Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

8044 - وحدثنا (1) أبو داود (2)، قال: حدثنا يعقوب (3)، قال: حدثنا أبي، عن ابن شهاب بمثله سواء (4)، ولم يقل صالح (5). _________ (1) في (م): (حدثنا). (2) سليمان بن سيف الحراني. (3) في (م): (يعقوب بن إبراهيم)؛ وهو موضع الالتقاء مع مسلم. (4) سواء: ساقط من (م). (5) أي أن إبراهيم بن سعد الزهري المدني، لم يُدخل بينه وبين ابن شهاب صالحَ بن كيسان، كما في رواية مسلم، والظاهر أنه سمع الحديث عن صالح بن كيسان، عن ابن شهاب، ثم سمعه من ابن شهاب مباشرة، فحدث به على الوجهين، وإبراهيم بن سعد أدرك ابن شهاب، وروايته عنه ثابتة في الصحيحين. والحديث تقدم تخريجه. انظر "حديث 8035"، وهو من طريق يعقوب بن إبراهيم عند مسلم برقم 14.

ابْنِ شِهَابٍ، ← أَبِي ← يَعْقُوبُ، ← أَبُو دَاوُدَ،

8045 - حدثنا يوسف بن مُسلّم، قال: حدثنا حجاج، قال: حدثنا الليث، قال: حدثني عقيل (1)، عن [ص:536] ابن شهاب (2)، عن أبي إدريس، عن أبي ثعلبة الخشني صاحب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "حرّم رسول الله (3) -صلى الله عليه وسلم- لحوم الحمر الأهلية (4)، ولحوم كل ذي ناب من السباع" (5). _________ (1) ابن خالد بن عَقيل، بالفتح، الأيلي، بفتح الهمزة بعدها تحتانية ساكنة ثم لام، = [ص:536] = أبو خالد الأموي مولاهم. (2) ابن شهاب؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (3) (هـ 8/ 31/ ب). (4) هي التي تألف البيوت، ولها أصحاب ترجع إليهم، وهي كالإنسية ضد الوحشية، فإنها لا أهل لها. انظر فيض القدير للمناوي: 6/ 304. (5) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الصيد والذبائح، باب تحريم أكل لحم الحمر الإنسية: 3/ 1538 "حديث 23". والبخاري في صحيحه، كتاب الذبائح والصيد، باب لحوم الحمر الإنسية: 3/ 462 "حديث 5527"، كلاهما من طريق صالح بن كيسان، عن ابن شهاب به، إلا أنهما اقتصرا على تحريم لحوم الحمر الأهلية، وأما تحريم لحوم كل ذي ناب من السباع، فقد سبق أن خرجاه من طرق عن ابن شهاب مستقلا دون ذكر لتحريم الحمر الأهلية. انظر تخريج الحديث رقم "8035". ورواية عُقيل هنا جمعت بين تحريم الحمر الأهلية، وبين تحريم كل ذي ناب من السباع في سياق واحد، وقد أخرجها كذلك أحمد في المسند: 4/ 192 من طريق حَجَّاج بن محمد المصيصي به. ولم ينفرد عُقيل عن ابن شهاب بهذا السياق الذي جمع بين تحريم الحمر الأهلية، وتحريم كل ذي ناب من السباع، بل تابعه على ذلك محمد بن الوليد بن عامر الزُّبيدي، عن الزهري، وهو ثقة ثبت، وهو من كبار أصحاب الزهري كما قال ابن حجر في التقريب "ت: 6412". = [ص:537] = أخرج روايته النسائي في سننه، كتاب الصيد والذبائح، تحريم أكل لحوم الحمر الأهلية: 7/ 233، حديث "4353"، وكذا المصنف كما سيأتي برقم 8050 كلاهما من طريق بقية بن الوليد، قال: حدثني الزُّبيدي، عن الزهري به، بنحوه. وقد قال الدارقطني -رحمه الله-: "وهما صحيحان عن الزهري"، يعني بذلك رواية من روى عن الزهري، عن أبي إدريس، عن أبي ثعلبة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، أنه نهى عن لحوم الحمر الأهلية، وعن كل ذي ناب من السباع، ورواية من روى عن الزهري، عن أبي إدريس، عن أبي ثعلبة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، أنه نهى عن كل ذي ناب من السباع، دون ذكر لحوم الحمر الأهلية. انظر العلل للدارقطني: 6/ 316 - 317.

أبي ثعلبة الخشني صاحب رسول الله ← أَبِي إِدْرِيسَ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← عَقِيلٍ، ← اللَّيْثُ ← حَجَّاجٌ: ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،

8046 - حدثنا الربيع (1)، قال: حدثنا الشافعي قال: أخبرنا مالك (2). ح (3). وحدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: حدثنا ابن وهب (4)، أخبرني مالك بن أنس (5)، عن إسماعيل بن أبي حَكيم، عن عَبيدة بن سفيان (6)، [ص:538] عن أبي هريرة، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "أكل كل ذي ناب من السباع حرام" (7). _________ (1) ابن سليمان المرادي. (2) مالك؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (3) في " هـ": ح ح، مكررا، وهو خطأ. (4) ابن وهب؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (5) في (م): (حدثنا يونس، أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني مالك. ح وحدثنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك). (6) في (م): (عبيدة بن سفيان الحضرمي). (7) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه بنحوه، كتاب الصيد والذبائح، باب تحريم أكل كل ذي ناب من السباع كل ذي مخلب من الطير: 3/ 1534 "حديث 15"، وقد ذكر لفظ الحديث من رواية عبد الرحمن بن مهدي، عن مالك به. فوائد الاستخراج: 1) ذكر لفظ رواية عبد الله بن وهب، عن مالك بن أنس، ومسلم أحال به على رواية عبد الرحمن بن مهدي، عن مالك.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عُبَیْدَۃَ بْنِ سفْیَانَ ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي حَكِيمٍ، ← مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ،

8047 - وحدثني (1) أبو جعفر أحمد بن محمد بن أبي الحارث البغدادي (2)، قال: حدثنا موسى بن داود، قال: حدثنا سعيد بن عبد العزيز (3)، عن الزهري (4)، عن أبي إدريس، عن أبي ثعلبة الخُشني، قال: "نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن كل ذي ناب من السباع" (5). من هنا لم يخرجاه (6). وهذا لا يوجد بالشام لسعيد (7). _________ (1) في (م): (حدثني). (2) هو أحمد بن محمد بن يوسف بن أبي الحارث، أبو جعفر البزاز البغدادي. (3) ابن أبي يحيى التنوخي، أبو محمد، ويقال: أبو عبد العزيز، الدمشقي. (4) الزهري؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (5) الحديث تقدم تخريجه. انظر "حديث 8035". (6) (من هنا لم يخرجاه): ساقط من (م). (7) يعني ابن عبد العزيز التنوخي، المتقدم في الإسناد السابق. وقد وقعت هذه الجملة في (م): (قال أبو عوانة: ليس هو لسعيد بالشام، وكان سعيد دمشقيا).

أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ، ← أَبِي إِدْرِيسَ، ← الزُّهْرِيِّ، ← سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ← مُوسَى بْنُ دَاوُدَ، ← أبو جعفر أحمد بن محمد بن أبي الحارث البغدادي

8048 - (1) حدثنا ابن أبي مسرَّة، قال: حدثنا محمد بن الحسن بن زبالة (2)، قال: حدثنا سليمان بن بلال، عن محمد بن أبي عتيق (3)، وموسى بن عقبة، عن ابن شهاب (4) بمثله (5) (6): "ونهى عن أكل لحوم الحمر الأهلية" (7). _________ (1) في (م) تأخر هذا الحديث عن الحديث الذي يليه برقم

ابْنِ شِهَابٍ، ← مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عَتِيقٍ وَمُوسَى بْنِ عُقْبَةَ ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ زَبَالَةَ، ← ابْنُ أَبِي مَسَرَّةَ،

8049 - حدثنا عباس الدوري، قال: حدثنا روح (1)، قال: حدثنا صالح بن أبي الأخضر (2). ح وحدثنا أبو أمية، قال: حدثنا عبد الغفار بن عبيد الله (3)، قال (4): حدثنا صالح بن أبي الأخضر، عن الزهري (5)، بإسناده (6) "أنَّ النبي -صلى الله عليه وسلم- نهى عن أكل كل ذي ناب من السباع، وعن لحوم الحمر الأهلية، وعن وطء الحُبالى" (7). _________ (1) في (م): (روح بن عبادة) وهو ابن العلاء القيسي، أبو محمد البصري. (2) صالح بن أبي الأخضر لا يوجد في (م) وهو اليمامي، مولى هشام بن عبد الملك. (3) ابن عبد الأعلى القرشي الكُريزي، من أهل البصرة، توفي: بضع عشرة ومئتين، قال البخاري: ليس حديثه بالقائم، وذكره ابن حبان في التات وقال: ربما خالف، وسماه هناك: عبد الغفار بن إسماعيل بن عبد الله بن عبد الأعلى، وقال الذهبي في تاريخ الإسلام: ما رأيت أحدا ضعفه إلا البخاري، ثم ساق قوله المتقدم، وقال في السير: متوسط الحال. انظر الثقات لابن حبان: 8/ 420، تاريخ الإسلام، حوادث سنة (211 - 220) ص 270، السير 10/ 437. (4) في (م): (قالا). (5) الزهري؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (6) (هـ 8/ 32 / أ). (7) الحديث تقدم تخريجه. انظر "حديث 8045" وليس عند مسلم قوله: "وعن وطئ الحبالى". وقد أخرج الحديث بهذه الزيادة، الطبراني في المعجم الكبير: 22/ 210، حديث "560"، من طريق النضر بن شميل، وابن عبد البر في التمهيد: 10/ 11 من طريق أبي بكر العبدي. كلاهما "النضر بن شميل، وأبو بكر العبدي" عن صالح بن أبي الأخضر، عن الزهري، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي ثعلبة الخشني به بنحو رواية المصنف، وزاد ابن عبد البر في روايته النهي يوم خيبر عن المتعة. وهذا إسناد ضعيف، لضعف صالح بن = [ص:541] = أبي الأخضر. وقال الدارقطني في العلل: 6/ 318 بعد أن ساق زيادة صالح بن أبي الأخضر عن الزهري في وطء الحبالى قال: "وليس بمحفوظ عن الزهري". وكذا ضعف رواية صالح بن أبي الأخضر هذه الحفاظ أبو عمر بن عبد البر، وقال: "صالح بن أبي الأخضر، ليس ممن يحتج به في الزهري". انظر التمهيد: 11/ 11. وقد تابع صالح بن أبي الأخضر على زيادة وطء الحبالى، أبو زيد أسامة بن زيد الليثي، فقد أخرج الطبراني في المعجم الكبير 22/ 213، "حديث 569"، ومسند الشاميين 4/ 344، "حديث 35" من طريق عبد الله بن وهب، أخبرني أسامة بن زيد، عن مكحول، عن أبي إدريس، عن أبي ثعلبة، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عام خيبر عن لحوم الحمر الإنسية، وأن توطأ حبلى من السبي حتى تضع، وعن كل ذي ناب من السباع". وهي متابعة قاصرة كما ترى. قال الدارقطني في الأفراد: "تفرد به أسامة بن زيد، عن مكحول، عن أبي إدريس عنه". انظر أطراف الغرائب والأفراد لابن طاهر المقدسي، الورقة "265/أ". وأسامة بن زيد، اختلف فيه الحفاظ بين موثق ومضعف، والذي خلص إليه ابن حجر أنه: صدوق يهم. وقد تقدم ذلك في ترجمته.

الزهري بإسناده ← صَالِحِ بْنِ أَبِي الأَخْضَرِ ← عبد الغفار بن عبيد الله ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← صَالِحِ بْنِ أَبِي الأَخْضَرِ ← رَوْحٌ، ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ،

8050 - حدثنا أبو أمية، قال: حدثنا يعلى (1)، عن محمد بن إسحاق (2) ح. وحدثنا يوسف القاضي، قال: حدثنا محمد بن أبي بكر (3)، قال: حدثنا يوسف بن الماجشون (4). ح [ص:542] وحدثنا أبو أمية، قال: حدثنا حيوة (5)، قال: حدثنا بقية، قال: حدثنا الزُّبيدي (6). ح وحدثنا أبو داود الحراني، قال: حدثنا أبو غسَّان (7)، قال: حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة (8). ح وحدثنا ابن الجنيد (9)، قال: حدثنا القعنبي، قال: حدثنا أبو أويس، كلهم عن الزهري (10)، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي ثعلبة الخشني، قال: "سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- ينهى عن أكل كل ذي ناب (11) من السباع (12). [ص:543] زاد الزُّبيدي: "وعن لحوم الحمر الأهلية" (13). وقال أبو أويس في حديثه: "نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن الخطفة (14)، والنُّهْبة (15)، والمُجَثَّمة (16)، وعن كل ذي ناب من السباع" (17) (18). _________ (1) في (م): (يعلى بن عبيد)، وهو ابن أبي أمية الكوفي، أبو يوسف الطنافسي. (2) ابن يسار، أبو بكر المطلبي مولاهم، المدني، إمام المغازي. (3) ابن علي بن عطاء المقدمي، أبو عبد الله الثقفي مولاهم، البصري. (4) يوسف الماجِشُون؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (5) تصحف في (م) إلى (حياة)، وهو ابن شريح بن يزيد الحضرمي، أبو العباس الحمصي، توفي: 224 هـ، وثقه جمع من الحفاظ، منهم ابن معين، ويعقوب بن شيبة، وابن حجر. انظر سؤالات ابن الجنيد لابن معين "ت: 215"، تهذيب الكمال: 7/ 482، التقريب "ت: 1611". (6) بضم أوله وفتح الموحدة وسكون المثناة تحت وكسر الدال المهملة، وهو محمد بن الوليد بن عامر الزبيدي، أبو الهذيل الحمصي، القاضي. (7) مالك بن إسماعيل النهدي الكوفي. (8) هو: عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجِشُون، بكسر الجيم بعدها معجمة مضمومة، المدني، نزيل بغداد، مولى آل الهُدير. (9) هو: محمد بن أحمد بن الجنيد الدقاق. (10) الزهري؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (11) في (م): "نهى عن كل ذي ناب". (12) الحديث تقدم تخريجه. انظر "حديث 8045"، إلا أن رواية يوسف بن الماجِشُون عن = [ص:543] = الزهري -عند مسلم-: نهى عن كل ذي ناب من السبع، ولم يذكر الأكل. نبه على هذا الإمام مسلم في الصحيح عقب رواية الحديث. (13) وقد تقدم تخريج روايته هذه أثناء تخريج الحديث "8045". (14) يريد ما اختطف الذئب من أعضاء الشاة وهي حية، لأن كل ما أبين من حي فهو ميت، والمراد: ما يقطع من أطراف الشاة، وذلك أنه لما قدم المدينة، رأى الناس يجبون أسنمة الإبل وأليات الغنم ويأكلونها. والخطفة المرة الواحدة من الخطف، فسمي بها العضو المختطف، أفاده ابن الأثير في النهاية في غريب الحديث: 2/ 49. (15) المراد: أخذ مال المسلم قهرا جهرا، ومنه أخذ مال الغنيمة قبل القسمة اختطافا بغير تسوية. انظر فتح الباري لابن حجر: 11/ 76. (16) هي كل حيوان ينصب ويرمى ليُقتل، إلا أنها تكثر في الطير والأرانب وأشباه ذلك مما يجثم في الأرض: أي يلزمها ويلتصق بها، وجثم الطائر جثوما، وهو بمنزلة البروك للإبل. أفاده ابن الأثير في النهاية: 1/ 239، وانظر غريب الحديث للقاسم بن سلام الهروي: 1/ 255، والفائق في غريب الحديث للزمخشري: 1/ 190. (17) (هـ 8/ 32 /ب). (18) الحديث تقدم تخريجه. انظر "حديث 8045"، وليس عند مسلم: النهي عن الخطفة والنهبة، والجثمة، وإنما هي ألفاظ زادها أبو أويس في حديثه عن الزهري، كما سيأتي بيانه. وقد أخرج رواية أبي أويس هذه الدارمي في سننه، كتاب الأضاحي، باب ما لا يؤكل من السباع: 1/ 515، حديث "1914"، والطبراني في المعجم الكبير: 22/ 209 = [ص:544] = "حديث 551"، والبيهقي في السنن الكبير، كتاب الضحايا، باب ما جاء في المصبورة: 9/ 334، وابن عبد البر في التمهيد: 11/ 8، كلهم من طريق عبد الله بن مسلمة القعنبي، حدثنا أبو أويس عن الزهري به بنحوه. وفي رواية الدارمي والبيهقي وابن عبد البر: "نهى عن أكل كل ذي ناب من السباع" بينما رواية المصنف والطبراني "كل ذي ناب من السباع"، ولم يذكر الأكل. وهذا إسناد لا بأس به، أبو أويس الأصبحي، اختلف فيه العلماء بين مضعِّف وموثِّق كما تقدم في ترجمته، وقد خلص الحافظ ابن حجر إلى أنه صدوق يهم. وقال العلامة الألباني في السلسلة الصحيحة: 5/ 509 "حديث 2391": "إسناده حسن، وهو على شرط مسلم! " اهـ. لكن هذا من حيث الظاهر، وإلا فإن رواية أبي أويس هذه معلّة، فقد قال الحافظ أبو عمر ابن عبد البر ما محصّله: "إن أبا أويس الأصبحي انفرد عن الزهري في هذا الحديث بزيادة النهي عن الخطفة والنهبة والمجثمة، ولم يذكرها الرواة عن الزهري، ومنهم: مالك ومعمر وابن عيينة ويونس وعُقيل وعبد العزيز بن أبي سلمة وشعيب بن أبي حمزة والليث بن سعد، وإنما يحفظ هذا اللفظ من حديث أبي الدرداء، وهو حديث لين الإسناد. . ." هذا ما يُفهم ويتحصل من كلام الحافظ ابن عبد البر على رواية أبي أويس هذه. انظر التمهيد: 11/ 7 - 9، وشرح الزرقاني على الموطأ: 3/ 120. لكن يمكن أن يقال إن أبا أويس لم ينفرد بهذه الزيادة، فقد أخرج أحمد في المسند: 4/ 194، والنسائي في سننه، كتاب الصيد، باب تحريم أكل السباع: 7/ 228 "حديث 4337"، كلاهما من طريق بقية، عن بحير بن سعد، عن خالد بن معدان، عن جبير بن نفير، عن أبي ثعلبة، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا تحل النهبى، ولا يحل كل ذي ناب من السباع، ولا تحل المجثمة"، وهذا لفظ أحمد ضمن حديث طويل، ورواية النسائي بنحوه مقتصرا على هذا الجزء من الحديث. = [ص:545] = وإسناده رجاله كلهم ثقات، لكن بقية -وهو ابن الوليد بن صائد الكلاعي- كثير التدليس عن الضعفاء، كما قال ابن حجر في التقريب "ت: 741"، ولم يصرح بالتحديث. وبهذا يتبين أن زيادة النهي عن الخطفة والنهبة والمجثمة غير محفوظة من حديث أبي ثعلبة الخشني -رضي الله عنه- والله تعالى أعلم.

8051 - حدثنا يحيى بن أبي طالب (1)، قال: حدثنا عبد الوهاب بن عطاء (2)، قال: حدثنا شعبة، عن الحكم، عن ميمون بن مِهْران، عن ابن عباس، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- (3). وحدثنا أحمد بن مُلاعب، قال: حدثنا معلى بن أسد، قال: حدثنا يزيد بن زريع، عن شعبة (4)، عن الحكم، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس، "أنَّ النبي -صلى الله عليه وسلم- نهى عن كل ذي ناب من السباع، وكل ذي مخلب من الطير" (5). _________ (1) اسم أبي طالب: جعفر بن الزبرقان، أبو بكر البغدادي. (2) الحفاف العجلي مولاهم البصري، نزيل بغداد. (3) في (م): كتب بعد (-صلى الله عليه وسلم-): (ح). (4) شعبة في كلا الإسنادين؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (5) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الصيد والذبائح، باب تحريم أكل كل ذي ناب من السباع كل ذي مخلب من الطير: 3/ 1534، حديث "16".

ابْنِ عَبَّاسٍ ← مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ ← الْحَكَمِ، ← شُعْبَةُ ← عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، ← يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ

8052 - حدثنا أبو المثنى معاذ بن المثنى بن معاذ العنبري، قال: حدثني أبي (1)، قال: حدثني أبي (2)، عن شعبة، عن الحكم، عن ميمون بن مِهران، عن ابن عباس، قال: "نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن كل ذي ناب من السباع، وكل ذي مخلب من الطير" (3). _________ (1) هو المثنى بن معاذ بن معاذ العنبري، أبو الحسن البصري. (2) هو: معاذ بن معاذ العنبري، وهو موضع الالتقاء مع مسلم. وقد كتب في الأصل فوق "حدثني أبي" الثانية: صح، إشارة إلى أن هذه ليس بتكرار أو خطأ، وهي ساقطة من (م). (3) الحديث تقدم تخريجه. انظر "حديث 8051".

ابْنِ عَبَّاسٍ ← مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ ← الْحَكَمِ، ← شُعْبَةُ ← أَبِي ← أَبِي ← أبو المثنى معاذ بن المثنى بن معاذ العنبري

8053 - حدثنا يوسف القاضي (1)، قال: حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي (2)، قال: حدثنا يحيى بن سعيد (3)، قال: حدثنا شعبة (4) بإسناده مرفوع بمثله (5) (6) (7). _________ (1) هو: يوسف بن يعقوب بن إسماعيل بن حماد بن زيد الأزدي مولاهم. (2) (المقدمي) لا يوجد في (م). (3) ابن فروخ -بفتح الفاء وتشديد الراء المضمومة وسكون الواو ثم معجمة- التيمي، أبو سعيد القطان -بقاف في أوله ونون في آخره- البصري، إمام حافظ مشهور. (4) شعبة؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (5) في (م): (مثله مرفوع). (6) الحديث تقدم تخريجه. انظر "حديث 8051". (7) (هـ 8/ 33 / أ).

شُعْبَةُ ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، ← يُوسُفُ الْقَاضِي

8054 - حدثني محمد بن الليث المروزي (1)، قال: أخبرنا عَبْدان، قال: أخبرني أبي (2)، عن شعبة (3)، (4) عن الحكم، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس، قال: كان شعبة يرفع هذا الحديث، فإذا سُئِل عن رفعه أبي أن يذكر ذلك (5) (6). _________ (1) في المخطوط: الفزاري، والصواب ما أثبته لوروده عند المصنف في مواضع، منها (حديث رقم 3579). (2) هو: عثمان بن جبلة بن أبي رواد العتكي مولاهم، المروزي. (3) شعبة؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (4) (م 5/ 2 / ب). (5) الحديث تقدم تخريجه. انظر "حديث 8051"، وليس عند مسلم قوله: "كان شعبة رفع هذا الحديث. . ." الخ، وقد أخرج الحديث مع هذه الزيادة أحمد في المسند: 1/ 289 من طريق عبد الله بن المبارك، قال: حدثنا شعبة، عن الحكم به، وفي آخر الحديث "قال -القائل هو عبد الله بن المبارك- رفعه الحكم، قال شعبة: وأنا أكره أن أحدث برفعه. قال غيلان والحجاج، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس، لم يرفعه". وإسناده صحيح، قال العلامة أحمد شاكر -رحمه الله- في تعليقه على المسند: 2/ 215، حديث "2619": "وتردُّدُ شعبة في رفعه، بعد أن جزم بأن شيخه رفعه، لا يصلح علة للحديث، وكذلك روايته إياه موقوفا عن غيلان والحجاج. والحديث ثابت مرفوعا" اهـ. وغيلان هو ابن جامع بن أشعث المحاربي، أبو عبد الله الكوفي، أخرج له مسلم، وهو ثقة كما في التقريب "ت: 5403". وأما حجاج فهو: ابن أرطاة بن ثور النخعي أبو أرطاة الكوفي، أخرج له مسلم، وهو صدوق كثير الخطأ والتدليس كما في التقريب "ت: 1127"، وانظر تحفة الأشراف مع النكت الظراف: 5/ 252 - 253، حديث "6506". (6) كتب في (م) بعد هذا الحديث: (حدثنا يحيى بن أبي طالب، حدثنا عبد الوهاب بن = [ص:549] = عطاء، حدثنا شعبة، بمثله مرفوع)، وهذا الحديث مكرر، وقد تقدم في صدر هذا الباب.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ ← الْحَكَمِ، ← شُعْبَةُ ← أَبِي ← عَبْدَانُ، ← مُحَمَّدُ بْنُ اللَّيْثِ الْمَرْوَزِيُّ،

8055 - حدثنا يونس بن حبيب، قال: حدثنا أبو داود (1)، قال: حدثنا أبو عوانة، عن الحكم، وأبي بِشْر، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس، قال: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كل ذي ناب من السُّبُع، وكل ذي مِخْلب من الطير" (2). رواه ابن حنبل (3)، عن أبي داود (4). _________ (1) أبو داود وهو سليمان بن داود الطيالسي؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (2) الحديث تقدم تخريجه، انظر "حديث 8051". (3) في (م): أحمد بن حنبل، وهو: الإمام أحمد بن محمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني. (4) أخرج هذه الرواية مسلم في صحيحه؛ قال: حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا سليمان بن داود، حدثنا أبو عوانة ... وذكر بقية إسناد الحديث ومتنه، وقد تقدم تخريجه، انظر "حديث: 8051".

ابْنِ عَبَّاسٍ ← مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ ← الْحَكَمِ، وَأَبِي بِشْرٍ، ← أَبُو عَوَانَةَ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ