Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

4690 - أخبرني أبو سلمة الفقيه (1)، قال: حدّثنا عبد الملك بن عبد الرّحمن الذَمارى، عن سفيان الثّوريّ، عن مالك بن أنس، عن عبد الله بن الفضل، عن نافع بن جبير بن مطعم، عن ابن عبّاس أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "الأيم أحق بنفسها دون وليها، والبكر تستأذن وإذنها صماتها" (2). _________ (1) سماه في - ح 4712 - المسلم بن محمّد بن المسلم بن عفان أبو سلمة الفقيه الهمداني. (2) رواه مسلم في صحيحه، وسبق تخريجه في ح 4687. وطريق الثّوريّ عن مالك من زوائد أبي عوانة عن مالك.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← نَافِعُ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ، ← مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، ← عَبْدُ الْمَلِکِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الذِّمَارِيُّ ← أبو سلمة الفقيه

4691 - حدّثنا محمّد بن إسماعيل الصائغ بمكة، قال: حدّثنا مسلم (1)، قال: حدّثنا شعبة، عن مالك بن أنس، عن عبد الله بن الفضل، عن نافع بن جبير، عن ابن عبّاس قال: قال النَّبي -صلى الله عليه وسلم-: "الثيب أحق بنفسها من وليها، والبكر رضاها سكوتها" (2). _________ (1) هو مسلم بن إبراهيم الأزدي الفراهيدي. (2) رواه مسلم في صحيحه، عن سعيد بن منصور، وقتيبة بن سعيد، ويحيى كلهم عن مالك، به. نحوه. وتقدم تخريجه في ح 4687. = [ص:373] = وطريق شعبة عن مالك من زوائد أبي عوانة على مسلم.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ، ← مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ← شُعْبَةُ ← مُّسْلِمٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّائِغُ،

4692 - حدّثنا أحمد بن يحيى السابري (1)، قال: حدّثنا (2) ... بن جعفر، عن عمران بن بكير الضبي (3)، قال: حدثني شعبة بن الحجاج، عن مالك بن أنس، عن رجل (4)، عن نافع بن جبير بن مطعم، عن ابن عبّاس أنَّ النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "الثيب أولى بنفسها من وليها. والبكر تستأذن في نفسها. وإقرارها صماتها" (5). _________ (1) أحمد بن يحيى الجُرْجاني بَيّاع السَّابَريّ، بفتح السين المهملة وسكون الألف وفتح الباء الموحدة وفي آخرها الراء. (2) لم أستطع قراءة الاسم، وكتب في الحاشية: عبيد. (3) لم أقف عليه، وليس مذكورًا ضمن تلاميذ شعبة. (4) الروايات كلها تدور عن مالك عن عبد الله بن الفضل، عن نافع. ويظهر أنه عبد الله. والله أعلم. وانظر ح 4692، 4691، 4690. (5) رواه مسلم في صحيحه، عن يحيى بن يحيى، وسعيد بن منصور، وقتيبة بن سعيد، كلهم عن مالك، به. نحوه. وتقدم تخريجه في ح 4687.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← نَافِعُ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ ← رَجُلٍ ← مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ← شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ، ← عمران بن بكير الضبي ← بن جعفر ← أحمد بن يحيى السابري

4693 - حدثني فضلك الرازي (1)، قال: حدّثنا قتيبة بن سعيد. وحدثنا أبو داود السجزي (2)، قال: حدّثنا أحمد بن حنبل (3)، قالا: حدّثنا سفيان بن عيينة، عن زياد بن سعد، عن عبد الله بن الفضل سمع [ص:374] نافع بن جبير يحدث عن ابن عبّاس أنَّ النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "الثيب أحق بنفسها من وليها، والبكر تستأمر، وإذنها سكوتها" (4). _________ (1) تقدّم، وهو الفضل بن عبّاس. (2) رواه في سننه، في النِّكاح باب في الثيب - ح 2099 - . (3) رواه في مسنده 2/ 219. (4) رواه مسلم في صحيحه، في النِّكاح، باب استئذان الثيب في النِّكاح -2/ 1037، ح 67 - عن قتيبة بن سعيد، به. مثله. وقد ذكر "سفيان" مهملا عند مسلم، ومُيز عند أبي عوانة بذكر اسم أبيه. وهو من فوائد الاستخراج.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ، ← زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، ← أبو داود السجزي ← قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ← فضلك الرازي

4694 - حدّثنا ابن أبي مسرة (1)، قال: حدّثنا الحميدي (2)، قال: حدّثنا سفيان، قال: حدّثنا زياد بن سعد، عن عبد الله بن الفضل، بمثله: "تستأمر في نفسها، وصمتها إقرارها" (3). _________ (1) عبد الله بن أحمد بن زكريا بن الحارث أبو يحيى. (2) رواه في المسند (1/ 239) ح 517. (3) رواه مسلم في صحيحه، عن قتيبة بن سعيد، عن سفيان، به. نحوه. وتقدم تخريجه في 4693.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ، ← زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ، ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← ابْنُ أَبِي مَسَرَّةَ،

4695 - حدّثنا محمّد بن مهل (1) وإبراهيم بن برة الصنعانيين (2)، قالا: حدّثنا عبد الرزّاق (3)، ح وحدثنا الدبري، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن صالح بن كيسان، عن نافع بن جبير، عن ابن عبّاس أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "ليس [ص:375] للولي مع الثيب أمر، واليتيمة تستأمر، فصمتها إقرارها" (4). كذا قال معمر. _________ (1) محمّد بن عبد الله بن مهل. (2) هكذا في الأصل، ولعلّ الصواب: (الصنعانيان). (3) رواه في المصنِّف في النِّكاح، باب استئمار النِّساء في أبضاعهن (6/ 145) ح 10299 - مثله. (4) رواه مسلم في صحيحه، تحت الكتاب والباب السابق -2/ 1037، ح 68 - عن ابن أبي عمر، حدّثنا سفيان، عن زياد بن سعد، عن عبد الله بن الفضل سمع نافع، به. نحوه. ليس فيه "اليتيمة" وإنّما "البكر".

ابْنِ عَبَّاسٍ ← نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ ← صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← محمّد بن مهل وإبراهيم بن برة الصنعانيين

4696 - حدّثنا أحمد بن محمّد بن أبي رجاء، قال: حدّثنا وكيع، ح وحدثنا يزيد بن سنان، قال: حدّثنا أبو علي الحنفي (1)، قالا: حدّثنا عبيد الله بن عبد الرّحمن بن موهب (2)، قال: أخبرني نافع بن جبير بن مطعم، عن ابن عبّاس قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "الأيم أولى بنفسها من وليها، والبكر تستأمر في نفسها، وصمتها إقرارها" (3). _________ (1) عبيد الله بن عبد المجيد. (2) - بغ د س ق - عبيد الله بن عبد الرّحمن بن موهب التيمي. قال أبو حاتم: صالح الحديث. وقال ابن معين: ليس به بأس. في رواية الدقاق. وفي التاريخ قال: ضعيف. وقال ابن عدي: هو حسن الحديث، يكتب حديثه. وذكره ابن حبّان في الثقات. وقال ابن شاهين: ليس به بأس. وقال الذهبي: صالح الحديث. وقال الحافظ: ليس بالقوي. التاريخ س 743 - 2/ 383، كلام يحيى برواية الدقاق رقم 92، الجرح والتعديل 5/ 323، الكامل 4/ 1635، الثقات 7/ 147، تاريخ أسماء الثقات رقم 904، المغني في الضعفاء 2/ 416، التقريب 4343. قلت: روايته عند أبي عوانة في صحيحه في المتابعات، وقد تابعه صالح بن كيسان كما في الحديث السابق، وعبد الله بن الفضل كما في ح 4693، 4694. (3) رواه مسلم في صحيحه، من طريق عبد الله بن الفضل عن نافع، به. نحوه. وفيه: = [ص:376] = "الثيب أحق ... والبكر يستأذنها أبوها ... " وتقدم تخريجه في الحديث السابق.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← نَافِعُ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَوْهَبٍ، ← اَبُوْ عَلِیٍّ الْحَنَفِیُّ ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، ← وَكِيعٌ، ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي رَجَاءٍ،

4697 - ز حدّثنا الصغاني، وأبو أمية، قالا: حدّثنا عبيد الله بن موسى، وأبو عاصم، عن ابن جريج، عن سليمان بن موسى (1)، عن الزّهريّ، عن عروة، عن عائشة أنَّ النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا تنكح المرأة إِلَّا بإذن وليها. فإن نكحت فهو باطل، فهو باطل، فهو باطل، فإن دخل بها فلها المهر بما أصاب منها، فإن تشاجروا فالسلطان ولي من لا ولي له" (2). _________ (1) الأموي، الأشدق. (2) إسناده لا ينزل عن مرتبة الحسن. وهذا الحديث من زوائد أبي عوانة على مسلم. وسبق طرقه عن ابن جريج، انظر ح 4473، 4474، 4475. والحديث صححه بعض المحدثين وحسنه آخرون، وردوا على من ضعفه منهم: 1 - الإمام أحمد بن حنبل، قال: حديث الحاجم والمحجوم، ولا نكاح إِلَّا بولي. أحاديث يشد بعضها بعضًا، وأنا أذهب إليها. انظر الميزان 2/ 225. 2 - والإمام الشّافعيّ، قال: ونحن نقول فيه بأحاديث من أحاديث النَّاس أثبت من حديثه وأبين. ثمّ رواه عن مسلم بن خالد وعبد المجيد، عن ابن جريج، به، مثله. مختصرًا. الأم 7/ 222. 3 - ويحيى بن معين، عندما سئل عن هذا الحديث أجاب: ليس يصح في هذا شيء إِلَّا حديث سليمان بن موسى. التاريخ س 1089، 2/ 236. 4 - ومحمد بن عيسى التّرمذيّ، قال: هذا حديث حسن. الجامع 3/ 399. 5 - وابن خزيمة، قال الحافظ: وصححه ... ابن خزيمة. الفتح 9/ 191. وانظر صحيح ابن حبّان 6/ 151. = [ص:377] = 6 - وأبو عوانة، حيث وضعه في صحيحه. قال الحافظ: وصححه أبو عوانة. الفتح 9/ 191. 7 - وابن حبّان، حيث ذكره في صحيحه، وقال: هذا خبر أوهم من لم يحكم صناعة الحديث أنه منقطع أو لا أصل له، بحكاية حكاها ابن علية عن ابن جريج -ورد عليها بقوله: - وذلك أن خبر الفاضل المتقن الضابط من أهل العلم قد يحدث بالحديث ثمّ ينساه، وإذا سئل عنه لم يعرفه، فليس بنسيانه الشيء الّذي حدث به بدال على بطلان أصل الخبر. اهـ. مختصر. الإحسان بترتيب صحيح ابن حبّان، كتاب النِّكاح، باب الولي 6/ 151. 8 - وابن عدي، وقال: وهذا حديث جليل في هذا الباب ... وعلى هذا الاعتماد في إبطال نكاح بغير الولي. الكامل 3/ 1115. 9 - وصححه ابن حزم، ورد على من ضعفه في المحلى في كتاب النِّكاح 11/ 24 - 27. 10 - والحاكم، وقد رواه في المستدرك، وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. وقال أيضًا بعد روايته لبعض طرقه: فقد صح وثبت بروايات الأئمة الأثبات سماع الرواة بعضهم من بعض فلا تعلل هذه الروايات بحديث ابن علية. اهـ. مختصرًا. وأجاب بنحو جواب ابن حبّان. المستدرك 2/ 168. ووافقه الذهبي في التلخيص. 11 - وابن الجوزي في التحقيق، وقال: هذا الحديث صحيح. ورجاله رجال الصّحيح. التحقيق في أحاديث الخلاف 2/ 255، (1654)، ورواه من طريق إسماعيل، عن ابن جريج، به. ورد على من علله بنسيان الزّهريُّ ح (1658). 12 - والحافظ ابن حجر حيث نقل تصحيح بعض المحدثين له ولم يخالفهم، ثمّ قال: ولكنه لما لم يكن على شرطه -أي البخاريّ- استنبطه من قصة الواهبة. فتح الباري 9/ 191. = [ص:378] = 13 - والألباني، قال بعد ذكره لكلام الحافظ في سليمان بن موسى: وعلى هذا فالحديث حسن الإسناد، وأمّا الصِّحَّة فهي بعيدة عنه ... نعم لم يتفرد به سليمان بن موسى بل تابعه عليه جماعة فهو بهذا الاعتبار صحيح. إرواء الغليل 6/ 246.

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عبيد الله بن موسى، وأبو عاصم، ← الصغاني وأبو أمية ← ز

4698 - حدّثنا الربيع بن سليمان (1)، قال: حدّثنا الشّافعيّ (2)، قال: حدّثنا سفيان بن عيينة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة. وحدثنا أبو أمية (3)، قال: حدّثنا إسماعيل بن الخليل (4)، قال: حدّثنا علي بن مسهر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: "تزوجني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأنا بنت ست سنين، فقدمنا المدينة فنزلنا في بني الحارث بن الخزرج، قالت: فوعكت (5) فتمزق شعري، فأوفى شعري جُمْيمةً (6) فأتتني أمي أم رُومان -وإني لفي أرجوحةٍ، ومعي صواحبات لي- فصرخت بي فأتيتها. وما أدري ما تُريد بي، فأخذت بيدي حتّى أوقفتني على باب الدَّار وإني لأبهج حتّى سكن بعض نفسي ثمّ أخذت شيئًا من ماء فمسحت به وجهي ورأسي، ثمّ أدخلتني الدَّار فإذا نسوة [ص:380] من الأنصار في بيت، فقلن: على الخير والبركة، وعلى خير طائر، فأسلمتني إليهن، فأصلحن من شأني، فلم يَرُعني (7) إِلَّا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ضحى، فأسلمتني إليه وأنا يومئذ بنت تسع سنين" (8). لفظ أبي أمية، وحديث الشّافعيّ مختصر. _________ (1) المرادي. (2) رواه في الأم، في النِّكاح، ما جاء في نكاح الآباء (1715) مختصرًا بدون القصة. (3) محمّد بن إبراهيم الطرسوسي. (4) الخزاز، بمعجمات، أبو عبد الله الكوفي. (5) فوعكت: من الوَعْك، وهو الحُمَّى. وقيل ألَمُها. النهاية 5/ 207. (6) جُمَيْمة، والجُميمة تصغير الجُمة. وهو ما سقط من شعر الرّأس على المنكبين. النهاية 1/ 300. (7) يرعني: أي لم أشعر، كأنه فاجأها بغتة من غير موعد ولا معرفة. النهاية 2/ 278. (8) رواه مسلم في صحيحه، في النِّكاح، باب تزويج الأب البكر الصغيرة -2/ 1038، ح 69 - من طريق أبي أسامة، عن هشام، به، بألفاظ متقاربة. وفيه: "وبنى بي وأنا بنت تسع سنين" بدل "فأسلمتني إليه وأنا يومئذ بنت ... ". فوائد الاستخراج: 1 - بيان أن أم رومان أمها. 2 - زيادة: "فنزلنا في بني الحارث بن الخزرج" وقولها: "فتمزق شعري". وقولها: "ثمّ أخذت شيئًا من ماء فمسحتْ به وجهي ورأسي".

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، ← إسماعيل بن الخليل، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ،

4699 - حدّثنا علي بن حرب (1)، وعباس الدوري، وعمار بن رجاء، قالوا: حدّثنا جعفر بن عون (2)، قال: أخبرنا هشام بن عروة، عن أبيه عن عائشة قالت: "كنت ألعب بالبنات فكن صواحبي يأتيتني. فكأنَّ النّبيّ -صلى الله عليه وسلم- يُسَرِّبهن (3) إليّ" (4). _________ (1) الطائي. (2) جعفر بن عون بن جعفر بن عمرو، المخرومي. (3) يسربهن إلي: أي يبعثهن ويُرسلهُن إلي. النهاية 2/ 356. (4) رواه مسلم في صحيحه، في فضائل الصّحابة، باب في فضل عائشة رضي الله عنها = [ص:381] = 4/ 1890، ح 81 - من طريق عبد العزيز بن محمّد وأبي أسامة، وجرير ومحمد بن بشر، كلهم: عن هشام، به. وذكر لفظ عبد العزيز بنحوه، وزاد: "فكن ينقمعن من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ". وطريق جعفر عن هشام من زوائد أبي عوانة على مسلم.

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ← علي بن حرب وعباس الدوري وعمار بن رجاء

4700 - حدّثنا أحمد بن عبد الحميد الحارثي، قال: حدّثنا أبو أسامة، عن هشام بن عروة، بإسناده "كنت ألعَب بالبنات فيجيء صواحبي فكن ينقمعن (1) من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا دخل. وكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يُسَرِّبُهُن يلعبن معي" (2). _________ (1) ينقمعن: أي يتغيبن ودخلن في بيت، أو من وراء ستر. النهاية 4/ 109، وذلك حياء وهيبة منه -صلى الله عليه وسلم-. (2) رواه مسلم في صحيحه، عن أبي غريب عن أبي أسامة، به. ولم يذكر لفظه. وتقدم تخريجه في الحديث السابق. زاد أبو عوانة لفظ: "إذا دخل" ولفظ: "يلعبن معي".

هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← أَبُو أُسَامَةَ ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحَارِثِيُّ

4701 - حدّثنا يونس بن عبد الأعلى ومحمد بن عبد الحكم، قالا: حدّثنا أنس بن عياض (1)، بإسناده، مثله (2). _________ (1) أنس بن عياض بن ضمرة، المدني. (2) رواه مسلم في صحيحه، وتقدم تخريجه في ح 4699. وهذا الطريق -أي طريق أنس بن عياض عن هشام-، من زوائد أبي عوانة على مسلم.

أَنَسَ بْنَ عِيَاضٍ ← يونس بن عبد الأعلى ومحمد بن عبد الحكم