Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

1896 - حدثنا محمدُ بن صالح كِيْلَجَة (1)، قال: ثنا أَبو صالح [ص:193] الفراء (2)، ح وحدثنا أَبو داود السجزي (3)، قال: ثنا الربيعُ بن نافع (4)، قالا: ثنا أَبو إسحاق الفزاري (5)، عن أبي إسحاق الشيباني (6)، عن محاربِ بن [ص:194] دِثار (7)، عن عبد الله بن يزيد، قال: ثنا البراءُ بن عازب -وكان غَيْرَ كَذُوب- قال: "كنا إذا صلَّيْنا مع النبيّ -صلى الله عليه وسلم- فرفع رأسَه من الركوع لم يَحْنِ أحدٌ منا ظهرَه حتى يضع النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- جبهتَه ساجدًا". هذا لفظ كِيْلَجَة، ولفظ غيره: "لم نزل (8) قائمًا (9) حتى نراه قد وضع وجهه (10) على الأرض، ثم نَتْبَعه". _________ (1) محمد بن صالح بن عبد الرحمن البغدادي، أَبو بكر الأنماطي، لقبه: كِيْلَجة -بتحتانية ساكنة وجيم- "ثقة حافظ لم يثبت أن النسائي أخرج له"، (271 هـ) على = [ص:193] = الصحيح. تهذيب الكمال (25/ 379 - 381)، ذات النقاب في الألقاب (453) (ص 53)، التقريب (ص 484)، كشف النقاب (1284). (2) هو: محبوب بن موسى الأنطاكي. "صدوق، لم يصح أن البخاري أخرج له". (231 هـ)، (د س). تهذيب الكمال (27/ 265 - 267)، التقريب (ص 521). و"الفراء": -بفتح الفاء، وتشديد الراء المفتوحة- نسبة إلى خياطة "الفرو" وبيعه. الأنساب (4/ 351)، اللباب (2/ 413). (3) والحديث في سننه (622) في "الصلاة"، باب ما يُؤمَرُ به المأمومُ من اتباع الإمام، (1/ 412). (4) أَبو توبة الحَلَبي، نزيل طرسُوس. "ثقة حجة عابد" (241 هـ). (خ م د س ق). تهذيب الكمال (9/ 103 - 106)، التقريب (ص 207). (5) هو الإمام إبراهيم بن محمود بن الحارث بن أسماء بن خارجة بن حصن بن حُذيفة الفزاري. "ثقة حافظ له تصانيف"، (185 هـ) وقيل: بعدها. ع. تهذيب الكمال (2/ 167 - 170) التقريب (ص 92). و"الفزاري" -بفتح الفاء والزاي، والراء في آخرها بعد الألف- هذه النسبة إلى "فزارة" وهي قبيلة كان منها جماعة من العلماء والأئمة. الأنساب (4/ 380)، اللباب (2/ 429)، توضيح المشتبه (7/ 54). و"أَبو إسحاق" هذا هو الملتقى هنا، رواه مسلم عن محمد بن عبد الرحمن بن سهم الأنطاكي، عن الفزاري، به، بنحوه قريبًا من لفظ السجزي. كتاب الصلاة: باب متابعة الإمام والعمل بعده، (1/ 345) برقم (474/ 199). (6) هو: سليمان بن أبي سليمان الكوفي. "ثقة من الخامسة، مات في حدود 140 هـ". تهذيب الكمال (11/ 444 - 448)، التقريب (ص 252). (7) هو السدوسي الكوفِي، القاضي. (8) في (م): "ولم يزل ... يراه قد وضع" -بصيغة الغائب-، وهو مناسبٌ مع قوله: "قائمًا" بعده. (9) كذا في النسخ، وهذا مستقيم على ما في نسخة (م) -كما سبق-، ولكنه لا يستقيم مع قوله: "لم نزل" -بالجمع -كما أنه لا يناسب ما بعده. وفي سنن أبي داود بلفظ: "قيامًا" وهو الأصح. (10) في (ل) و (م): "جبهته في ... " وهذا موافق لما في صحيح مسلم وأبي داود في ذكر الجَبْهة.

الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ، ← مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ ← أَبِي إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيِّ ← اَبُوْ اِسْحَاقَ الْفَزَارِیُّ ← الرَّبِيعَ بْنَ نَافِعٍ، ← أبو داود السجزي ← أَبُو صَالِحٍ الْفَرَّاءُ ← مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحٍ كَيْلَجَةُ

1897 - حدثنا محمدُ بن علي بن داود ابن أخت غزال، قال: ثنا مُحْرِزُ بن عونٍ (1)، قال: ثنا خَلَفُ بن خليفة (2)، عن الوليد بن [ص:195] سريع (3) -مولى عمرو بن حُرَيْث-* عن عمرو بن حريث* (4)، قال: "صلَّيْتُ خلفَ النبيِّ -صلى الله عليه وسلم- الفجرَ، فسمِعْتُه يقرأ {فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ (15) الْجَوَارِ الْكُنَّسِ (16)} (5)، ولا يَحْني رجلٌ منّا ظهرَه حتى نراه (6) ساجدًا" (7). _________ (1) في (م) "محمد بن عون"، وهو تصحيف، فلا يوجد في تلاميذ خلف أحد بهذا الاسم. و "مُحْرِز": -بضم أوله، وسكون الحاء المهملة، وكسر الحاء- وهو الهلالي، أَبو الفضل البغدادي. "صدوق" (231 هـ) (م). تهذيب الكمال (27/ 279 - 282)، توضيح المشتبه (8/ 74)، التقريب (ص 522). و"محرز" هذا موضع الالتقاء مع الإمام مسلم، فقد رواه عن محرز، به، بنحوه. باب: متابعة الإمام والعمل بعده، (1/ 346) برقم (475). (2) ابن صاعد الأشجعي مولاهم، أَبو أحمد الكوفي، نزل واسط، ثم بغداد، "صدوق، = [ص:195] = اختلط في الآخر، وادعى أنه رأى عمرو بن حريث الصحابي، فأنكر عليه ذلك ابنُ عيينة وأحمدُ". وذكر أحمدُ وابنُ سعد وغيرهما أنه تغير قبل موته واختلط، فمن كتب عنه قديمًا فسماعه صحيح. وذكر الحافظ ابن حجر أن هشيمًا ووكيعًا ممن سمعا منه قديمًا، كما أن الحسن بن عون آخر من روى عنه. والراجح أنه مات سنة 181 هـ. (م، 4). انظر: طبقات ابن سعد (7/ 227)، العلل للإمام أحمد -برواية عبد الله- (2/ 297 - 298)، تاريخ ابن معين -برواية الدوري- (2/ 149)، الكامل لابن عدي (3/ 62 - 65)، تاريخ بغداد (8/ 318 - 320)، تهذيب الكمال (8/ 284 - 289)، تهذيب التهذيب (3/ 130)، الاغتباط (ص 114)، الكواكب النيرات (ص 155 - 161)، التقريب (ص 194). (3) هو الكوفي، وشيخه "عمرو بن حريث" هو: ابن عمرو بن عثمان المخزومي القرشي. (4) ما بين النجمين ساقط من المطبوع. (5) سورة "التكوير": 15، 16. (6) في (ل): "يراه"- بالياء- وكلاهما مستقيم معنى. (7) حديث الوليد بن سريع تقدم عند المصنف برقم (1826). بدون الجملة الأَخِيْرة.

عَمْرُو بْنُ حُرَيْثٍ، ← الْوَلِيدِ بْنِ سَرِيعٍ مَوْلَى عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ، ← خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ، ← مُحْرِزُ بْنُ عَوْنٍ ← محمد بن علي بن داود ابن أخت غزال

1898 - أخبرنا يونسُ بن عبد الأعلى، قال: أبنا ابنُ وهب، أن مالكًا (1) حدَّثَه، عن [ص:196] سُمَيٍّ (2)، عن أبي (3) صالح (4)، عن أبي هريرة، قال: قال رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-: "إذا قال الإمامُ: سمع الله لمن (5) حمده فقولوا: اللهمُّ ربَّنا لكَ الحمْدُ، فإنه من وافق قولُه قولَ الملائكة غُفر له ما تقدم من ذنبه" (6). قال مالك: يقول الرجل: "اللهم ربنا لك الحمد" (7). _________ (1) هنا موضع الالتقاء مع الإمام مسلم، رواه في كتاب الصلاة، باب "التسميع والتَّحميد والتأمين" عن يحيى بن يحيى، عن مالك، به، مثله. (1/ 306) برقم (409). وفي جميع النسخ: "مالك" -بدون النصب-، والتصحيح من عندي. (2) هو مولى أبي بكر بن عبد الرحمن ابن الحارث بن هشام. "ثقة" (130 هـ) مقتولًا بـ (قُدَيْد). تهذيب الكمال (12/ 141 - 145)، التقريب (ص 256). (3) في (م): "عن صالح" -بدون أداة الكنية "أَبي"، وهو خطأ. (4) هو: ذكوان، أَبو صالح السّمَّان الزَّيَّات المدني، كان يَجْلِبُ الزَّيْتَ إلى الكوفة. "ثقة ثبت" (101 هـ) ع. تهذيب الكمال (8/ 513 - 517)، التقريب (ص 203). (5) (ك 1/ 405). (6) الحديث في موطأ مالك -رواية يحيى - (1/ 88) باب: ما جاء في التأمين خلف الإمام، بدون قول مالك الذي زاده ابنُ وهب عند المصنف. وقد رواه من طريق مالك أيضًا البخاريُّ في "الأذان" (795) (2/ 329، مع الفتح)، باب: ما يقول الإمام ومن خلفه إذا رفع رأسه من الركوع، عن عبد الله بن يوسف؛ وفي "بدء الخلق" (3228) (6/ 360، مع الفتح)، عن إسماعيل (وهو ابن أبي أويس)، كلاهما عن مالك، به، بدون ذكر قول مالك المذكور. (7) من فوائد الاستخراج: 1 - أن يحيى -شيخ الإمام مسلم- يرويه قراءة على مالك، وأما الراوي عن مالك عند المصنف فيرويه عنه بصيغة "حدثه" والأخيرة أقوى عند الأكثر -وهذا في جميع ما يرويه مسلم عن مالك- من طريق يحيى. 2 - زيادة قول مالك في تفسير الحديث.

أبنا ابن وهب ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی