Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

4594 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا أبو النعمان (1)، قال: حدثنا حماد بن زيد، قال: حدثنا ثابت البناني وعبد العزيز بن صهيب وشعيب بن الحبحاب، عن أنس بن مالك. "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- أعتق صفية وجعل عتقها صداقها" (2). _________ (1) محمد بن الفضل، السدوسي. (2) رواه مسلم في صحيحه, في النكاح، باب فضيلة إعتاقه أمته ثم يتزوجها-2/ 1045، ح 85 - عن أبي الربيع الزهراني، وقتيبة جميعًا عن حماد، به. مثله. والبخاري في صحيحه, في النكاح، باب من جعل عتق الأمة صداقها- ح 5086 - عن قتيبة بن سعيد، عن حماد، به. مثله. فوائد الاستخراج: 1 - تصريح حماد بن زيد بالتحديث عن ثابت. 2 - تمييز ثابت بذكر نسبته.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← شعيب بن الحبحاب ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ ← ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← أَبُو النُّعْمَانِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى

4595 - حدثنا أبو علي الزعفراني، قال: حدثنا إسماعيل بن عليه، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أعتق صفية [ص:298] وتزوجها. فقال له ثابت: ما أصدقها؟ قال: نفسها" (1). _________ (1) رواه مسلم في صحيحه, تحت الكتاب والباب السابق- 2/ 1043، ح 84 - عن زهير بن حرب، عن إسماعيل، به. بأطول مما هنا. والبخاري في صحيحه, في المغازي، باب غزوة خيبر - ح 4201 - عن آدم، عن شعبة، عبد العزيز، به. بأطول مما هنا. وقد مُيز الراوي (عبد العزيز) عند أبي عوانة بذكر اسم أبيه. وهو من فوائد الاستخراج.

أَنَسٍ، ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيَّةَ، ← أبو علي الزعفراني

4596 - أخبرنا يونس بن عبد الأعلى، قال: حدثنا ابن وهب أن مالكا أخبره، ح وحدثنا محمد بن حَيُّويَه، قال: أخبرنا مطرف والقعنبي، عن مالك، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد الساعدي "أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- جاءته امرأة فقالت: يا رسول الله، إني قد وَهبت نفسي لك، فقامت قيامًا طويلا، فقام رجل فقال: يا رسول الله زوجنيها إن لم يكن لك بها حاجة؟ قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: هل عندك من شيء تصدقها إياه؟ قال: ما عندي إلا إزاري هذا، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: إن أعطيتها إياه جلست لا إزار لك، فالتمس شيئًا. قال: التمس ولو خاتما من حديد، فالتمس فلم يجد شيئا، فقال له رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: هل معك من القرآن شيء؟ قال: نعم، سورة كذا وسورة كذا. سور سماها، فقال له رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: قد زوجتك بما معك من القرآن" (1). _________ (1) رواه مسلم في صحيحه, في النكاح، باب الصداق وجواز كونه تعليم قرآن وخاتم = [ص:299] = حديد-2/ 1040 - 1041، ح 76 - من طريق يعقوب بن عبد الرحمن وعبد العزيز بن أبي حازم جميعًا عن أبي حازم به. نحوه. وفيه زيادات. والبخاري في صحيحه, في الوكالة، باب وكالة المرأة الإمام في النكاح- ح 2310 - عن عبد الله بن يوسف، عن مالك، به. مختصرًا. وذكر الحافظ رحمه الله في فتح الباري، جميع الروايات وألفاظها، وخرجها أيضا. انظر فتح الباري 9/ 205 - 209.

ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

4597 - حدثنا شعيب بن عمرو الدمشقي، قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن أبي حازم سمع سهل بن سعد يقول: "كنت في القوم عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقامت (1) امرأة فقالت: إنها قد وهبت نفسها لك، فرء (2) فيها رأيك، فقام رجل من الناس فقال: زوجنيها يا رسول الله، فلم يرد عليها بشيء، ثم قامت، فقالت: إنها قد وهبت نفسها لك، فرء فيها رأيك (3)، فقام الرجل فقال: زوجنيها يا رسول الله، ثم قام الثالثة، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: هل عندك شيء؟ قال: لا. قال: فاذهب فاطلب، فذهب فطلب، فلم يجد شيئًا، فقال: اذهب فاطلب ولو [ص:300] خاتمًا من حديد. قال: فذهب فطلب فلم يجد شيئًا. فقال: هل معك شيء من القرآن؟ قال: نعم. سورة كذا وكذا. قال: فاذهب، فقد زوجناكها على ما معك من القرآن" (4). _________ (1) في البخاري: "إذ قامت". قال الحافظ: في معظم الروايات "أن امرأة جاءت ... " ويمكن رد رواية سفيان عليها بأن يكون معنى "قامت" وقفت، والمراد أنها جاءت إلى أن وقفت عندهم، لا أنها كانت جالسة في المجلس فقامت. فتح الباري 9/ 206. (2) في البخاري: "فر" قال الحافظ: كذا للأكثر، ولبعضهم بهمزة ساكنة بعد الراء وكل صواب. (3) هكذا في المخطوطة، والصواب أن تقدم قبل قوله: "فقام رجل من الناس فقال زوجنيها يا رسول الله". كما في البخاري. والسياق يقتضيه، ويحتمل أنه من الناسخ. والله أعلم. (4) رواه مسلم في صحيحه, تحت الكتاب والباب السابق (2/ 1041) ح 77 - عن زهير بن حرب، عن سفيان، به. ولم يذكر لفظه بل أحاله على رواية عبد العزيز بن أبي حازم. وتقدم تخريجها في الحديث السابق. ورواه البخاري في صحيحه, في النكاح، باب التزويج على القرآن وبغير صداق - ح 5149 - عن علي بن عبد الله عن سفيان، به. بألفاظ متقاربة.

سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، ← أَبِي حَازِمٍ ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← شعيب بن عمرو الدمشقي

4598 - حدثنا ابن الجنيد (1)، قال: حدثنا شاذان (2)، قال: حدثنا سفيان، ح وحدثنا الدبري، عن عبد الرزاق، عن معمر والثوري (3)، وحدثنا ابن شاذان، قال: حدثنا معلى، عن حماد بن زيد (4) , [ص:301] ح وحدثنا محمد بن إسحاق بن الصباح، قال: حدثنا عبد الرزاق، عن معمر (5)، ح وحدثنا أبو الأحوص صاحبنا قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن (6)؛ كل هؤلاء عن أبي حازم، عن سهل بن سعد الساعدي، وذكروا حديثهم في هذا. روي زائدة، عن أبي حازم (7). _________ (1) محمد بن أحمد بن الجنيد. (2) هو الأسود بن عامر الشامي، نزيل بغداد، يلقب: شاذان. (3) رواية الثوري رواها البخاري في صحيحه, في النكاح، باب المهر بالعروض وخاتم من حديد -ح 5150 - من طريق وكيع عن سفيان. مختصرًا. (4) طريق حماد رواه مسلم في صحيحه, تحت الكتاب والباب السابق-2/ 1041، ح 77 - عن خلف بن هشام عنه. ولم يذكر لفظه. والبخاري في صحيحه, في فضائل القرآن، باب خيركم من تعلم القرآن وعلمه - ح 5029 - عن عمرو بن عون، عن حماد، به. = [ص:301] = وفي النكاح، باب إذا قال الخاطب للولي زوجني ... - ح 5141 - عن أبي النعمان، عنه، به. (5) هذا الطريق رواه الإمام أحمد في المسند 5/ 334. (6) رواه مسلم في صحيحه من طريق يعقوب وعبد العزيز جميعا عن أبي حازم به، وتقدم تخريجه في- ح 4596. والبخاري في صحيحه, في فضائل القرآن، باب القراءة عن ظهر قلب- ح 5030 - عن قتيبة، به. وكذا في فضائل القرآن، باب النظر إلى المرأة قبل التزويج- ح 5126 - عنه، به. (7) رواه الإمام مسلم في صحيحه موصولا، تحت الكتاب والباب السابق-2/ 1041، ح 77 - عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن حسين بن علي عن زائدة. ولم يذكر لفظه بل أحاله على رواية عبد العزيز بن أبي حازم. وطريق معمر والثوري عن أبي حازم من زوائد أبي عوانة على مسلم.

سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ ← أَبِي حَازِمٍ ← يعقوب بن عبد الرحمن كل هؤلاء ← قُتَيْبَةُ، ← أبو الأحوص صاحبنا ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← محمد بن إسحاق بن الصباح ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← مُعَلَّى، ← ابْنُ شَاذَانَ، ← مَعْمَرٌ وَالثَّوْرِيُّ؛ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري ← سُفْيَانَ، ← شَاذَانُ، ← ابْنُ الْجُنَيْدِ،

4599 - حدثنا يونس بن حبيب، قال: حدثنا أبو داود (1)، قال: حدثنا شعبة قال: أخبرني حميد، سمع أنس بن مالك يقول: "تزوج عبد الرحمن بن عوف على وزن نواة من ذهب. فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أولم ولو بشاة" (2). - رواه (3) محمد بن يحيى، قال: حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، [ص:303] قال: حدثني أبي، قال: حدثنا عبد العزيز بن صهيب، عن أنس بن مالك، قال: "بنى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على زينب بنت جحش. قال: فأُرسِلتُ داعيا على الطعام، فدعوت، فيجيء قوم فيأكلون ثم يخرجون، ثم دعوت فيجيء قوم فيأكلون ثم يخرجون، فدعوت حتى ما أجد أحدًا أدعوه، فقلت: يا نبي الله، ما أجد أحدًا أدعوه، فقال: ارفعوا طعامكم. وإن زينب لجالسة في ناحية البيت، وكانت امرأةً قد أعطيت جمالًا، وبقي ثلاثة رهط يتحدثون في البيت. وخرج نبي الله -صلى الله عليه وسلم-، فانطلق نحو حجرة عائشة، فقال: السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله وبركاته، قالت: وعليكم السلام ورحمة الله، كيف وَجدتَ أهلك بارك الله لك فيهن؟ فتَقرّى (4) حُجر نسائه كلهِن، يقول لهُن مثل ما قال لعائشة، ويردّون (5) عليه مثل ما ردت عائشة. ثم جاء نبي الله -صلى الله عليه وسلم- فإذا الرهط الثلاثة في البيت يتحدثون، وكان نبي الله -صلى الله عليه وسلم- شديد الحياء، فخرج منطلقًا نحو [ص:304] حُجرة عائشة فما أدري أَخْبَرْتُه أَو أُخْبِرَ أن القوم قد خرجوا، فرجع حتى إذا وضَع رِجلَه في أسكُفَّةِ (6) الباب داخلةً والأخرى خارجة، أرخى الستر بيني وبينه، ونزلت آية الحجاب" (7). _________ (1) هو الطيالسي، والحديث في مسنده ص 284، ح 2128. (2) تكرر هذا الحديث بالإسناد والمتن معًا. وقد سبق، انظر 4366. (3) هكذا رواه عنه أبو عوانة، بدون لفظ حدثنا أو سمعت، وهو لفظ لا يدل على الاتصال، مع أن محمد بن يحيى الذهلي من شيوخه، فقد روى عنه في القسم الذي = [ص:303] = قمت بتحقيقه أكثر من عشرة أحاديث صرح فيها عنه بالرواية. (4) فتَقَرّى: بفتح القاف وتشديد الراء، بصيغة الفعل الماضي من وقر الأمر واقتراه، أي تتبع الحجرات واحدة واحدة. لسان العرب 15/ 175، وفتح الباري 8/ 530، وقد ورد في رواية ثابت عن أنس الآتية في ح 4606 - وفيه لفظ "يتبع" بدل "فتقرى". وهي مفسرة له. والله أعلم. (5) هكذا في المخطوط، والصواب: يَرْدُدْن. (6) الأُسكُفّة: عتبة الباب التي يوطأ عليها. لسان العرب 9/ 156. (7) الحديث رواه المصنف معلقًا، عن شيخه محمد بن يحيى. وأصله في صحيح مسلم، من حديث ثابت عن أنس، في النكاح، باب زواج زينب بنت جحش، ونزول الحجاب -2/ 1048، 89 - وسيذكر لفظه المصنف في ح 4607 - . والبخاري في صحيحه موصولًا، في التفسير- ح 4793 - قال: أخبرنا أبو معمر، حدثنا عبد الوارث، به. بألفاظ متقاربة. وزاد "بخبز ولحم". وليس فيه قوله: "وإن زينب لجالسة في ناحية البيت، وكانت امرأة قد أعطيت جمالًا". وهذه الزيادة رواها الإسماعيلي في مستخرجه، من طريق جعفر بن معمر، عن عبد الوارث، به. قاله الحافظ في الفتح 8/ 527.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← حُمَيْدٍ ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

4600 - حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني أبي (1)، قال: حدثنا محمد بن جعفر، عن شعبة، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس قال: "ما أولم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على امرأة من نسائه أكثر -أو أفضل- مما أولم على زينب". فقال ثابت البناني: "ما أولم؟ قال: أطعمهم خبزًا ولحمًا حتى تركوه" (2). [ص:305] روى النضر، عن معاذ بن معاذ، عن شعبة (3). _________ (1) رواه في مسنده 3/ 282. (2) رواه مسلم في صحيحه, تحت الكتاب والباب السابق-2/ 1049، ح 91 - عن محمد بن عمرو بن عباد بن جبلة بن أبي روّاد ومحمد بن بشار قالا: حدثنا محمد بن = [ص:305] = جعفر به، مثله. (3) لم أقف على رواية معاذ عن شعبة.

أَنَسٍ، ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ ← شُعْبَةُ ← مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ← أَبِي ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ

4601 - حدثنا الصغاني، وابن شاذان قالا: حدثنا المعلّى (1)، قال: حدثنا حماد بن زيد، قال: حدثنا ثابت، عن أنس بن مالك قال: "ما رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أولم على شيء من نسائه ما أولم على زينب بنت جحش فإنه ذبح شاة" (2). _________ (1) هو معلى بن منصور. (2) رواه مسلم في صحيحه, تحت الكتاب والباب السابق (2/ 1049) ح 90 - عن أبي الربيع الزهراني، وأبي كامل، وقتيبة قالوا: حدثنا حماد، به. مثله. ليس فيه "بنت جحش". فوائد الاستخراج: 1 - تصريح حماد بالتحديث عن ثابت. 2 - تمييز المهمل "أنس" بذكر اسم أبيه "مالك". 3 - زيادة في المتن، وهو ذكر اسم والد زينب رضي الله عنها.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ثَابِتٍ، ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← المعلى ← الصغاني وابن شاذان

4602 - حدثنا أبو داود الحراني، قال: حدثنا سليمان (1)، قال: حدثنا حماد، بمثله. "أولم بشاة" (2). _________ (1) ابن حرب. (2) رواه مسلم في صحيحه, وتقدم تخريجه في الحديث السابق. والبخاري في صحيحه, في النكاح، عن سليمان بن حرب ومسدد جميعًا عن حماد، به. بألفاظ متقاربة - ح 5168، 5171 - .

حَمَّادٍ، ← سُلَیْمَانَ ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

4603 - حدثنا الصغاني، قال: حدثنا عبيد الله بن عمر (1)، قال: حدثنا جعفر بن سليمان، قال: حدثنا الجعد أبو عثمان، عن أنس بن مالك قال: "تزوج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- امرأة من نسائه ودخل بها -قال جعفر: أظنها زينب- فصنعت أمُّ سُليم حَيْسا (2) فجعلته في تَوْرٍ (3). قالت: يا أنس، اذهب بها (4) إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأقرئه مني السلام. وأخبره أن هذا له منها قليل، فنظر إليه، ثم قال: ضعه، ثم قال: اذهب يا أنس فادع لي فلانًا وفلانًا (5) ومن لقيت وسماه. قال: فدعوت من سمَّى ومن لقيت. قال: قلت لأنس: عددكم كانوا؟ قال: زهاء ثلاثمائة. وقال لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: يا أنس هات القوم (6) قال: فدخلوا حتى امتلأت الصُّفَّةُ (7) والحُجرة، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ليتحلَّقْ عَشَرةٌ عشرةٌ، وليأكُلْ كُلُّ إِنْساَنٍ مما يليهِ. قال: فَأَكلوا حتى شبعوا. قال: فَخَرجَتْ طائفةٌ [ص:307] ودخَلَتْ طائفَةٌ حتى أَكلوا كُلُّهُمْ. قال لي: يا أنسُ، ارْفَعْ. قال: فرفعتُ، فما أدْرِي حين وَضَعتُ كان أَكْثَرَ أَو حين رفعتُ. قال: وجلَسَ طوائفُ مِنْهُمْ يتحدثُونَ في بيتِ رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وَزَوْجَتُهُ موَلِّيةٌ وَجْهها إلى الحائِطِ، فثقلوا على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فخرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فَسلَّم على نسائه، ثُمَّ رَجَعَ. فلمَّا رأَوْا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قد رجع ظَنُّوا أَنَّهُم قد ثَقُلُوا عليه، فابتدروا الباب فَخَرَجوا كُلُّهم. وَجَاءَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حتى أرخَى السِّتْر ودَخَلَ وأنا جالسٌ في الحجرةِ. فَلَمْ يلبثوا (8) إلا يسيرًا وأنزلت عليه هذه الآية، فخرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وقَرَأَ على النَّاس {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ} (9) إلى قوله {كَانَ يُؤْذِي النَّبِيّ} إلى آخر الآية. قال الجعد: قال أنس: أَنَا أَحْدَثُ النَّاسِ بهذه الآية. وحُجبنَ نِساءُ النبي -صلى الله عليه وسلم-. قال أنس: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أشد الناس حياءً" (10). [ص:308] رواه معمر، عن الجعد أبي عثمان، عن أنس بن مالك قال: "لما تزوج النبي -صلى الله عليه وسلم- زينب أهدت له أُم سُليم حَيْسًا في تَوْرٍ من حجارةٍ. فقال أنس: فقال لي: يعني اذهب فادع من لقيت من المسلمين. فدعوت له من لقيت ... " وذكر الحديث (11). رواه حماد بن زيد، عن الجعد. _________ (1) هو ابن ميسرة القواريري. (2) حَيْسًا: هو الطعام المتخذ من التمر والأقط والسمن. وقد يُجعل عِوضَ الأقط الدقيق. النهاية 2/ 467. (3) تَوْر: هو إناء من صُفْر أو حجارة كالإجَّانة، وقد يتوضأ منه. النهاية 2/ 199. (4) في مسلم: (اذهب بهذا). (5) لعل هنا تقديما وتأخيرا في اللفظ، ولفظ مسلم: "وسمى رجالا" ولفظ البخاري: "ادع لي رجالا سماهم، وادع لي من لقيت". (6) في مسلم "هات القوم". (7) الصفة: موضع مظلل في المسجد النبوي، يسكنه فقراء المهاجرين. النهاية 3/ 37. (8) في مسلم: "فلم يلبث إلا يسير حتى خرج علي". (9) سورة الأحزاب: آية 53. (10) رواه مسلم في صحيحه, تحت الكتاب والباب السابق-2/ 1051، ح 94 - عن قتيبة بن سعيد، حدثنا جعفر، به. مثله. والبخاري في صحيحه, في النكاح، باب الهدية للعروس- ح 5163 - معلقًا عن إبراهيم بن طهمان عن أبي عثمان، به. مختصرًا. لكنه زاد قوله: "فرأيت النبي -صلى الله عليه وسلم- وضع يديه على تلك الحيسة وتكلم بها ما شاء الله". = [ص:308] = فوائد الاستخراج: 1 - تصريح جعفر بالتحديث عن الجعد أبي عثمان. 2 - زيادة لفظ: "أظنها زينب". وقول أنس: "فنظر إليه". وقوله أيضًا: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أشد الناس حياء". (11) رواية معمر، رواها الإمام مسلم في صحيحه موصولًا، في النكاح-2/ 1052، ح 95 - عن محمد بن رافع، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، به. مثله. فائدة: استشكل القاضي عياض ما وقع في هذا الحديث من أن الوليمة بزينب بنت جحش كانت من الحيس الذي أهدته أم سليم، وأن المشهور من الروايات أنه أولم عليها بالخبز واللحم -كما في الحديث 4600، 4601، 4602، 4607 - قال القاضي عياض: هذا وهم من راويه وتركيب قصة على أخرى. وتعقبه القرطبي بأنه لا مانع من الجمع بين الروايتين، والأولى أن يقال لا وهم في ذلك، فلعل الذين دعوا إلى الخبز واللحم فأكلوا حتى شبعوا وذهبوا لم يرجعوا, ولما بقي النفر الذين كانوا يتحدثون جاء أنس بالحيسة فأمر بأن يدعو ناسًا آخرين ومن لقي فدخلوا فأكلوا أيضا حتى شبعوا، واستمر أولئك النفر يتحدثون. قال الحافظ: وهو جمع لا بأس به، وأولى منه أن يقال: إن حضور الحيسة صادف حضور الخبز واللحم فأكلوا كلهم من كل ذلك. اهـ مختصرًا. انظر الفتح 9/ 227.

4604 - حدثنا عباس الدوري، قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، قال: حدثنا أبي، عن صالح بن كيسان، عن ابن شهاب أن أنس بن مالك قال: "أنا أعلم الناس بالحجاب؟ لقد كان أُبيُّ بن كَعْبٍ يسألني. قال أنس: أصبح رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عَروسًا بزينب بنت جحش. فكان تزّوجها بالمدينة، فدعا الناس للطعام بعد ارتفاع النهار، فجلس رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وجلس معه رجال بعد ما قام القوم، فمضى ومشيت معه حتى بلغ حُجرة عائشة. ثم ظن أنهم قد خرجوا ورجع ورجعت معه، فإذا هم جلوس مكانهم، فرجع ورجعت معه الثانية حتى بلغ باب حجرة عائشة فرجع ورجعت معه، فإذا هم قد قاموا: فضرب بيني وبينه بالستر، وأنزل (1) الحجاب" (2). _________ (1) في مسلم: وأنزل الله آية الحجاب. (2) رواه مسلم في صحيحه (2/ 1050) ح 93 - قال: حدثني عمرو الناقد، حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، به. مثله. والبخاري في صحيحه, في آخر الأطعمة- ح 5466 - عن عبد الله بن محمد، حدثنا يعقوب، به، مثله. فوائد الاستخراج: 1 - تساوي رجال أبي عوانة برجال مسلم وهذا "مساواة". 2 - تمييز المهمل "صالح" بذكر اسم أبيه.

ابْنِ شِهَابٍ، ← صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، ← أَبِي ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ،

4605 - حدثنا يوسف بن مسلم، قال: حدثنا حجاج (1)، قال: حدثنا [ص:310] الليث، قال: حدثني عقيل، عن ابن شهاب، عن أنس بن مالك قال: "كنت أعلم الناس بشأن الحجاب حين أنزل، وكان أول ما أُنزل في مُبتنى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- زينب بنت جحش، أصبح رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بها عروسًا، فدعا القوم فأصابوا من الطعام، ثم خرجوا وبقي رهط منهم عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فأطالوا المكث، فقام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فخرج وخرجت معه لكي يخرجوا، فمشى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فمشيت معه حتى جاء عتبة حجرة عائشة فإذا هم قد خرجوا، فضرب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بينه وبينهم سترًا وأنزل الله الحجاب" (2). _________ (1) ابن محمد المصيصي الأعور. (2) رواه مسلم في صحيحه, من طريق صالح بن كيسان عن ابن شهاب، به. وتقدم تخريجه في الحديث السابق. والبخاري في صحيحه, في النكاح، باب ما يقول الرجل إذا أتى أهله- ح 5166 - عن يحيى بن بكير، عن الليث، به. مثله. لكنه زاد في أوله ألفاظ ليست عند أبي عوانة.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← عَقِيلٍ، ← اللَّيْثُ ← حَجَّاجٌ: ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،