Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

4570 - حدثنا عمار بن رجاء، حدثنا روح (1)، أخبرنا ابن جريج (2)، قال: حدثني نافع، عن ابن عمر قال: "نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن يبيع بعضكم على بيع بعض، ولا يخطب الرجل على خطبة أخيه حتى يترك الخاطب قبله، أو يأذن له الخاطب" (3). - وكذا رواه صخر بن جويرية، عن نافع: "حتى يترك الخاطب أو يأذن له" (4). _________ (1) روح بن عبادة، القيسي. (2) قال ابن معين: لم يكن أحد أثبت في نافع من ابن جريج. التعديل والتجريح (2/ 905). (3) رواه مسلم في صحيحه, من غير هذا الطريق، وسبق تخريجه في الحديث السابق. وطريق ابن جريج عن نافع من زوائد أبي عوانة على مسلم. والبخاري في صحيحه, في النكاح، باب لا يخطب على خطبة أخيه-5142 - عن مكي بن إبراهيم، عن ابن جريج، به. مثله. (4) رواه الإمام أحمد في مسنده 2/ 153 عن عبد الصمد، عن صخر، عن نافع، به. ولفظه: "حتى يترك الخاطب الأول أو يأذنه فيخطب".

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← رَوْحٌ، ← عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ

4571 - حدثنا الصغاني، حدثنا أبو صالح (1)، قال: حدثني الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عبد الرحمن بن شماسة، أنه سمع عقبة بن عامر يقول: "إنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: المؤمن أخ (2) المؤمن، ولا يحل لمؤمن أن يبتاع على بيع أخيه حتى يذر، ولا يخطب على خطبة أخيه حتى يذر" (3). قال أبو عوانة: أبو صالح فيه لين. ولكن رواه ابن وهب، عن الليث (4). _________ (1) عبد الله بن صالح بن محمد الجهني. (2) هكذا في الأصل، وفي مسلم "أخو". (3) رواه مسلم في صحيحه, تحت الكتاب والباب السابق-2/ 1034، ح 56 - عن أبي الطاهر عن عبد الله بن وهب عن الليث، به. زاد أبو عوانة: "حتى يذر" في الموضع الأول. (4) رواية ابن وهب عن الليث، رواها الإمام مسلم في صحيحه, وسبق تخريجها في الحاشية السابقة.

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شِمَاسَةَ ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، ← اللَّيْثُ ← أَبُو صَالِحٍ، ← الصَّغَانِيُّ

4572 - حدثنا أبو علي الزعفراني (1)، حدثنا عبد الوهاب الخفاف (2)، حدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن مطر (3)، ويعلى بن حكيم، عن نافع، عن نبيه بن وهب، عن أبان بن عثمان، عن عثمان بن عفان أنَّ [ص:279] رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يَنْكحُ المُحرمُ، ولا يُنْكَحُ ولا يخْطِبُ" (4). _________ (1) الحسن بن محمد بن الصباح. (2) عبد الوهاب بن عطاء. (3) ابن طهمان الوراق. (4) رواه مسلم في صحيحه, في النكاح، باب تحريم نكاح المحرم، وكراهية خطبته -2/ 1030، ح 43 - من طريق عبد الأعلى ومحمد بن سواء، جميعا عن سعيد، به، مثله. وقد ذكر الراوي "سعيد" مهملا عند مسلم، ومُيز عند أبي عوانة، وهو من فوائد الاستخراج.

عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، ← أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ، ← نُبَيْهِ بْنِ وَهْبٍ، ← نَافِعٍ ← مَطَرٍ وَيَعْلَی بْنِ حَکِيمٍ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← عَبْدُ الْوَهَّابِ الْخَفَّافُ ← أبو علي الزعفراني

4573 - حدثنا ابن مهل الصنعاني (1)، حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن أيوب، عن نبيه بن وهب، عن أبان، عن عثمان، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا يتزوج المحرم، ولا يخطب على غيره" (2). _________ (1) محمد بن عبد الله بن مهل. (2) رواه مسلم في صحيحه, وتقدم تخريجه في الحديث السابق. وطريق أيوب عن نبيه من زوائد أبي عوانة على مسلم.

عُثْمَانَ، ← أَبَانُ، ← نُبَيْهِ بْنِ وَهْبٍ، ← أَيُّوبَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← ابن مهل الصنعاني

4574 - حدثنا أبو علي الزعفراني، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن أيوب، بإسناده. "لا يَنْكح المحرم ولا يُنْكِح" (1). آخر الجزء التاسع عشر من نسخة أبي المظفر السمعاني رحمه الله (2). _________ (1) رواه مسلم في صحيحه, تحت الكتاب والباب السابق-2/ 1030، ح 42 - من طريق حماد بن زيد، عن أيوب، به. نحوه. وفيه قصة. (2) في هامش النسخة، كُتب: بلغ ... رحمه الله ... غير واضح. مقدار أربع كلمات.

أَيُّوبَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← أبو علي الزعفراني

4575 - أخبرنا يونس (1)، حدثنا ابن وهب أن مالكًا أخبره، ح وحدثنا الربيع بن سليمان (2)، حدثنا الشافعي، أخبرنا مالك، ح وحدثنا محمد بن حَيُّويَه، أخبرنا مطرف، والقعنبي، عن مالك، ح وحدثنا أبو داود السجستاني (3)، حدثنا القعنبي، عن مالك، عن عبد الله بن يزيد مولى الأسود بن سفيان، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن فاطمة بنت قيس "أن أبا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غائب، فأرسل إليها وكيله بشعير، فتسخطته، فقال: والله ما لكِ علينا من شيء، فجاءت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فذكرت ذلك له، فقال: ليس لك عليه نفقة، وأمرها أن تعتدَّ في بيت أم شريك، ثم قال: تلك امرأة يغشاها أصحابي، اعْتَدِّي عند ابن أم مكتوم فإنه رجل أعمى، تضعين ثيابك، وإذا حللت فآذنيني. قالت: فلما حللت ذكرت ذلك له [ص:281] أَن معاوية بن أبي سفيان وأبا جهم خطباني، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: أما أبو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه، وأما معاوية فصعلوك لا مال له. ولكن انكحي أسامةَ بن زيد. قالت: فكرِهْتُهُ. ثم قال: انكحي أسامة، فنكحت (4)، فجعل الله فيه خيرًا واغتبطتُ (5) به" (6). _________ (1) هو ابن عبد الأعلى بن ميسرة. (2) المرادي. (3) صاحب السنن, وقد رواه في سننه، في الطلاق، باب في نفقة المبتوتة- ح 2284 - عن القعنبي، به. مثله. (4) في مسلم "فنكحته". (5) اغتبطت به: الغبطة هو أن يشتهي أن يكون مثله من غير إرادة زوالها عنه. النهاية 3/ 339. (6) أخرجه مسلم في صحيحه, في الطلاق، باب المطلقة ثلاثًا لا نفقة لها-2/ 114، ح 36 - عن يحيى بن يحيى عن مالك، به. مثله. ليس فيه "به" وفي بعض النسخ موجودة، قال ذلك النووي رحمه الله. شرح مسلم 10/ 338.

ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس،

4576 - حدثنا يوسف بن مسلّم (1)، وأبو حميد عبد الله بن محمد بن أبي عمرو مولى بني هاشم، حدثنا حجاج بن محمد (2)، عن ابن جريج قال: أخبرني عطاء بن أبي رباح، قال: حدثني عبد الرحمن بن عاصم بن ثابت (3) "أنّ فاطمة بنت قيس أخت الضحاك بن قيس [ص:282] أخبرته، وكانت عند رجل من بني مخزوم، فأخبرته أنه طلقها ثلاثًا فخرج إلى بعض المغازي، وأمر وكيلًا له أن يعطيها بعض النفقة فاستقللتْها، فانطلقت إلى بعض نساء النبي -صلى الله عليه وسلم-، فدخل النبي -صلى الله عليه وسلم- وهي عندها، فقالت: يا رسول الله، هذه فاطمة بنت قيس، طلقها فلان فأرسل إليها ببعض النفقة فردتها، وزعمت أنه شيء تطول به، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: صدق. وقال: انتقلي إلى أم مكتوم (4) فاعتدي، ثم قال: لا، إن أم مكتوم امرأة يَكثر عُوادها ولكن انتقلي إلى عبد الله بن أم مكتوم، فإنه أعمى، فانتقلت إلى عبد الله، فاعتدت عنده، حتى انقضت عدتها. ثم خطبها أبو جهم ومعاوية بن أبي سفيان فأتت النبي -صلى الله عليه وسلم- تستأمره فيهما، فقال: أما أبو جهم فلا يضع قسقاسته (5) العصا. وأما معاوية فرجل أخلق (6) من المال". [ص:283] قال: "فتزوجت أسامة بن زيد بعد ذلك" (7). واللفظ لأبي حميد. _________ (1) يوسف بن سعيد المصيصي. (2) المصيصي، الأعور. (3) عبد الرحمن بن عاصم بن ثابت، ذكره ابن حبان في الثقات. وقال الحافظ: مقبول. الثقات 5/ 110، التقريب 3933. قلت: تابعه أبو سلمة بن عبد الرحمن كما في الحديث السابق، ثم إدخال أبي عوانة حديثه في صحيحه يدل على أنه ليس بمجروح لديه، ولم أقف على تجريح لأحد = [ص:282] = الأئمة له. وانظر لزاما ح 5040. (4) هكذا في الأصل، ووضع فوقه علامة حرف (هـ). و (أم مكتوم) مخالف لجميع الروايات التي عند أبي عوانة والتي في صحيح مسلم، والوارد في الروايات (أم شريك). والله أعلم. (5) قسقاسته: العصا، أي أنه يضربها بها. وقيل: أي لا حظَّ لكِ في صحبته؛ لأنه كثير السفر قليل المقام. ثم قال ابن الأثير: وفي رواية "قسقاسته العصا". فذكر العصا تفسير للقسقاسة. النهاية 4/ 61. (6) أخلق: أي خِلْوٌ عَارٍ. النهاية 2/ 71. (7) رواه مسلم في صحيحه, من طريق أبي سلمة بن عبد الرحمن عن فاطمة بنت قيس، به. نحوه. وتقدم تخريجه في الحديث السابق. ولكن ليس فيه: "أخت الضحاك ابن قيس، وكانت عند رجل من بني مخزوم". ولفظ "فخرج إلى بعض المغازي" و: "فانطلقت إلى بعض نساء النبي -صلى الله عليه وسلم-". وهذه الألفاظ في مسلم من حديث يحيى ابن أبي كثير عن أبي سلمة، به-2/ 115، ح 38 - سوى اللفظ الأخير فهي من زوائد أبي عوانة على مسلم. ورواه الإِمام أحمد في مسنده 6/ 414، عن عبد الرزاق عن ابن جريج، به. مثله. والنسائي في سننه، في الطلاق، الرخصة في خروج المبتوتة من بيتها في عدتها لسكنها 6/ 207، عن عبد الحميد بن محمد، عن مخلد عن ابن جريج، به. مثله. لكن فيه: أملق. بدل: أخلق. وذكره المزي في تحفة الأشراف 12/ 467، وذكر أن النسائي أخرجه .... ثم قال: ورواه حجاج بن أرطاة، عن عطاء عن ابن عباس، عن فاطمة بنت قيس. وحديث ابن جريج أصح. قلت: وحديث ابن جريج هو الذي أنا بصدده الآن، وفيه دلالة واضحة أن الإمام أبو عوانة رحمه الله كان ينتقى الأسانيد.

عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَاصِمِ بْنِ ثَابِتٍ ← عَطَاءُ بْنُ اَبِیْ رَبَاحٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حجاج بن محمد ← أبو حميد عبد الله بن محمد بن أبي عمرو مولى بني هاشم ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،

4577 - حدثنا أبو عمر (1)، حدثنا مخلد (2). [ص:284] ح وحدثنا يحيى بن أبي طالب، حدثنا عبد الوهاب (3)، عن ابن جريج، بإسناده مثله (4). _________ (1) عبد الحميد بن محمد بن المستام، بضم الميم وسكون المهملة بعدها مثناة، أبو عمر الحراني إمام مسجدها. (2) مخلد بن يزيد القرشي الحراني. (3) هو ابن عطاء الخفاف. قال فيه الحافظ: صدوق ربما أخطأ. وهو مدلس من ط / 3. وقد عنعن. ولكن تابعه مخلد بن يزيد في نفس الحديث. والحجاج المصيصي في ح 4576. وعبد الرزاق عند أحمد في المسند 6/ 414. (4) رواه مسلم في صحيحه, وتقدم تخريجه في ح 4575، وانظر الكلام على ح 4576.

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الْوَهَّابِ، ← يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ ← مَخْلَدٌ، ← أَبُو عُمَرَ،

4578 - رواه ابن أبي حبيب (1)، عن يزيد بن قُسيط (2)، عن أبي سلمة، أنه سأل فاطمة، فذكر نحوه (3). _________ (1) يزيد بن أبي حبيب المصري. (2) يزيد بن عبد الله بن قُسيط الليثي. (3) هكذا رواه أبو عوانة معلقًا. ورواه مسلم في صحيحه من غير هذا الطريق. انظر ح 4575، 4576. وقد رواه النسائي في سننه، في النكاح، خطبة الرجل إذا ترك الخاطب أو أذن له 6/ 74 موصولًا عن حاجب بن سليمان، قال: حدثنا حجاج، قال: حدثنا ابن أبي ذئب عن الزهري، ويزيد بن عبد الله بن قسيط، به.

اَبِیْ سَلَمَۃَ ← يَزِيدَ بْنِ قُسَيْطٍ، ← رواه ابن أبي حبيب

4579 - حدثنا يزيد بن سنان (1)، قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال: حدثنا سفيان، عن أبي بكر بن أبي الجهم، قال: سمعت فاطمة بنت قيس تقول: "إنَّ النبي -صلى الله عليه وسلم- قال لها: إذا نقضت عدتك فآذنيني. قالت: فخطبني خطاب فيهم معاوية وأبو الجهم، فقال [ص:285] رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: إن معاوية (2) خفيف المال. وأبو الجهم يضرب النساء أو فيه (3) شدة على النساء، ولكن عليك بأسامة بن زيد" (4). _________ (1) القزاز البصري. (2) زاد مسلم "ترب". (3) في مسلم "منه". (4) رواه مسلم في صحيحه في النكاح، باب المطلقة ثلاثًا لا نفقة لها-2/ 1119 - 1120، ح 48 - عن إسحاق بن منصور، عن عبد الرحمن، به. نحوه. وفيه قصة. وبأطول مما أخرجه أبو عوانة. وقد ذكر الراوي "عبد الرحمن" مهملا عند مسلم، ومُيز عند أبي عوانة بذكر اسم أبيه. وهو من فوائد الاستخراج.

فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ، ← أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي الْجَهْمِ، ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

4580 - ز حدثنا عثمان بن خرزاذ (1)، وعباس الدوري (2)، قالا: حدثنا سعيد بن عمرو الأشعثي، قال: أخبرنا عبثر، عن الأعمش، عن أبي إسحاق (3)، عن أبي الأحوص (4)، عن عبد الله بن مسعود قال: "علمنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خطبة التشهد في الصلاة والتشهد في الحاجة. التشهد في الصلاة: التحيات لله والصلوات والطيبات. السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله. والتشهد في الحاجة: إن الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ به من شرور أنفسنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله. ثم يقرأ ثلاث آيات من القرآن {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (102)} (5)، {وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ [ص:287] إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا} (6) و {اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا (70) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ} (7) ... " إلى آخر السورة (8). _________ (1) عثمان بن عبد الله بن محمد. (2) عباس بن محمد بن حاتم. (3) عمرو بن عبد الله السبيعي. (4) عوف بن مالك بن نضلة. (5) سورة آل عمران: آية 102. (6) سورة النساء: آية 1. (7) سورة الأحزاب: آية 70، 71. (8) الإسناد رجاله ثقات، والحديث من زوائد أبي عوانة على مسلم. لكن فيه عنعنة السبيعي وهو من (ط / 3) من المدلسين، وقد اختلط بأخرة، ولكن حديثه هنا من رواية القدماء عنه، ولأجل ذلك حسن إسناده الترمذي، وصحح متنه ووافقه على ذلك الشيخ الألباني محدث الشام حفظه الله، ولم يشر أحد منهما إلى العنعنة والله أعلم. والحديث رواه الترمذي في جامعه 3/ 404 في النكاح, باب ما جاء في خطبة النكاح - ح 1105 - عن قتيبة به. مثله. ليس فيه "والتشهد في الحاجة". وزاد "وسيئات أعمالنا". ثم قال: قال عبثر: ففسره لنا سفيان الثوري. فذكر الآيات. قال أبو عيسى: حديث حسن. ثم قال: ورواه شعبة عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، عن عبد الله عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، وكلا الحديثين صحيح. وقد فصل في تخريجه، والحكم على إسناد كل طريق محدث الشام الشيخ الألباني حفظه الله في رسالته القيمة المسماة بـ "خطبة الحاجة" وذكر له شواهد أيضا.

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← أَبِي الْأَحْوَصِ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← الْاَعْمَشِ ← عَبْثَرٌ، ← سَعِيدُ بْنُ عَمْرٍو الْأَشْعَثِيُّ ← عثمان بن خرزاذ وعباس الدوري ← ز

4581 - حدثنا أبو الحسن الميموني (1)، قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا عبثر بن القاسم، قال: عن الأعمش، عن أبي إسحاق، بإسناده مثله (2) *. _________ (1) عبد الملك بن عبد الحميد الجزري. (2) رجاله ثقات. ولكن فيه عنعنة أبي إسحاق، وقد حسن إسناده الترمذي وتبعه الألباني كما سبق. وانظر التعليق السابق. * بعد هذا الحديث في الهامش: سماع لا يتجاوز السطر، وهو غير واضح.

أَبِي إِسْحَاقَ ← الْاَعْمَشِ ← عَبْثَرُ بْنُ الْقَاسِمِ ← قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ← أَبُو الْحَسَنِ الْمَيْمُونِيُّ