Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

1884 - حدثنا الصغاني، قال: ثنا سليمانُ بن حرْب (1)، قال: ثنا حماد بن زيد (2)، عن ثابت (3)، قال: قال لي أنسُ بن مالك (4): "إني لا آلو (5) أن أصلي بكم كما رأيت رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- يصلي". قال ثابت: "فكان أنس يصنع شيئًا لا أراكم تَصْنَعُونه (6)، كان إذا رفع رأسه من الركوع قام حتى يقولَ القائلُ: لقد نسي، وكان إذا رفع رأسَه بين السجدتين قعد حتى يقول القائل: [ص:183] "لقد نسي" (7). _________ (1) هو الأزدي الواشحي البصري. (2) هنا موضع الالتقاء مع الإمام مسلم، رواه عن خلف بن هشام عن حماد، به، بنحوه. كتاب الصلاة، باب اعتدال أركان الصلاة وتخفيفها في تمام (1/ 344) برقم (472). (3) ابن أسلم البناني -بضم الموحدة ونونين- أَبو محمد البصري. "ثقة عابد" (بضع وعشرين ومائة هـ) ع. تهذيب الكمال (3/ 342 - 349)، التقريب (ص 132). (4) "ابن مالك" لم يرد في (ل) و (م). (5) أي: لا أترك -بمدّ الهمزة- وقيل: لا أقصر. مشارق الأنوار (1/ 31). (6) فيه إشعار بأنهم كانوا يُخِلّون بتطويل الاعتدال. الفتح (2/ 336). (7) وأخرجه البخاري (821) في "الأذان" باب: المكث بين السجدتين.

ثَابِتٍ، ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← الصَّغَانِيُّ

1885 - حدثنا يعقوبُ بن سفيان (1)، قال: ثنا عبد الله بن يوسف (2)، قال: ثنا سعيد (3)، ح وحدثنا يزيدُ بن عبد الصمد (4)، قال: ثنا أَبو مُسْهِرٍ (5)، ح وحدثنا العباس بن الوليد (6) قال: حدثني أبي (7)، قال (8): أبنا سعيدُ بن عبد العزيز (9)، عن عطية بن قيس، عن قَزَعَةَ، عن أبي سعيد [ص:184] الخدري، "أنَّ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- كان إذا قال: "سمع الله لمن حمده" قال: "ربنا ولكَ الحمدُ ملءَ السماوات وملءَ الأرض، وملءَ ما شئتَ من شيءٍ بعدُ، أهلُ الثناء والمجد، أحقُّ ما قال العبد -كلُّنا لك عبد- لا مانع لما أعطيتَ"، وقال أحدهما (10): "لا نازع لما أعطيتَ، ولا معطي لما منعتَ، ولا ينفع ذا الجد منك الجدُّ". وقال يعقوب: "لا مانع" (11). _________ (1) ابن جوان الفارسي الفسوي الحافظ، ولم أعثُر على الحديث في (المعرفة والتاريخ). (2) هو "التّنيّسي"، أَبو محمد الكلاعي، أصله من دمشق. (3) هو ابن عبد العزيز التنوخي الدمشقي الإمام. (4) هو: يزيد بن محمد بن عبد الصمد الدمشقي .. (5) هو: عبد الأعلى بن مُسْهِرٍ الغسَّاني الدمشقي. "ثقة فاضل" (218 هـ) ع. تهذيب الكمال (16/ 369 - 379)، التقريب (ص 332). (6) ابن مَزْيَد -بفتح الميم وسكون الزاي، وفتح المثناة التحتانية- العُذري -بضم المهملة وسكون المعجمة- البيروتي. "صدوق عابد" (269 هـ) (د س). اللباب (2/ 331 العذري)، تهذيب الكمال (14/ 255 - 259)، توضيح المشتبه (8/ 119 مزيد)، التقريب (ص 294). (7) هو: الوليد بن مزيد العُذري، أَبو العباس البيروتي. (8) في (ل) و (م): "قالا"، وهو أنسب. (9) هنا موضع الالتقاء مع الإمام مسلم، رواه عن عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، عن مروان بن محمد الدمشقي، عن سعيد به نحوه. كتاب الصلاة، باب: ما يقول إذا رفع = [ص:184] = رأسه من الركوع، (1/ 347) برقم (477). (10) (ك 1/ 403). (11) من فوائد الاستخراج: روى أَبو عوانة الحديث من ثلاث طرق، عن سعيد، وُصِفَ اثنان من الرواة عن سعيد بما يوجب المزيَّةَ على مروان، إما في سعيد خاصةً، وإما عمومًا، وهما: 1 - عبد الله بن يوسف، قال أَبو حاتم: "هو أتقن من مروان الطاطري، وهو ثقة". [الجرح والتعديل (5/ 205)]. 2 - أَبو مسهر: فقد قال هو عن نفسه: "جالستُ سعيدَ بن عبد العزيز ثنتي عشرة سنة، وما كان أحد من أصحابه أحفظ لحديثه مني، غير أني نسيت" تهذيب الكمال (16/ 374). وقال له سعيد نفسه: "ما شَبَّهْتُكَ في الحفظ إلا بجدك أبي ذرامة؛ ما كان يسمع شيئًا إلا حفظه". المصدر السابق. ولا شك أنه أتقن من مروان، وأوثق في سعيد خاصة منه أيضًا. والله تعالى أعلم.

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← قَزَعَةَ ← عَطِیَّۃَ بْنِ قَیْسٍ، ← أبنا سعيدُ بن عبد العزيز ← أَبِي ← الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ، ← اَبُوْ مُسْھِرٍ، ← يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ، ← سَعِيدٍ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ ← يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ

1886 - حدثنا عباس الدُّوْرِيُّ، وأبو داود الحراني، قالا: ثنا [ص:185] سعيدُ بن عامر (1)، ح وحدثنا الصغاني وسعيدُ بن مسعود (2)، قالا: ثنا رَوْحُ بن عُبادة (3)، قالا: ثنا هشام بن حسّان (4)، عن قيس بن سعد (5)، عن عطاءٍ (6)، عن ابن عباسٍ، قال: كان رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- إذا رفع رأسَه من الركوع قال: "اللهمَّ ربَّنا ولك الحمد ملءَ السماء (7)، وملءَ الأرض، وملءَ ما شئتَ من شيء بعدُ". _________ (1) هو الضُّبعي، أَبو محمد البصري. (2) ابن عبد الرحمن المروزي، أَبو عثمان. (3) ابن العلاء القيسي، أَبو محمد البصري. (4) الأزدي القُردوسي -بالقاف وضم الدال- أَبو عبد الله البصري. وهشام موضع الالتقاء مع الإمام مسلم، رواه عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن هشيم، به، بنحوه. (1/ 347) برقم (478) باب: ما يقول إذا رفع رأسه من الركوع. (5) هو المكي. "ثقة" (بضع و 110 هـ). (ختم د س ق). تهذيب الكمال (24/ 47 - 50)، التقريب (ص 457). (6) هو ابن أبي رباح المكي. (7) كذا في الأصل و (ط) و (ل)، وهو كذلك عند أحمد في مسنده (3498) (1/ 370) رواه عن رَوْح، به، وفي (م): "السماوات" وهو كذلك في مسلم والنسائي (2/ 198) حيث رواه عن أبي داود الحراني، به، ويبدو أن المصنف ساق المتن على لفظ رَوْح.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عَطَاءٌ ← قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ، ← هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← الصغاني وسعيد بن مسعود ← سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ ← عباس الدوري وأبو داود الحراني

1887 - حدثنا إبراهيم بن مَرْزُوق (1)، قال: ثنا عثمانُ بن عمر (2)، [ص:186] قال: ثنا هشام بن حسان، بمثله. _________ (1) ابن دينار الأموي البصري، نزيل مصر. (2) ابن فارس العبدي البصري.

هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ← عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

1888 - حدثنا أحمدُ بن مسعود المقدسي (1)، ثنا محمد بن عيسى، أبنا هشيم (2)، أبنا هشام بن حسّان (3) -بإسناده مثله- وزاد فيه: "أهلَ الثناء والمجد، لا مانع لما أعطيتَ، ولا معطي لما منعتَ، ولا ينفع ذا الجد (4) منك الجدُّ". _________ (1) أَبو عبد الله الخياط، وشيخه "محمد بن عيسى" هو: ابن نجيح البغدادي، أَبو جعفر بن الطباع. (2) هنا موضع الالتقاء مع الإمام مسلم، رواه عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن هشيم، به. باب: ما يقول إذا رفع رأسه من الركوع (1/ 347)، برقم (478). (3) "ابن حسان" لم يرد في (ل) و (م). (4) "الجد" -بفتح الجيم- هو الغنى والحظ في الرزق والعظمة والسلطان، أي: لا ينفع ذا الحظ في الدنيا بالمال والولد والعظمة والسلطان منك حظُّه، أي: لا يُنجيه منك حظُّه، وإنما ينفعه وينجيه العمل الصالح. و"من" هنا بمعنى البدل، كقول الشاعر: فليت لنا من ماء زمزم شربة ... مبرَّدة باتت على الطّهيان غريب الحديث لأبي عبيد (1/ 156)، أعلام الحديث في شرح صحيح البخاري للخطابي (1/ 551 - 552)، تفسير غريب ما في الصحيحين للحميدي (ص 126)، شرح النووي لمسلم (5/ 196)، فتح الباري (2/ 386).

محمد بن عيسى، أبنا هشيم أبنا هشام بن حسّان ← أَحْمَدُ بْنُ مَسْعُودٍ الْمَقْدِسِيُّ،

1889 - حدثنا يونس بن حبيب، قال: ثنا أَبو داود (1)، ح وحدثنا يوسف بن مسلَّم (2)، قال: ثنا حجاج بن محمد، قالا: ثنا [ص:187] شعبة (3)، عن عبيد أَبي الحسن (4)، قال: سمعتُ عبد الله بن أبي أوفى، قال: كان رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- يدعو بهذا الدعاء: "اللهم لكَ الحمدُ مِلءَ السماوات وملءَ الأرض، وملءَ ما شئتَ من شيءٍ بعدُ". زاد حجاج في حديثه: قال شعبة: وحدثني أَبو عِصْمةَ (5)، عن [ص:188] سليمان الأعمش، عن عبد الله بن أبي أوفى، "أنَّ النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- كان يدعو به" (6). _________ (1) هو الطيالسي، والحديث في مسنده (824) (ص 110). (2) هو: يوسف بن سعيد بن مسَلَّم المصيصي، وشيخه حجاج بن محمد هو الأعور المصيصي. (3) هنا موضع الالتقاء مع الإمام مسلم، رواه عن محمد بن المثنى وابن بشار، قالا: حدثنا محمد بن جعفر، عن شعبة، به، مثله، إلا أن فيه زيادة "ربنا" بعد "اللهم". كتاب الصلاة، باب: ما يقول إذا رفع رأسه من الركوع، (1/ 346) برقم (486/ 203). (4) هو: عبيد بن الحسن المزني، أو الثعلبي، أَبو الحسن الكوفي. "ثقة، من الخامسة" وسيأتي تسميته من أبي عوانة في نهاية (ح /

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى، ← عُبَيْدٍ أَبِي الْحَسَنِ، ← شُعْبَةُ ← حجاج بن محمد ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

1890 - حدثنا عمارُ بن رَجَاء، قال: ثنا محمدُ بن عُبَيْدٍ (1)، ح وحدثنا الحسنُ بن عفان، قال: ثنا ابنُ نمير (2)، قالا جميعًا: عن الأعمش (3)، عن عبيد بن الحسن، عن ابن أبي أوفى قال: "كان رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- إذا رفع رأسَه من الركوع قال: "سمع الله لمن حمده" ثم قال: اللهُمَّ ربَّنا لكَ الحمدُ ملءَ السماوات (4) وملءَ الأرض، وملءَ ما شئتَ من شيءٍ بعدُ". قال أَبو عوانة: "يقولون: هو عبيد بن الحسن، وهو أَبو الحسن". _________ (1) ابن أبي أمية الطنافسي الكوفي الأحدب. (2) هو: عبد الله بن نمير الهمداني، أَبو هشام الكوفي. (3) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة، حدثنا أَبو معاوية وكيع، عن الأعمش، به، بنحوه. كتاب الصلاة، باب ما يقول إذا رفع رأسه من الركوع، (1/ 346) برقم (476). (4) في الأصل و (ط)، و (ل): "السماء" والمثبت من (م)، وهو كذلك في صحيح مسلم وأبي داود (846) (1/ 528)، وابن ماجه (878) (1/ 284)، ومسند أحمد (4/ 353)، كلهم من رواية الأعمش.

ابن اَبِیْ اَوْفٰی: ← عُبَيْدِ بْنِ الْحَسَنِ ← الْاَعْمَشِ ← جَمِيعًا؛ ← ابْنُ نُمَيْرٍ، ← الْحَسَنُ بْنُ عَفَّانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ ← عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ

1891 - حدثنا يونسُ بن حبيب، قال: ثنا أَبو داود (1)، قال (2): ثنا [ص:189] شعبة (3)، سمعتُ مَجْزَأَةَ بن زاهرٍ (4) وهو يقول: سمعتُ ابنَ أبي أوفى يَذْكر (5) هذا الدعاء وزاد فيه: "اللهم طَهِّرْني بالثلج والبرَد والماء الباردِ، اللهم نَقِّنِي من الذنوب والخطايا كما يُنَقَّى الثوبُ الأبيضُ من الدَّنس (6) ". _________ (1) هو الطيالسي، والحديث في مسنده (824) (ص 110). (2) في (ط) بعده: "قال شعبة: سمعت" وهو كذلك في مسند الطيالسي. (3) هنا موضع الالتقاء مع الإمام مسلم، رواه عن محمد بن المثنى، وابن بشار كلاهما عن محمد بن جعفر، عن شعبة، به، نحوه كاملًا. باب: ما يقول إذا رفع رأسه من الركوع (1/ 346 - 347) برقم (476/ 204). (4) مجزأة: -بفتح أوله، وسكون الجيم، وفتح الزاي، بعدها همزة مفتوحة- ابن زاهر بن الأسود السلمي الكوفي. "ثقة، من الرابعة" (خ م س) [روى له مسلم هذا الحديث فقط]. تهذيب الكمال (27/ 241 - 243)، التقريب (ص 520). (5) في الأصل و (ط): "فذكر" والمثبت من (ل) و (م) وهو كذلك في مسند الطيالسي. (6) الدنس: الوسخ، وقد تدنّس الثوب: اتَّسخ. النهاية (2/ 137). وعند مسلم (1/ 347) -في نفس الرواية- بلفظ "الوسخ".

ابن اَبِیْ اَوْفٰی: ← مجزأة بن زاهر وهو ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

1892 - حدثنا يونسُ بن حبيب، قال: ثنا أَبو داود (1)، ح وحدثنا (2) أَبو أمية، قال: ثنا وهبُ بن جرير، قالا: ثنا شعبة، عن أبي إسحاق (3)، قال: سمعتُ عبد الله بن يزيد (4) الأنصاري يخطب وهو [ص:190] يقول: حدثني البراءُ بن عازب -وكان غيرَ كَذوب- "أنهم كانوا إذا صلَّوا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فرفعوا رؤوسَهم من الركوع، لم يسجُدْ أحدٌ منهم حتى يروا رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- ساجدًا، ثم يسجدو [ن (5)] " (6). _________ (1) هو الطيالسي، والحديث في مسنده (718) (ص 98). (2) (ك 1/ 404). (3) هو: عمرو بن عبد الله بن عبيد -ويقال: علي، ويقال: ابن أبي شعيرة- الهمداني، أَبو إسحاق السَّبِيعي -بفتح المهملة وكسر الموحدة-. ويلاحظ هنا أن شعبة روى عنه وهو ممن روى عنه قبل الاختلاط. انظر: شرح علل الترمذي (2/ 709)، هدي الساري (ص 431). (4) ابن زيد بن حصين الأنصاري الخطمي -بفتح المعجمة، وسكون المهملة-، صحاي = [ص:190] = صغير، شهد الحديبية مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو ابن سبع عشرة سنة، وشهد الجملَ وصفين والنهروان مع علي بن أبي طالب، ولي الكوفة لابن الزبير -رضي الله عنهم جميعًا- ع. انظر: الاستيعاب (1703) (3/ 123)، أسد الغابة (3251) (3/ 413)، تهذيب الكمال (16/ 301 - 303)، التقريب (ص 329)، الإصابة (5048) (4/ 227). (5) في الأصل و (ل) و (م): "يسجدوا" -بدون النون-، وهذا خطأ، واستدركت (النون) من مسند الطيالسي (718) حيث ساق له المصنف لفظه. (6) وأخرجه البخاري (747) في "الأذان" باب: رفع البصر إلى الإمام في الصلاة، (2/ 271، مع الفتح) عن حجاج (ابن منهال)، عن شعبة. وفيه (811)، باب السجود على سبعة أعظمٍ (2/ 345) -فتح- عن آدم، عن إسرائيل؛ كلاهما عن أبي إسحاق، به، بنحوه.

الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ← عبد الله بن يزيد الأنصاري يخطب وهو ← أَبِي إِسْحَاقَ ← شُعْبَةُ ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

1893 - حدثنا محمد بن علي ابن أختِ غزال (1)، قال: ثنا غسَّانُ بن الربيع (2)، قال: ثنا حمّاد (3)، [ص:191] عن شعبة بنحوه (4). _________ (1) هو: محمد بن علي بن داود بن عبد الله البغدادي، أَبو بكر، نزيل مصر. (2) ابن منصور، أَبو محمد الغساني الأزدي، من أهل الموصل. (3) هو ابن سلمة بن دينار البصري، أَبو سَلَمة. "ثقة عابد، أثبت الناس في ثابت، وتغَيَّر حفظُه بأَخَرة، (167 هـ). (خت م 4). تهذيب الكمال (7/ 253 - 269)، التقريب (ص 178). = [ص:191] = ولم يذكره "ابن الكيال" في "الكواكب"، ومن قبله صاحب "الاغتباط"، بينما استدركه صاحب "نهاية الاغتباط" على سبط بن العجمي (ص 96 - 97)، ومحقق "الكواكب" على ابن الكيال (ص 460). ولم يذكرا نصًّا يدل على اختلاطه، وإنما أوردا كلامًا للبيهقي يدل على تغيُّرِ حفظه بأخرة، وهو: "أحد أئمة المسلمين، إلا أنه لما كبُر ساء حفظُه، ولذا تركه البخاري، وأما مسلم فاجتهد وأخرج من حديثه عن ثابت ما سمع منه قبل تغيره، وما سوى حديثه عن ثابت لا يبلغ اثنى عشر حديثًا أخرجها في الشواهد". تهذيب التهذيب (3/ 13) والمصدران المذكوران. قلت: ومؤدّى كلام البيهقي أن الأمر لم يصل به إلى الاختلاط المصطلح عليه، حتى يمَيَّزَ مَنْ حدَّث عنه بعده، ولعل إغفال صاحب "الاغتباط"، و "الكواكب" ذكْرَه في كتابيهما نتج من هذا. والله أعلم بالصواب. (4) كذا في (ل)، وفي الأصل و (س) هنا: (ح) -علامة التحويل-، ولكون عدمها هو الأنسب لم أثبتها.

شُعْبَةُ ← حَمَّادٍ، ← غَسَّانُ بْنُ الرَّبِيعِ، ← محمد بن علي ابن أختِ غزال

1894 - حدثنا إبراهيمُ بن أبي داود الأَسَدِيُّ (1)، قال: ثنا عبد الغفار بن داود (2)، قال: ثنا حماد، عن شعبة، بنحوه. _________ (1) هو الكوفي أصلًا، الصوري مولدًا، البُرلسي دارًا. (2) ابن مهران، أَبو صالح الحراني، نزيل مصر. "ثقة فقيه" (224 هـ) على الصحيح، (خ د س ق). تهذيب الكمال (18/ 225 - 228)، التقريب (ص 360).

شُعْبَةُ ← حَمَّادٍ، ← عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ دَاوُدَ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ الْأَسَدِيُّ

1895 - حدثنا السُّلَمِي (1)، قال: ثنا عبد الصمد بن حسَّان (2)، ح [ص:192] وحدثنا الصغاني وأبو أمية، قالا: ثنا أَبو نُعَيْم (3)، كلاهما عن سفيان (4)، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن يزيد، قال: حدثني البراء -وهو غير كذوب- قال: "كنا إذا صلَّيْنا خلف النبيِّ -صلى الله عليه وسلم- لم يَحْنِ (5) أحدٌ منا ظهرَه حتى يضع النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- جَبْهَتَه"، قال عبد الصمد: "على الأرض (6) "، وقال فيه عبد الرحمن (7): "حتى يسجد النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- فنسجد". _________ (1) هو: أحمد بن يوسف بن خالد الأزي، أَبو الحسن النيسابوري المعروف بحمدان. (2) أَبو يحيى المروزي، قاضي هراة. (3) هو الفضل بن دكين. (4) هو الثوري كما صرح به الحافظ في "الفتح" (2/ 212). و"سفيان" هو موضع الالتقاء مع الإمام مسلم، رواه عن أبي بكر ابن خلاد الباهلي، عن يحيى (ابن سعيد)، عن سفيان، به، نحوه. كتاب الصلاة: باب متابعة الإمام والعمل بعدَه، (1/ 345) برقم (474/ 198). (5) أي: لم يَثْنه ولم يُمِلْه للركوع، يقال: حنا يَحْني، ويحنو. مشارق الأنوار (1/ 203)، النهاية (1/ 453). (6) وأخرجه البخاري في "الأذان"، باب: متى يسجد من خلف الإمام؟ برقم (690)، عن مسدد، عن يحيى بن سعيد -وكذلك عن أبي نعيم-، كلاهما عن سفيان، به، نحوه. الصحيح (2/ 212، مع الفتح). وأخرج رواية وكيع أحمدُ في المسند (4/ 304) (18235). (7) هو ابن مهدي، وأخرج روايته المشار إليها باللفظ المذكور: أحمد في المسند (3/ 300) برقم (18182)، والترمذي في "الصلاة"، باب: ما جاء في كراهية أن يبادَرَ الإمامُ بالركوع والسجود (2/ 70) برقم (281) وقال: "حديث حسن صحيح".

الْبَرَاءُ -وَهُوَ غَيْرُ كَذُوبٍ- ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← سُفْيَانَ، ← أبو نعيم كلاهما ← الصغاني وأبو أمية ← عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ حَسَّانَ ← السلمي