Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

7996 - حدثنا علي بن حرب، قال: حدثنا القاسم بن يزيد (1)، قال: حدثنا سفيان (2)، عن منصور (3)، عن إبراهيم، عن همام -يعني: ابن الحارث-، عن عدي بن حاتم، قال: قلت: "يا رسول الله، كلابنا مُعلَّمة (4)، فيمسك علينا، فقال: إذا أرسلت كلابك معلمة، وسمَّيت، فأمسكن عليك، فكل، قلت: وإن قتل، قال (5): وإن قتل، ما لم يشركها كلب من غيرها" (6). _________ (1) الجرمي، أبو يزيد الموصلي. (2) الثوري. (3) منصور وهو ابن المعتمر؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (4) بفتح لام مشددة، وهو ما يهيج بإغرائه، وينزجر بزجره في بدء الأمر وبعد عَدْوه، ويمسك الصيد للصائد. انظر مجمع بحار الأنوار: 3/ 666. (5) في " هـ": فقال. (6) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الصيد والذبائح. . .، باب الصيد = [ص:505] = بالكلاب المعلمة: 3/ 1529 "حديث 1"، ولفظه أطول من لفظ المصنف، وللحديث ألفاظ كثيرة بين مطولة ومختصرة، ذكرها مسلم من طرف متعددة وسيذكرها المصنف في الروايات التالية. وأخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الذبائح والصيد، باب ما أصاب المعراض بعَرضه: 3/ 452 "حديث 5477"، ولفظه أطول من لفظ المصنف، وكذا أخرجه في مواضع أخر بألفاظ متعددة بين مطولة ومختصرة. انظر أطراف الحديث في صحيح البخاري في كتاب الوضوء، باب الماء الذي يُغسل به شعر الإنسان: 1/ 77 "حديث 175"، حيث ذكرها المحقق هناك.

عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، ← همام يعني ابن الحارث ← إِبْرَاهِيمُ: ← مَنْصُورٌ، ← سُفْيَانَ، ← الْقَاسِمُ بْنُ يَزِيدَ ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

7997 - حدثنا يونس بن حبيب، قال: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا ورقاء بن عمر (1)، عن منصور، عن إبراهيم، عن همام بن الحارث، عن عدي بن حاتم، قال: قلت: "يا رسول الله، لنا كلاب مُعلّمة، فنرسلها (2) على الصيد فتمسك علينا، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: إذا كن مكلَّبين (3)، فأمسكن عليك، فقتلن، فكل، ما لم يَشْركها كلب من غيرها" (4). _________ (1) اليشكري، أبو بشر الكوفي، نزيل المدائن. (2) (هـ 8/ 22 / ب). (3) الكلاب المكَلَّبة: هي المسلطة على الصيد، المعوَّد بالاصطياد. انظر النهاية في غريب الحديث: 4/ 195. (4) الحديث تقدم تخريجه. انظر "حديث 7996".

عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، ← هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ، ← إِبْرَاهِيمُ: ← مَنْصُورٌ، ← وَرْقَاءُ بْنُ عُمَرَ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

7998 - حدثنا أبو داود السجزى، قال: حدثنا محمد بن عيسى (1)، قال: حدثنا جرير (2)، عن منصور، عن إبراهيم، عن همّام، عن عدي بن حاتم، قال: "سألت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقلت: إني أرسل الكلاب المُعلَّمة، فتمسك عليّ، أفآكل؟ قال: إذا أرسلت الكلاب المعلّمة، فذكرت اسم الله فكل ما أمسكن عليك، قلت: وإن قتلن؟ قال: وإن قتلن، ما لم يشركها كلب ليس منها، قلت: أرمي بالمعراض (3) فأصيب، أفآكل؟ قال: إذا رميت بالمعراض، وذكرت اسم الله، فأصاب فخزق (4) فكل، وإن أصاب بعرضه فلا تأكل" (5). _________ (1) ابن نجيح، أبو جعفر البغدادي. (2) جرير هو: ابن عبد الحميد الضّبي؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (3) المِعْراض: سهم طويل له أربع قُذَذ دقاق، فإذا رمي به اعترض، والقُذَذ: ريش السهم، واحدتها قذّة. أفاده الحميدي في تفسير غريب ما في الصحيحين ص 84. (4) بالخاء المعجمة والزاي، ومعناه: نفذ. قاله النووي في شرح صحيح مسلم: 13/ 77. (5) الحديث تقدم تخريجه. انظر "حديث 7996".

عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، ← هَمَّامٌ، ← إِبْرَاهِيمُ: ← مَنْصُورٌ، ← جَرِيرٌ ← مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، ← أبو داود السجزي

7999 - حدثنا يونس (1)، وعيسى بن أحمد، قالا: أخبرنا (2) ابن وهب، حدثني سفيان الثوري، عن منصور (3)، عن إبراهيم النخعي، عن همام بن الحارث، عن عدي بن حاتم، أنه قال: "سألت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن [ص:507] المعراض، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: إذا رميت وسميت فخزق فكل، وإن قتل، وإذا أصبت بعرضه فقتل، فلا تأكل" (4) (5). _________ (1) ابن عبد الأعلى الصدفي. (2) في (هـ): "حدثنا" وكتب فوقها: "أخبرنا". (3) منصور هو ابن المعتمر السلمي؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (4) الحديث تقدم تخريجه. انظر "حديث 7996". فوائد الاستخراج: 1) التعريف بإبراهيم، وأنه النخعي، وهو عند مسلم باسمه فقط. (5) (هـ 8/ 23 / أ).

عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، ← هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ، ← إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ، ← مَنْصُورٌ، ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس وعيسى بن أحمد

8000 - حدثنا عمار (1)، قال: حدثنا يحيى بن آدم (2)، قال: حدثنا مُفضَّل بن مُهَلْهَل، وجرير الضبي (3)، عن منصور، عن إبراهيم، عن همام، عن عدي بن حاتم، قال: "قلت: يا رسول الله، إنا نرمي بالمعراض، قال: ما خزق فكل، وما أصاب بعرضه فقتل فلا تأكل" (4). _________ (1) ابن رجاء الإستراباذي. (2) ابن سليمان الكوفي. (3) جرير الضبي؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (4) الحديث تقدم تخريجه. انظر "حديث 7996". فوائد الاستخراج: ذكر نسب جرير، وهو الضّبي، وفي رواية مسلم وقع باسمه فقط.

عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، ← هَمَّامٌ، ← إِبْرَاهِيمُ: ← مَنْصُورٌ، ← مفضل بن مهلهل وجرير الضبي ← يَحْيَى بْنُ آدَمَ ← عَمَّارٍ

8001 - حدثنا يونس بن حبيب، قال: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا ورقاء، عن منصور (1)، عن إبراهيم، عن همام بن الحارث، عن عدي، قال: "قلت: يا رسول الله، أرمي بالمعراض الصيد، فقال: إذا رميت [ص:508] بالمعراض الصيد فخزق فكل، وإن لم تخزق فلا تأكل، أو قال: إن أصاب بعرضه فلا تأكل". الشك من أبي داود (2) (3). _________ (1) منصور وهو ابن المعتمر السلمي؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (2) أي الطيالسي. (3) الحديث تقدم تخريجه. انظر "حديث 7996".

عَدِيٌّ، ← هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ، ← إِبْرَاهِيمُ: ← مَنْصُورٌ، ← وَرْقَاءَ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

8002 - حدثنا عمّار بن رجاء، وعباس الدوري، قالا: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا عاصم الأحول، وزكريا بن أبي زائدة (1)، عن الشعبي، عن عدي بن حاتم، قال: "سألت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن صيد المعراض، فقال: ما أصبت بحده فكل، وما أصبت بعرضه فهو وقيذ (2)، وسألته عن صيد الكلب، فقال: إذا أرسلت كلبك، وذكرت اسم الله عليه، فأمسك عليك، فكُلْ، فقلت: (3) وإن قتل؟ قال: وإن قتل، فإن أكل منه فلا تأكل، وإن وجدت معه كلبا غير كلبك وقد قتله، فلا تأكل، فإنما ذكرت اسم الله على كلبك، ولم تذكره على غيره" (4). _________ (1) عاصم الأحول، وزكريا بن أبي زائدة؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (2) أي ميتة، قتيل دون ذكاة، والوقيذ، هو الذي يقتل بغير مُحدّد من عصا أو حجر أو غيرهما. انظر مشارق الأنوار: 2/ 293، الديباج على صحيح مسلم بن الحجاج: 5/ 8. (3) (هـ 8/ 23/ ب). (4) الحديث تقدم تخريجه. انظر "حديث 7996"، إلا أن مسلما فرّق بين رواية زكريا بن أبي زائدة، ورواية عاصم الأحول، وذكر كل واحدة منها بإسناد مستقل. = [ص:509] = وهذا اللفظ الذي ذكره المصنف هو بنحو رواية زكريا عند مسلم، أما رواية عاصم الأحول عند مسلم ففيها زيادات كثيرة ليست عند المصنف، كما أنه ليس فيها قوله في أول الحديث "سألت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن صيد المعراض. . . . إلى قوله: فهو وقيذ". فوائد الاستخراج: 1) التعريف بعاصم راوي الحديث عن الشعبي، وأنه الأحول، ووقع في رواية مسلم باسمه فقط.

عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، ← الشَّعْبِيِّ ← عاصم الأحول، وزكريا بن أبي زائدة ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← عمار بن رجاء وعباس الدوري

8003 - حدثنا ابن المنادي (1)، قال: حدثنا إسحاق بن يوسف (2)، قال: حدثنا زكريا (3)، عن الشعبي، عن عدي، قال: "سألت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن صيد المعراض، قال: إذا أصبت بحده، فكله، وما أصبت بعرضه، فهو وقيذ" (4). _________ (1) هو: محمد بن عبيد الله بن يزيد البغدادي المعروف بابن المنادي. (2) ابن مرداس المخزومي، المعروف بالأزرق. (3) زكريا وهو ابن أبي زائدة؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (4) الحديث تقدم تخريجه. انظر "حديث 7996"، وهو عند مسلم من طريق زكريا برقم 4.

عَدِيٌّ، ← الشَّعْبِيِّ ← زَكَرِيَّا، ← إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ، ← ابْنُ الْمُنَادِي،

8004 - حدثنا أبو عبيد الله الوراق (1)، وإسماعيل القاضي (2)، قالا: حدثنا عمرو بن مرزوق (3)، قال: أخبرنا (4) شعبة، عن زكريا بن أبي زائدة (5)، [ص:510] عن الشعبي، عن عدي، "أنه سأل النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: أرسل كلبي، فأجد مع كلبي كلبا لا أدري أيهما أخذ، قال: لا تأكل، فإنما سميت على كلبك، ولم تسم على غيره" (6). _________ (1) هو: حماد بن الحسن بن عنبسة الوراق النهشلي البصري. (2) هو: إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل المالكي، قاضي بغداد. (3) الباهلي، أبو عثمان البصري. (4) في (هـ): "حدثنا"، وكتب فوقها: "أخبرنا". (5) زكريا بن أبي زائدة؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (6) الحديث تقدم تخريجه. انظر "حديث 7996".

عَدِيٌّ، ← الشَّعْبِيِّ ← زَکَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ← شُعْبَةُ ← عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ، ← أبو عبيد الله الوراق وإسماعيل القاضي

8005 - حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا محمد بن جعفر (1)، قال: حدثنا شعبة، عن سعيد بن مسروق، عن عَبَايَة بن رِفاعة بن رافع، عن رافع بن خديج، أنه قال: "يا رسول الله، إنا لاقو العدو (2) غدا، وليس معنا مُدى (3)، قال: ما أنهر الدم (4) وذكرت اسم الله فكل، ليس السن والظفر، وسأحدثك عن ذلك، أما الظفر فمُدى الحبشة، وأما السن فعَظْم، قال: وأصاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نَهْبًا (5)، فندَّ (6) بعير منها، فسعوا له فلم يستطيعوه، فرمى [ص:511] رجل من القوم بسهم فحبسه (7)، فقال: رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: إن لهذه الإبل والنَّعَم أوابد (8) كأوابد الوحش، فإذا غلبكم شيء منها فاصنعوا به هكذا، قال: وكان النبي -صلى الله عليه وسلم- يجعل في قسم الغنائم عشرا من الشاء ببعير". قال (9) شعبة: وأكبر علمي أني قد سمعته من سعيد (10)، هذا الحرف: "وجعل عشرا من الشاء ببعير". وقد حدثني سفيان (11) عنه. قال غُنْدر: "وقد سمعت من سفيان هذا الحرف" (12). _________ (1) محمد بن جعفر، وهو الملقب بغُنْدر؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (2) (هـ 8/ 24/ أ). (3) جمع مُدية، وهي السكين، والشفرة. أفاده ابن الأثير في النهاية: 4/ 301. (4) أي: أساله وصبه بكثرة، وهو مشبه بجري الماء في النهر. يقال: نهر الدم وأنهرته. قاله النووي في شرح صحيح مسلم: 13/ 125. (5) أي منهوبا، والمراد به هنا غنيمة، ولفظ مسلم: "أصبنا نهب إبل وغنم". انظر النهاية لابن الأثير: 5/ 133، شرح صحيح مسلم للنووي: 13/ 117. (6) أي شرد ونفر. انظر مشارق الأنوار: 2/ 7. (7) أي: أصابه السهم فوقف. قاله ابن حجر في الفتح 11/ 54. (8) جمع "آبدة"، بالمد، وكسر الموحدة، أي نفور وتوحش. انظر غريب الحديث للهروي: 2/ 54 - 55، الديباج للسيوطي: 5/ 35. (9) في " هـ": (وقال). (10) يعني: ابن مسروق الثوري. (11) هو الثوري. (12) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه بنحوه، كتاب الأضاحي، باب جواز الذبح بكل ما أنهر الدم، إلا السن والظُّفر وسائر العظام: 3/ 1559 "حديث 23"، إلا أن مسلما لم يذكره من طريق شعبة، عن سعيد بن مسروق إلا طرفا من الحديث. وذكره كاملا من رواية سفيان الثوري، عن أبيه سعيد بن مسروق، وأما ما وقع في آخر الحديث من كلام شعبة إلى آخر كلام غُنْدر فليس هو عند مسلم، وقد أخرجه أحمد في المسند: 3/ 463. والحديث أخرجه البخاري في صحيحه بنحوه، كتاب الذبائح والصيد، باب ما أنهر الدم من القصب والمروة والحديد: 3/ 458 "حديث 5503"، لكنه لم يذكر في رواية = [ص:512] = الحديث من طريق شعبة، قصة تعديل العشر شياه بالبعير، لشك شعبة في سماعها من سعيد بن مسروق، واقتصر على المحقَّق من السماع، أفاد ذلك الحافظ ابن حجر في الفتح: 11/ 60.

رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، ← عَبَايَةَ بْنِ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ، ← سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ ← شُعْبَةُ ← مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ← أَبِي ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ

8006 - حدثنا العباس بن الفضل الأسفاطي، قال: حدثنا عياش (1) بن الوليد الرقام (2)، قال: حدثنا عبد الأعلى (3)، عن محمد بن إسحاق (4)، عن سفيان الثوري، عن أبيه (5)، عن عباية بن (6) رفاعة، عن رافع بن خديج، قال: "قلنا: يا رسول الله، إنا نرجو أن نلقى عدونا ولا يكون معنا مُدًى، فنأكل بذبيحة القَصَبة (7)؟ قال: نعم، كلّ ما أنهر الدم ذكاة، إلا السِّن والظُّفر، وذلك أن الظّفر مُدي الحبشة، فاجتنبوهما، وقال: إنّ لهذه الإبل أوابد كأوابد الوحش، فما ندّ لكم منها فافعلوا به ما تفعلون بالوحش" (8). _________ (1) تصحفت في المطبوع: 5/ 125 إلى (عباس) بالباء الموحدة، ولعل السبب في ذلك أنها كتبت في الأصل بدون نقاط هكذا (عاس)، والتصويب من " هـ"، ومصادر الترجمة. (2) القطان، أبو الوليد البصري. (3) ابن عبد الأعلى البصري السَّامي. (4) ابن يسار المدني، نزيل العراق، إمام المغازي. (5) وهو: سعيد بن مسروق الثوري، والد سفيان؛ وهو موضع الالتقاء مع مسلم. (6) (هـ 8/ 24/ ب). (7) القصب، كل نبات ساقه أنابيب. انظر لسان العرب: 1/ 674. (8) الحديث تقدم تخريجه. انظر "حديث 8005".

رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، ← عَبَايَةَ بْنِ رِفَاعَةَ، ← أَبِيهِ ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← عَبْدُ الْأَعْلَى ← عَيَّاشُ بْنُ الْوَلِيدِ الرَّقَّامُ ← الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الْأَسْفَاطِيُّ

8007 - حدثنا علي بن حرب، قال: حدثنا محمد بن فضيل (1)، قال: حدثنا بيان، عن الشعبي، عن عدي بن حاتم، قال: "قلت للنبي -صلى الله عليه وسلم-: إنّا قومٌ نصيد بهذه الكلاب، قال: إذا أرسلت كلبك المُعلَّم، وذكرت اسم الله عليه، فكل ما أمسك عليك وإن قتل، إلا أن يأكل الكلبُ فلا تأكل، فإني أخاف أن يكون إنما أمسك على نفسه، فإن خالطته كلاب من غيرها فلا تأكل" (2). _________ (1) محمد بن فضيل، وهو الضّبي؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (2) الحديث تقدم تخريجه. انظر "حديث 8996"، وهو عند مسلم من طريق ابن فضيل برقم 2. فوائد الاستخراج: 1) التعريف بابن فضيل، وأنه: محمد بن فضيل، ولم يذكر مسلم في روايته اسمه.

عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، ← الشَّعْبِيِّ ← بيان ← مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،