Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

4438 - حدثنا ابن بسام الطرسوسي (1)، حدثنا أحمد بن شبيب (2)، حدثنا أبي (3)، عن يونس (4)، [ص:186] ح وحدثنا أبو بكر الكزبراني (5)، حدثنا وهب بن جرير، حدثنا أبي (6)، قال: سمعت النعمان (7) يحدث عن الزهريّ بمثله (8). _________ (1) هو الدنداني، موسى بن سعيد. (2) الحبطي البصري. (3) شبيب بن سعيد التميميّ. (4) ابن يزيد الأيلي. (5) هو: أحمد بن عبد الرحمن بن الفضل -أو المفضل- الحراني. (6) جرير بن حازم الأزدي. (7) النعمان بن راشد الجزري. (8) رواه مسلم في صحيحه, وتقدم تخريجه في الحديث السابق. وطريق يونس بن يزيد، والنعمان بن راشد من زوائد أبي عوانة على مسلم.

الزُّهْرِيِّ، ← النُّعْمَانُ، ← أَبِي ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← أبو بكر الكزبراني ← يونس، ← أَبِي ← أَحْمَدُ بْنُ شَبِيبٍ، ← ابن بسام الطرسوسي

4439 - ز ح وحدثنا إسحاق بن سيار (1)، وأبو أمية قالا: حدثنا محمَّد بن عبد الله الأنصاري (2)، حدثنا أشعث (3)، عن الحسن (4)، عن سعد بن هشام (5)، عن عائشة "أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نهى عن التبتل" (6). [ص:187] ورواه أبو يحيى صاعقة (7)، عن الأنصاري فقال: عن هشام (8)، عن الحسن (9). _________ (1) إسحاق بن سَيَّار بن محمَّد، أبو يعقوب النصيبي. (2) محمَّد بن عبد الله بن المثنى. (3) أشعث بن عبد الملك الحُمْراني، بضم المهملة، بصري، فقيه. (4) الحسن بن أبي الحسن البصري. (5) ابن عامر الأنصاري. (6) الإسناد: شيخ أبي عوانة ثقة، ومن فوقه من رجال الصحيحين. رواه الإِمام أحمد في مسنده-6/ 125، 157، 252، 253 - من طريق خالد بن الحارث وحماد بن مسعدة، ويحيى بن سعيد كلهم عن أشعث، به، مثله. والنسائي في سننه، في النكاح، باب النهي عن التبتل 6/ 58 - من طريق خالد، عنه، به. مثله. ومن طريق معاذ بن هشام، عن أبيه، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة بن جندب. مثله. قال أبو عبد الرحمن: قتادة أثبت وأحفظ من أشعث، وحديث أشعث أشبه = [ص:187] = بالصواب، والله تعالى أعلم. اهـ. ورواه الترمذي في سننه-3/ 384، 1082 - من طريق معاذ بن هشام، به. وقال: حسن غريب. وذكر حديث أشعث عن الحسن. ثم قال: ويقال: كلا الحديثين صحيح. اهـ كلام الترمذي. وهذا الحديث من زوائد أبي عوانة على مسلم. (7) محمَّد بن عبد الرحيم، البغدادي البزاز، ثقة حافظ، ت 255 هـ. التقريب 6131. (8) - ع- هشام بن حسان الأزدي، القردوسي، ثقة من أثبت الناس في ابن سيرين وفي روايته عن الحسن وعطاء مقال؛ لأنه قيل: كان يرسل عنهما. التقريب 7339. وهو مدلس من ط / 4 /، وقد عنعن. (9) لم أقف على تخريج هذا الطريق المعلق.

عَائِشَةَ ← سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ ← الْحَسَنُ، ← أَشْعَثَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الأَنْصَارِيِّ ← إسحاق بن سيار وأبو أمية ← ز

4440 - حدثنا الدبري، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة، عن زراة بن أوفى "أنّ سعد بن هشام كان جارًا له فأخبره أنّه طلق امرأته، ثم ارتحل إلى المدينة ليبيع عقارًا له بها ومالًا فيجعله في السلاح والكُراع (1) ثم يجاهد الروم حتى يموت، فلقيه رهط من قومه فنهوه عن ذلك وأخبروه أنّ رهطًا منهم ستة أرادوا ذلك على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فنهاهم عن ذلك، وقال لهم: أليس لكم فيَّ أسوة حسنة؟ فلما حدثوه [ص:188] بذلك راجع امرأته. وذكر الحديث (2). _________ (1) الكُراع: اسم لجميع الخيل. النهاية 4/ 165. (2) رواه مسلم في صحيحه, في صلاة المسافرين وقصرها، باب جامع صلاة الليل، ومن نام عنه أو مرض -1/ 514، ح 139 - عن إسحاق بن إبراهيم ومحمد بن رافع، كلاهما عن عبد الرزاق، به. وذكره إلى قوله " ... طلق امرأته". وأحال الباقي على رواية سعيد عن قتادة المذكورة في أول الباب. وهو بنحو رواية معمر عن قتادة.

زراة بن أوفى ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري

4441 - حدثنا سليمان بن سيف الحراني، وعباس الدوري قالا: حدثنا محمَّد بن عبيد (1)، قال: حدثنا إسماعيل (2)، عن قيس (3)، عن عبد الله، قال: "كنا نغزو مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وليس لنا نساء، فقلنا: يا رسول الله، ألا نستخصي؟ فنهانا عن ذلك" (4). _________ (1) الطنافسي. (2) ابن أبي خالد. (3) ابن أبي حازم. (4) رواه مسلم في صحيحه, في النكاح، باب نكاح المتعة، وبيان أنه أبيح ثم نسخ ثم أبيح ثم نسخ-2/ 1022، ح 11 - من طريق جرير عن إسماعيل، به، ولم يذكر لفظه، بل أحاله على رواية ابن نمير وكيع، وابن بشر عن إسماعيل. والبخاري في صحيحه, في النكاح، باب تزويج المعسر الذي معه القرآن - ح 5071 - من طريق يحيى، عن إسماعيل، به، مثل لفظ أبي عوانة، بتمامه. ورواه أيضًا في باب ما يكره من التبتل والخصاء- ح 507 - من = [ص:190] = طريق جرير عن إسماعيل، به.

عَبْدُ اللَّهِ ← قَيْسٍ، ← إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ ← سليمان بن سيف الحراني وعباس الدوري

4442 - حدثنا أبو البختري (1)، قال: حدثنا أبو أسامة (2)، قال: حدثنا إسماعيل، عن قيس، عن عبد الله قال: "قلنا يا رسول الله، ألا نستخصي؟ قال: فنهانا عن ذلك" (3). _________ (1) عبد الله بن محمَّد بن شاكر. (2) حماد بن أسامة. (3) رواه مسلم في صحيحه, تحت الكتاب والباب السابق-2/ 1022، ح 12 - من طريق وكيع عن إسماعيل، به. زاد في أوله: كنا ونحن شباب.

عَبْدُ اللَّهِ ← قَيْسٍ، ← إِسْمَاعِيلَ ← أَبُو أُسَامَةَ ← أَبُو الْبَخْتَرِيِّ

4443 - حدثنا ابن الجنيد (1)، قال: حدثنا الوليد بن القاسم (2)، قال: حدثنا إسماعيل عن قيس، عن عبد الله بن مسعود قال: "كنا نغزو مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وليس لنا نساء، فقلنا له: ألا نستخصي يا رسول الله؟ فنهانا عن ذلك، ثم قرأ هذه الآية {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (87)} (3) " (4). _________ (1) محمَّد بن أحمد. (2) الهمداني، الكوفي. (3) سورة المائدة، آية 87. (4) رواه مسلم في صحيحه, تحت الكتاب والباب السابق-2/ 1022، ح 11 - من طريق ابن نمير ووكيع، وابن بشر عن إسماعيل، به، مثله. وفيه: ثم قرأ عبد الله فذكره. وقد مُيز الصحابي عند أبي عونة بذكر اسم أبيه "ابن مسعود"، وهو من فوائد الاستخراج.

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← قَيْسٍ، ← إِسْمَاعِيلَ ← الْوَلِيدُ بْنُ الْقَاسِمِ ← ابْنُ الْجُنَيْدِ،

4444 - حدثنا أبو العباس الغزي (1)، قال: حدثنا الفريابي (2)، قال: حدثنا سفيان، عن إسماعيل، بإسناده: قال: "كنّا نغزو مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وليس معنا نساء، فقلنا: ألا نختصي؟ فنهينا عن ذلك، ثم قرأ عبد الله {وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (87)} (3) " (4). _________ (1) عبد الله بن محمَّد بن عمرو. (2) محمد بن يوسف. (3) سروة المائدة، آية 87. (4) رواه مسلم في صحيحه, بمثله وتقدم تخريجه في الحديث السابق.

إِسْمَاعِيلَ ← سُفْيَانَ، ← الْفِرْیَابِیُّ ← أبو العباس الغزي

4445 - ز حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: حدثنا ابن وهب (1)، قال: حدثني يونس بن يزيد (2)، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة قال: "أتيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقلت: يا رسول الله إني رجل شاب، وأنا أخاف على نفسي العَنَت، ولا أجد ما أتزوجُ به، ائذن لي أختصي، فسكت عني، ثم قلت مثل ذلك، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: يا أبا هريرة، قد جف القلم بما أنت لاقٍ، فاخْتَصِ على ذلك أو ذَرْ" (3). _________ (1) عبد الله بن وهب المصري. (2) الأيلي. (3) رجاله ثقات. وهذا الحديث من زوائد أبي عوانة على مسلم. = [ص:192] = ورواه البخاري في صحيحه, في النكاح، باب ما يكره من التبتل- ح 5076 - قال: وقال أصبغ أخبرني ابن وهب، به، مثله. ليس فيه "ائذن لي أختصي". قال الحافظ: ... كلام أبي نعيم في المستخرج يشعر بأنه قال فيه: حدثنا، وقد وصله جعفر الفريابي في كتاب القدر، والجوزقي في "الجمع بين الصحيحين"، والإسماعيلي من طرق عن أصبغ. وأخرجه أبو نعيم من طريق حرملة عن ابن وهب ... اهـ. مختصرا فتح الباري 9/ 119. وفاته ذكر طريق أبي عوانة.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی ← ز

4446 - أخبرنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم (1)، قال: حدثنا يحيى بن سعيد القطان، عن عبيد الله بن عمر، عن سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "لا تنكح المرأة إلا لأربع" (2). _________ (1) العبدي، النيسابوري. (2) رواه مسلم في صحيحه, في الرضاع، باب استحباب نكاح ذات الدين-2/ 1086، ح 53 - عن زهير بن حرب ومحمد بن المثنى وعبيد الله، قالوا: حدثنا يحيى بن سعيد، به، بلفظ: "تنكح المرأة لأربع: ... " فذكره مثل لفظ مسدد الآتي. فوائد الاستخراج: 1 - تمييز يحيى بن سعيد، عند أبي عوانة بذكر نسبه "القطان". 2 - تمييز المهمل عبيد الله بذكر اسم أبيه "عمر". 3 - تمييز الراوي سعيد بذكر نسبه "المقبري". 4 - تساوي رجال الإسنادين، وهذا "مساواة".

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرِ بْنِ الْحَكَمِ،

4447 - وحدثنا محمَّد بن يحيى (1)، قال: حدثنا علي بن عبد الله (2)، ح وحدثنا أبو داود السجزي، قال: حدثنا مسدد، قال: حدثنا يحيى بن سعيد قال: حدثني عبيد الله بن عمر، قال: حدثنا سعيد بن أبي سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "تنكح [ص:194] المرأة لأربع: لمالها ولحسبها, ولجمالها, ولدينها، فاظفر بذات الدين تَرِبتْ (3) يَدَاكَ" (4). _________ (1) الذهلي. (2) المعروف بابن المديني. (3) تربت يداك: ترب الرجل، إذا افتقر، أي لصق بالتراب. وهذه كلمة جارية على ألسنة العرب لا يريدون بها الدعاء على المخاطب. النهاية 1/ 184. (4) رواه مسلم في صحيحه, بمثله وتقدم تخريجه في الحديث السابق. والبخاري في صحيحه, في كتاب النكاح، باب الأكفاء في الدين -ح 5090 - عن مسدد، به.

يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← مُسَدَّدٌ ← أبو داود السجزي ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى

4448 - حدثنا علي بن حرب الموصلي (1)، قال: حدثنا محمَّد بن فضيل (2)، قال: أخبرنا عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن جابر بن عبد الله قال: "تزوجت امرأة فبلغ ذلك النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: يا جابر، بكرًا تزوجت أم ثيّب؟ قلت: ثيّب، قال: أفلا بكرًا تلاعبها وتلاعبك، قلت: كُن لي أخوات فخشيت أن تَدخل بيني وبينهن، قال: أفلا (3) إذًا؛ إن المرأة تنكح على دينها، ومالها، وجمالها، فعليك بذات الدين تربت يداك" (4). _________ (1) الطائي. (2) ابن غزوان. (3) هكذا في الأصل، وفي مسلم: فذاك. (4) رواه مسلم في صحيحه, تحت الكتاب والباب السابق-2/ 1087، ح 54 - من طريق عبد الله بن نمير، حدثنا عبد الملك بن أبي سليمان، به. بألفاظ متقاربة. وفيه: "فلقيت" بدل "فبلغ ذلك". = [ص:195] = زاد أبو عوانة: "وتلاعبك".

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← عَطَاءٌ ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ الْمُوصِلِيُّ،

4449 - حدثنا عيسى بن أحمد العسقلاني، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن جابر بن عبد الله، قال: "تزوجت على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. فلقيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال لي: تزوجت؟ قلت: نعم، قال: بكرًا أم ثيّب؟ قلت: بل ثيّب، قال: فهلا بكرًا تلاعبها وتلاعبك، قال: قلت: يا رسول الله، إن لي أخوات، فخشيت إن تزوجت بكرًا أن تدخل بيني وبينهن، فكانت الثيب أعلم بهن، قال: فذاك إذًا. ثم قال: إن المرأة تنكح على دينها ومالها وجمالها، فعليك بذات الدين تربت يداك" (1). _________ (1) رواه مسلم في صحيحه, من طريق عبد الله بن نمير عن عبد الملك بن أبي سليمان، به، بألفاظ متقاربة. وتقدم تخريجه في الحديث السابق. زاد أبو عوانة لفظ: "فكانت الثيب أعلم بهن".

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← عَطَاءٌ ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← عيسى بن أحمد العسقلاني،