبد الله بن عمرو. (2) هو ابن سعيد العنبري. (3) هو السختياني. (4) هو أحمد بن الأزهر. (5) أحمد بن عبد الرّحمن بن الفضل. (6) سورة البقرة: آية 223. (7) رواه مسلم في صحيحه، تحت الكتاب والباب السابق -2/ 1059، ح 119 - من طريق عبد الصمد، عن أبيه عن أيوب، وعن عبيد الله بن سعيد، وهارون بن عبد الله، وأبو معن الرَّقَاشي قالوا: حدّثنا وهب بن جرير، به. ولم يذكر لفظه. بل أحاله على رواية أبي حازم عن ابن المنكدر. قال الإمام مسلم: وزاد في حديث النعمان عن الزّهريّ: إن شاء مُجَبَّيه، وإن شاء غير مجبية. غير أن ذلك في صمام واحدٍ.

جَابِرٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ← الزُّهْرِيِّ، ← النُّعْمَانَ بْنَ رَاشِدٍ ← أَبِي ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← أبو الأزهر والكزبراني ← جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ← أَيُّوبَ ← عَبْدُ الْوَارِثِ ← أَبُو مَعْمَرٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ فَهْدٍ،