Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

4666 - حدّثنا الربيع بن سليمان (1)، قال: حدّثنا شعيب بن اللَّيث. ح وحدثنا بشر بن موسى (2)، قال: حدّثنا يحيى بن إسحاق (3)، قالا: حدّثنا اللَّيث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير مرثد بن عبد الله، عن عقبة بن عامر، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إن أحق الشروط أن يوفى به ما استحللتم به الفروج" (4). _________ (1) هو المرادي. (2) بشر بن موسى بن صالح بن شيخ بن عميرة. (3) هو السِّيلحيني. (4) رواه مسلم في صحيحه، من طريق عبد الحميد بن جعفر، عن يزيد بن أبي حبيب، به. مثله. وسبق تخريجه في 4664. والبخاري في صحيحه، في النِّكاح، باب الشروط في النِّكاح - ح 5151 - عن هشام بن عبد الملك، عن اللَّيث، به. نحوه. وطريق اللَّيث عن يزيد من زوائد أبي عوانة على مسلم.

عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ← أَبِي الْخَيْرِ مَرْثَدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ، ← بِشْرُ بْنُ مُوسَى، ← شُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ،

4667 - وحدثنا أبو شيبة بن أبي بكر بن أبي شيبة (1)، قال: حدّثنا عبيد الله بن موسى (2)، قال: حدّثنا عبد الحميد بن جعفر، عن يزيد بن أبي [ص:356] حبيب، عن مرثد بن عبد الله، عن عقبة بن عامر الجهني قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إن أحق الشروط أن يوفى به ما استحللتم به فروج النِّساء" (3). _________ (1) هو إبراهيم بن عبد الله. (2) هو: أبو محمّد العبسي الكوفي، المتقدم في ح 4380. وإلا فإني لم أقف عليه. (3) رواه مسلم في صحيحه، من طريق هشيم وكيع، وأبي خالد الأحمر كلهم عن عبد الحميد بن جعفر، به. مثله. زاد أبو عوانة لفظ: "النِّساء"، وتقدم تخريجه في ح 4664.

عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ ← مَرْثَدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، ← عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ← أَبُو شَيْبَةَ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ

4668 - حدّثنا أبو بكر أحمد بن علي الحرَّاز الدمشقي (1)، قال: حدّثنا مروان بن محمّد (2)، قال: حدّثنا اللَّيث بن سعد. ح وحدثنا الربيع بن سليمان، قال: حدّثنا شعيب بن اللَّيث، قال: حدّثنا اللَّيث، عن عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة، عن المسور بن مخرمة، سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو على المنبر يقول: "إن بني هشام بن المغيرة استأذنوني في أن يُنكِحوا ابنتهم علي بن أبي طالب، فلا آذن، ثمّ لا آذن، ثمّ لا آذن له ثلاثًا -إِلَّا أن يستأثر ابن أبي طالب أن يطلق ابنتي وينكح ابنتهم، فإنما هي بضعة مني، يريبني ما رابها (3) ويؤذيني ما آذاها". وقال الربيع: "إِلَّا أن يريد" (4). _________ (1) أحمد بن علي الدمشقي الخّرَّاز، بالراء ثمّ الزاي، أبو بكر المرّي. السير 13/ 419. (2) ابن حسان الأسدي، الطاطري الشاشي الدمشقي. (3) يريبني ما رابها: أي يَسوءُني ما يسوؤها، ويزعجني ما يزعجها. النهاية 2/ 287. (4) رواه مسلم في صحيحه، في فضائل الصّحابة، باب فضائل فاطمة بنت النبي عليه الصّلاة والسلام -4/ 1902، ح 93 - عن أحمد بن يونس وقتيية، كلاهما عن اللَّيث به، بألفاظ متقاربة. والبخاري في صحيحه، في النِّكاح، باب ذب الرَّجل عن ابنته في الغيرة والإنصاف - ح 5230 - عن قتيبة، به.

الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، ← اللَّيْثُ ← شُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← أبو بكر أحمد بن علي الحرَّاز الدمشقي

4669 - حدّثنا أبو داود السجزي، قال: حدّثنا أحمد بن يونس وغيره، عن ليث، عن ابن أبي مليكة، ح وحدثنا الربيع بن سليمان إملاءً، قال: حدّثنا ابن وهب، قال: سمعت اللَّيث يقول: حدثني ابن أبي مُليكة، بإسناده مثله (1). _________ (1) رواه مسلم في صحيحه، وتقدم تخريجه في الحديث السابق. قال الحافظ: قوله: (عن ابن أبي مليكة عن المسور) كذا رواه اللَّيث وتابعه عمرو بن دينار وغير واحد، وخالفهم أيوب فقال: (عن ابن أبي مليكة عن عبد الله بن الزبير)، أخرجه التّرمذيّ وقال: حسن، وذكر الاختلاف فيه ثمّ قال: يحتمل أن يكون ابن أبي مليكة حمله عنهما جميعًا اهـ. والذي يظهر ترجيح رواية اللَّيث ولكون الحديث قد جاء عن المسور من غير رواية ابن أبي مليكة. اهـ. فتح الباري 9/ 327. قلت: أما رواية المسور من غير رواية ابن أبي مليكة ستأتي في ح 4672. ثمّ وقفت على رواية عمرو بن دينار في البخاريّ، في فضائل الصّحابة، باب في مناقب فاطمة عليها السّلام - ح 3767 - ولكن روايته مختصرة. وقال الحافظ في هذا الموضع: يحتمل أن يكون ابن أبي مليكة سمعه منهما جميعًا، ورجح الدارقطني وغيره طريق المسور. اهـ مختصرًا. فتح الباري 7/ 105.

ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ ← اللَّيْثُ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ ← لَيْثٌ، ← أحمد بن يونس وغيره، ← أبو داود السجزي

4670 - وحدثنا أبو أمية (1)، قال: حدّثنا موسى بن داود (2)، قال: حدّثنا اللَّيث، بإسناده مثله، ولم يذكر المنبر (3). _________ (1) محمّد بن إبراهيم بن مسلم. (2) هو الضبي. (3) رواه مسلم في صحيحه، وتقدم تخريجه في ح 4668 - وطريق موسى عن اللَّيث من زوائد أبي عوانة.

مُوسَى بْنُ دَاوُدَ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

4671 - وحدثنا أبو الأحوص (1) صاحبنا، قال: حدّثنا أبو الوليد (2)، قال: حدّثنا سفيان بن عيينة. ح وحدثنا الصغاني، قال: حدثنا أبو معمر (3)، قال: حدّثنا سفيان، عن عمرو، عن ابن أبي مليكة، عن المسور بن مخرمة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إنّما فاطمة بضعة مني، يؤذيني ما آذاها" (4). قال أبو الوليد: "بضعة أو مضغة". _________ (1) إسماعيل بن إبراهيم بن الوليد الإسفراييني. (2) هشام بن عبد الملك الطيالسي. (3) إسماعيل بن إبراهيم بن معمر الهذلي القطيعي. (4) رواه مسلم في صحيحه، تحت الكتاب والباب السابق (4/ 1904) ح 94 - عن أبي معمر، به. مثله. والبخاري في صحيحه، في فضائل الصّحابة، باب مناقب فاطمة عليها السّلام ح 3767 - عن أبي الوليد، به. ولفظه: "إنّما فاطمة بضعة مني، فمن أغضبها أغضبني". وطريق أبي الوليد عن سفيان من زوائد أبي عوانة على مسلم. وقد ميز الراوي (سفيان) عند أبي عوانة بذكر اسم أبيه، وهو من فوائد الاستخراج.

الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ ← ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ ← عَمْرٌو ← سُفْيَانَ، ← أَبُو مَعْمَرٍ، ← الصَّغَانِيُّ ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← أبو الأحوص صاحبنا

4672 - حدّثنا أبو أمية، وأبو بكر الطرسوسي (1)، وأبو زرعة الدمشقي (2)، قالوا: حدثنا أبو اليمان، قال: حدّثنا شعيب، عن الزّهريّ، قال: أخبرني علي بن الحسين، أن المِسْور بن مخرمة أخبره أن علي بن أبي [ص:360] طالب خطب ابنة أبي جهل، وعنده فاطمة بنت النّبيّ -صلى الله عليه وسلم- فقالت له: إن قومك يتحدثون أنك لا تغضب لبناتك، وهذا عليّ ناكحًا ابنة أبي جهل. قال المسور: فقام النّبيّ -صلى الله عليه وسلم- فسمعته حين تشهد ثمّ قال: "أما بعد: فإني أنكحت أبا العاص بن الربيع، فحدثني فصدقني، فإن فاطمة مضغة مني، -قال أبو بكر: بضعة مني- وإني أكره أن يفتنوها، وإنها لا تجتمع ابنة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وابنة عدوّ الله عند رجل واحد أبدًا. قال: فترك علي الخطبة" (3)، وحديث أبي زرعة مختصر. _________ (1) هو موسى بن سعيد الدنداني. (2) هو عبد الرّحمن بن عمرو بن عبد الله النصري الدمشقي. (3) رواه مسلم في صحيحه، تحت الكتاب والباب السابق -4/ 1903 - 1904، ح 96 - عن عبد الله بن عبد الرّحمن الدارمي، وأخبرنا أبو اليمان به، مثله. وزاد لفظ: فلما سمعت بذلك فاطمة أتت النبي -صلى الله عليه وسلم- قبل قولها: إن قوك يتحدثون. وزاد القسم: "والله" قبل قوله: "لا تجتمع بنت ... ". والبخاري في صحيحه، في فضائل الصّحابة، باب ذكر أصهار النبي -صلى الله عليه وسلم- منهم أبو العاص بن الربيع - ح 3729 - عن أبي اليمان، به. بألفاظ متقاربة.

عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ← الزُّهْرِيِّ، ← شُعَيْبٌ ← أبو اليمان ← أبو أمية، وأبو بكر الطرسوسي وأبو زرعة الدمشقي

4673 - حدّثنا عمران بن بكار الحمصي (1)، قال: حدّثنا أبو التقي (2)، قال: حدّثنا ابن سالم (3)، عن الزُّبيدي (4)، قال: أخبرني الزّهريُّ، أن علي بن حسين أخبره أنهم لما رجعوا من الطف (5) وكان أتي [ص:361] به يزيد بن معاوية أسيرًا في رهط هو رابعهم. قال علي: فلما قدمنا المدينة جاءني المسور بن مخرمة الزّهريُّ فقال لي: يا ابن فاطمة ادفعوا إليّ سيف رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أمنعه لكم، فوالله، لئن دفعتموه إليّ لا ينال حتّى يسفك دمي، فإني أحفظكم بما سمعت من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول في فاطمة، وكان علي بن أبي طالب خطب عليها بنت أبي جهل، فلما واعداه (6) لينكحوه سمعَتْ بذلك فاطمة، فأتت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقالت: إن قومك يتحدثون أنك لا تغضب لبناتك، وهذا عليٌّ ناكح بنت أبي جهل، فقام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بعد الصّلاة، فأثنى على الله بما هو أهله ثمّ قال: "أما بعد: إنِّي أنكحت أبا العاص بن الربيع فحدثني فصدقني، وأثنى عليه رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ثمّ قال: إن فاطمة بضعة مني، وإنّما أكره أن يفتنوها (7)، وإنها والله لا تجتمع ابنة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وابنة عدو الله عند رجل واحدٍ أبدًا" (8). _________ (1) - س- عمران بن بكار بن راشد الكَلاعي البرّاد المؤذن. (2) هو عبد الحميد بن إبراهيم الحضرمي. (3) عبد الله بن سالم الأشعري، ثقة رمي بالنصب. التقريب 3355. (4) محمّد بن الوليد بن عامر الزُبيدي، مصغر. (5) هو اسم موضع قرب الكوفة، تتبعها أرض كربلاء الّذي استشهد فيها الحسين -رضي الله عنه-كما = [ص:361] = في معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع (3/ 891). (6) هكذا في الأصل، والأظهر: "واعدوه". (7) وفي الحديث الآتي: وإني أتخوف أن تفتن في دينها. قال الحافظ: يعني أنها لا تصبر على الغيرة فيقع منها في حق زوجها في حال الغضب ما لا يليق بحالها في الدين. وفي الحديث تحريم أذى من يتأذى النبي -صلى الله عليه وسلم- بتأذيه، لأن أذى النبي -صلى الله عليه وسلم- حرام اتفاقًا قليله كثيره، وقد جزم بأنه يؤذيه ما يؤذي فاطمة. فتح الباري 9/ 329، وانظر أيضًا شرح مسلم 15/ 222. (8) رواه مسلم في صحيحه، تحت الكتاب والباب السابق -4/ 1903، ح 95 - من = [ص:362] = طريق محمّد بن عمرو بن حلحلة عن ابن شهاب، به. نحوه. فوائد الاستخراج: 1 - علو إسناد أبي عوانة على إسناد مسلم برجل. 2 - ذكر نسبة المسور بن مخرمة، وهو "الزّهريُّ". 3 - في مسلم أبهم المثنى عليه، حيث قال: "ثمّ ذكر صهرًا له من بني عبد الشّمس". وقد صُرح باسمه عند أبي عوانة فقال: "أكحت أبا العاص بن الربيع". 4 - زاد أبو عوانة في أول الحديث: "أنهم رجعوا من الطف، وكان أتي به يزيدَ بن معاوية أسيرًا في رهط هو رابعهم". وزاد أيضًا: "إن قومك يتحدثون أنك لا تغضب لبناتك".

الزُّهْرِيِّ، ← الزُّبَيْدِيِّ ← ابْنِ سَالِمٍ ← أَبُو التَّقِيِّ، ← عمران بن بكار الحمصي

4674 - حدثنا عثمان بن خرزاذ، الأنطاكي، قال: حدثنا عبد الله بن محمّد الرومي (1)، وحدثنا أبو داود السجستاني (2)، قال: حدّثنا أحمد بن حنبل، قال (3): حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، قال: حدثنا أبي، عن الوليد بن كثير، قال: حدثني محمّد بن عمرو بن حَلْحلة الدُّؤليُّ، أنَّ ابن شهاب الزّهريُّ حدثه أن علي بن حسين حدثهم أنّهم حين قدموا المدينة من عند يزيد بن معاوية؛ مقتل حسين بن علي - رحمة الله عليه - قال: [ص:363] فلقيني المسور بن مخرمة فقال: هل لك إليَّ من حاجة تأمرني بها؟ قال: فقلت: لا، قال: هل أنت معطيَّ سيف رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟ فإني أخاف أن يغلبك القوم عليه، وأيم الله لئن أعطيتنيه لا يتخلص إليه أبدًا حتّى تبلغ نفسي؛ إن علي بن أبي طالب خطب ابنة أبي جهل على فاطمة، فسمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو يخطب النَّاس في ذلك على منبره هذا، وأنا يومئذ محتلم، فقال: "إن فاطمة مني، وإني أتخوف أن تفتن في دينها، ثمّ ذكر صهرًا له من بني عبد شمس وأثنى عليه في مصاهرته إياه فأحسن. قال: حدثني فصدقني ووعدني (4) فوفى لي وإني لست أحرم حلالًا ولا أحل حَرامًا، ولكن والله لا تجتمع ابنة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وابنة عدو الله في مكان واحدٍ أبدًا" (5). _________ (1) عبد الله بن محمّد اليمامي، المعروف بابن الرومي. وثقه الذهبي. وقال الحافظ: صدوق. الكاشف 2/ 115، التقريب 3628. (2) الحديث في سننه، في النِّكاح، باب ما يكره أن يجمع بينهن من النِّساء - ح 2069 - . (3) هكذا في الأصل، ولعلّه: (قالا)؛ وذلك لاتصال الإسنادين في هذا الموضع. (4) هو أبو العاص بن الربيع. (5) رواه مسلم في صحيحه، عن أحمد بن حنبل، به. مثله. وتقدم تخريجه في الحديث السابق. والبخاري في صحيحه، في فرض الخمس، باب ما ذكر من درع النبي -صلى الله عليه وسلم- وعصاه وسيفه وقدحه ... - ح 3110 - عن سعيد بن محمّد الجرمي، عن يعقوب بن إبراهيم به، نحوه.

مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ حَلْحَلَةَ الدُّؤَلِيُّ ← الْوَلِيدُ بْنُ كَثِيرٍ ← أَبِي ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، ← أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ ← عبد الله بن محمّد الرومي ← عُثْمَانُ بْنُ خُرَّزَاذَ الْأَنْطَاكِيُّ

4675 - أخبرنا محمّد بن يحيى، عن عبد الرزّاق، قال: أخبرنا معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: "لم يتزوج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على خديجة حتّى ماتت" (1). _________ (1) رواه مسلم في صحيحه، في فضائل الصّحابة، باب فضائل خديجة أم المؤمنين = [ص:364] = رضي الله عنها-4/ 1889، ح 77 - عن عبد بن حميد، عن عبد الرزّاق به، مثله.

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى

4676 - حدّثنا أبو داود الحراني، قال: حدّثنا أبو علي الحنفي (1)، ح وحدثنا عمار بن رجاء، قال: حدّثنا أبو داود (2)، ح وحدثنا الصغاني، قال: حدّثنا عبد الوهّاب بن عطاء (3)، قال: حدّثنا هشام الدستوائي، عن يحيى بن أبي كتير، قال: حدثني أبو سلمة، قال: حدّثنا أبو هريرة أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا تنكح الأيم (4) حتى تُستأمر، ولا تنكح البكر حتّى تستأذن، قيل: يا رسول الله، وما إذنها؟ قال: أن تسكت" (5). _________ (1) عبيد الله بن عبد المجيد. (2) هو سليمان بن داود الطيالسي. (3) هو الخفاف. (4) الأيم: الأيم في الأصل الّتي لا زوج لها، بكرا كانت أو ثيبًا، ويريد في الحديث الثيب خاصّة. النهاية 1/ 85. وسيذكر المصنِّف كلام ابن المبرد في ح 4683. (5) رواه مسلم في صحيحه، في النِّكاح باب استئذان الثيب في النِّكاح بالنطق، والبكر بالسكوت (2/ 1036) ح 64 - من طريق خالد بن الحارث، عن هشام، به. مثله. ورواه من طريق الحجاج بن أبي عثمان، والأوزاعي، وشيبان، ومعمر، ومعاوية كلهم عن يحيى بن أبي كثير. وقال: بمثل معنى حديث هشام وإسناده. واتفق لفظ حديث هشام وشيبان ومعاوية بن سلام في هذا الحديث. = [ص:365] = والبخاري في صحيحه، في النِّكاح، باب لا يُنكح الأبُ وغيره البكر والثيب إِلَّا برضاهما - ح 5136 - عن معاذ بن فضالة، عن هشام، به. مثله. وفي الحيل، باب في النِّكاح - ح 6968 - عن مسلم عنه، به. وقد ذكر "هشام "مهملًا عند مسلم، ومُيز عند أبي عوانة بذكر نسبته "الدستوائي".

أَبُو هُرَيْرَةَ ← أَبُو سَلَمَةَ ← يحيى بن أبي كتير، ← هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ ← عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، ← الصَّغَانِيُّ ← أَبُو دَاوُدَ، ← عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ ← اَبُوْ عَلِیٍّ الْحَنَفِیُّ ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

4677 - حدّثنا أبو عمران التستري موسى بن زكريا بالبصرة، قال: حدّثنا مؤمل بن هشام (1)، قال: حدّثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن الحجاج بن أبي عثمان، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال النَّبي -صلى الله عليه وسلم-: "لا تنكح الثيب حتّى تستأمر، ولا تنكح البكر حتّى تستأذن. قيل: يا رسول الله، كيف إذنها؟ قال: أن تسكت" (2). _________ (1) اليشكري، البصري، ثقة. التقريب 7082. (2) رواه مسلم في صحيحه، عن زهير بن حرب، حدّثنا إسماعيل بن إبراهيم، به. ولم يذكر لفظه، وتقدم تخريجه في الحديث السابق.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← الْحَجَّاجُ بْنُ أَبَى عُثْمَانَ ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← مُؤَمَّلُ بْنُ هِشَامٍ، ← أبو عمران التستري موسى بن زكريا