Website under construction. Please refrain from using any material for references or verification.
ویب سائٹ زیرِ تعمیر ہے۔ براہِ کرم حوالہ جات یا تصدیق کے لیے کسی بھی مواد کے استعمال سے گریز کریں۔
المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · (كتاب الحدود) (1). ‹ [باب] بيان الخبر الموجب قطع يد السارق فيما يبلغ ثمنه ثلاثة دراهم. · حديث 6670
6670 - حدثنا ابن الجنيد، قال: حدثنا أَبو النَّضْر (1)، قال: أخبرنا (2) الليث، بمثله. _________ (1) هاشم بن القاسم الليثي. (2) في (ل): حدثنا.
الليث، بمثله. هاشم بن القاسم الليثي. في (ل): ← أَبُو النَّضْرِ، ← ابْنُ الْجُنَيْدِ،
Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 6670
المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · (كتاب الحدود) (1). ‹ [باب] بيان الخبر الموجب القطع على سارق البيضة والحبل، والإباحة لمن يلعن السارق · حديث 6671
6671 - حدثنا علي بن حرب (1)، قال: حدثنا أَبو معاوية (2)، عن الأعمش، عن أبي صالح (3)، عن أبي هريرة قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "لعن الله السارق يسرق البيضة فتُقْطَعُ يَدُهُ، ويسرق الحَبْل فتقطع يده" (4). _________ (1) الطائي. (2) محمد بن خازم الضرير. (3) ذكوان السمان الزيات. (4) أخرجه مسلم من طريق أبي معاوية به [الحدود / باب حد السرقة ونصابها / ح 7 (3/ 1314)]. والحديث أخرجه البخاري أيضًا. الحدود / باب لعن السارق إذا لم يُسَمَّ /ح 6783 (12/ 83 - مع الفتح)].
أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،
Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 6671
المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · (كتاب الحدود) (1). ‹ [باب] بيان الخبر الموجب القطع على سارق البيضة والحبل، والإباحة لمن يلعن السارق · حديث 6672
6672 - حدثنا ابن أبي الحُنَيْن (1)، قال: حدثنا (2) عمر بن حفص بن غِيَاث (3)، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا الأعمش، [قال] سمعت أبا صالح، يذكر في أبي هريرة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- بمثله (4). [ص:294] قال الأعمش: كانوا يرون أنه بيضة الحديد، وأن فيها ما يَسوى دراهم (5). _________ (1) محمد بن الحسين بن موسى بن أبي الحُنَيْن الحُنَيْني -بضم أوله وبنونيين الأولى مفتوحة بينهما مثناة تحت ساكنة [كذا في "توضيح المشتبه" (3/ 369)]- الكوفي. (2) في (ل): أخبرنا. (3) ابن طَلْق النخعي، أَبو حفص الكوفي. (4) في هذا الحديث صرح الأعمش بالسماع من أبي صالح، وهو عند مسلم بالعنعنة. وهذا من فوائد الاستخراج. (5) لم يخرج مسلم قول الأعمش هذا وأخرجه البخاري. [الموضع السابق].
الأعمش: كانوا يرون ← أبا صالح، يذكر في أبي هريرة ← الْاَعْمَشِ ← أَبِي ← عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، ← ابْنُ أَبِي الْحُنَيْنِ،
Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 6672
المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · (كتاب الحدود) (1). ‹ [باب] بيان الخبر الموجب القطع على سارق البيضة والحبل، والإباحة لمن يلعن السارق · حديث 6673
6673 - حدثنا أَبو زرعة الرازي (1)، قال: حدثنا علي بن محمد (2) -وهو ابن (أخت) محمد بن عُبيد الطَّنَافِسِي (3) - قال: حدثنا أَبو بكر بن عَيَّاش (4)، عن الأعمش، بنحوه. _________ (1) عبيد الله بن عبد الكريم. (2) ابن إسحاق الطَّنافِسِي. (3) بفتح المهملة وتخفيف النون وبعد الألف فاء ثم مهملة. [كذا في "التقريب" (4791)]. وما بين الهلالين ساقط من النسختين، استفدته من مصادر ترجمته. (4) -بتحتانية ومعجمة [كذا في "التقريب" (7985)]- ابن سالم الأسدي الكوفي.
أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، ← علي بن محمد -وهو ابن (أخت) محمد بن عُبيد الطَّنَافِسِي ← أَبُو زُرْعَةَ الرَّازِيُّ،
Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 6673
المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · (كتاب الحدود) (1). ‹ [باب] بيان الخبر الموجب القطع على سارق البيضة والحبل، والإباحة لمن يلعن السارق · حديث 6674
6674 - وعن أبي حَصِين (1)، عن أبي صالح، عن أبي هريرة *عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، بمثله*. لم يخرجه (2) عن أبي حَصِين عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- (3). وكان يسأل [عنه] أَبو زرعة (4) [رحمه الله] وهو غريب / (5). _________ (1) -بفتح المهملة [كذا في "التقريب" (4484)]- عثمان بن عاصم الأسدي الكوفي. وهذا الإسناد موصول بالإسناد السابق، فأبو بكر بن عياش رواه عن الأعمش وعن أبي حَصين. (2) يعني مسلمًا. (3) لم أقف على من أخرجه من هذا الوجه. (4) في الأصل: أبا زرعة، وما أثبته من (ل). (5) (ل 5/ 134 /ب).
Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 6674
المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · (كتاب الحدود) (1). ‹ [باب] بيان الخبر الناهي أن يُشْفَعَ إلى الإمام في قطع السارق، والدليل على أن القطع في السرقة إلى الإمام، وليس إلى المسروق منه شيء، وأنه لا يجوز للإمام أن يعفوَ عنه، وأن المستعير إذا جحده وجب الحكم فيه بحكم السرقة. · حديث 6675
6675 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى (1)، قال: أخبرنا ابن وهب (2)، قال: أخبرني يونس بن يزيد (3)، عن ابن شهاب، أن عروة بن الزبير أخبره، عن عائشة زوج النبي -صلى الله عليه وسلم- أنَّ امرأة سرقت في عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في غزوة الفتح، فأُتي بها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فكلمه فيها أُسامة بن زيد، فلما كلمه فيها تَلَوَّنَ وجه رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال: "أتشفع في حدٍّ من حدود الله"!!. فقال [له] أُسامة: استغفر لي يا رسول الله. فلما كان العَشِيُّ قام رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فأثنى على الله بما هو أهله، ثم قال: "أما بعد، فإنما هلك الناس قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحدَّ، وإني والذي نفسي بيده لو أن فاطمة بنتَ محمد [-صلى الله عليه وسلم-] سرقت لقطعت يدها". ثم أمر بتلك المرأة التي سرقت فقطعت يَدُها. [ص:296] قالت عائشة: فحسنت توبتها وتزوجت، وكانت تأتيني بعد ذلك فأرفع حاجتها إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (4). _________ (1) ابن ميسرة الصدفي. (2) هو عبد الله بن وهب بن مسلم. (3) ابن أبي النجاد الأيلي. (4) أخرجه مسلم من طريق ابن وهب به. [الحدود/ باب قطع السارق الشريف وغيره. . . / ح 9 (3/ 1315)]. والحديث أخرجه البخاري أيضًا. [الحدود / باب كراهية الشفاعة في الحد إذا رفع إلى السلطان /ح 6788 (12/ 89 - مع الفتح)].
ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی
Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 6675
المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · (كتاب الحدود) (1). ‹ [باب] بيان الخبر الناهي أن يُشْفَعَ إلى الإمام في قطع السارق، والدليل على أن القطع في السرقة إلى الإمام، وليس إلى المسروق منه شيء، وأنه لا يجوز للإمام أن يعفوَ عنه، وأن المستعير إذا جحده وجب الحكم فيه بحكم السرقة. · حديث 6676
6676 - حدثنا محمد بن يحيى (1)، قال: حدثنا عبد الرزاق ح وحدثنا الدَّبَري، قال: حدثنا (2) عبد الرزاق (3)، قال: أخبرنا مَعْمر (4)، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، قالت: كانت امرأة مخزومية تستعير المتاع وتجحده (5)، فأمر النبي -صلى الله عليه وسلم- بقطع [ص:297] يدها / (6) فأتى أهلُها أُسامة [بن زيد] فكلموه، فكلم أُسامة *بن زيد* رسول الله -صلى الله عليه وسلم-[فيها]، فقال له رسول الله (7) -صلى الله عليه وسلم-: "يا أُسامة ألا أراك تتكلم في حد من حدود الله؟! " ثم قام النبي -صلى الله عليه وسلم- خطيبًا، فقال: "إنما هلك من كان قبلكم بأنه إذا سرق فيهم الشريف تركوه، وإذا سرق فيهم الضعيف قطعوه. والذي نفسي بيده لو كانت فاطمة بنت محمد [-صلى الله عليه وسلم-] لقطعت يدها"، فقطع يد المخزومية (8). _________ (1) الذهلي. (2) في (ل): أخبرنا. (3) الحديث في "مصنفه" [اللقطة / باب الذي يستعير المتاع ثم يجحده /ح 18830 (10/ 201)]. (4) ابن راشد الأزدي. (5) هذه رواية معمر، ومثلها -الرواية التالية- رواية شعيب بن أبي حمزة، وفي رواية يونس بن يزيد -السابقة- ورواية إسماعيل بن أمية - الآتية [ح 6680]- أنها سرقت. وأخرج أَبو داود [ح 4396] من رواية أبي صالح كاتب الليث عن الليث عن يونس أنها استعارت. قال الحافظ ابن حجر- بعد أن ذكر هذا الخلاف على الزهري-: والذي اتضح لي أن الحديثين محفوظان عن الزهري، وأنه كان يحدث بهذا تارة وبهذا تارة، فحدث يونس عنه بالحديثين، واقتصرت كل طائفة من أصحاب الزهري -غير يونس- على أحد الحديثين. ثم ذكر الحافظ = [ص:297] = خلاف العلماء في مسألة قطع جاحد العارية، وبين أن ممن قال بذلك الإمام أحمد -في أشهر الروايتين عنه- وإسحاق أخذًا بظاهر الحديث. وذهب الجمهور إلى أنه لا قطع في جحد العارية، وهي رواية عن أحمد. وأجابوا عن الحديث: بان رواية من روى "سرقت" أجح، وبالجمع بين الروايتين بضرب من التأويل. [فتح الباري (12/ 92 - 93)]. (6) (ل 5/ 135 / أ). (7) في (ل): النبي. (8) أخرجه مسلم من طريق عبد الرزاق به. [الموضع السابق / ح 10 (3/ 1316)]. وساق متنه إلى قوله: " ... فكلم أسامة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فيها". ثم قال: ثم ذكر نحو حديث الليث ويونس.
عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى
Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 6676
المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · (كتاب الحدود) (1). ‹ [باب] بيان الخبر الناهي أن يُشْفَعَ إلى الإمام في قطع السارق، والدليل على أن القطع في السرقة إلى الإمام، وليس إلى المسروق منه شيء، وأنه لا يجوز للإمام أن يعفوَ عنه، وأن المستعير إذا جحده وجب الحكم فيه بحكم السرقة. · حديث 6677
6677 - حدثنا عمران بن بَكَّار البَرَّاد (1) الكَلاَعي، قال: حدثنا بشر بن شعيب (2)، قال: حدثني أبي، عن الزهري، أخبرني (3) عروة، عن عائشة قالت: "استعارت امرأة على ألسِنَةِ أُناس يُعرفون، [ص:298] وهي لا تُعرف، حليًّا فباعتـ[ـه]، فأخذت ثمنه، فأُتي بها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ... " ثم ذكر نحو حديث يونس، وفي آخره: "ثم قطع يد تلك المرأة" (4). قال الزهري: فأخبرني القاسم بن محمد (5) أن عائشة قالت: "فنكحت تلك المرأة رجلًا من بني سليم، وتابت، وكانت (6) حسنة التلبس (7)، تأتيني فأرفع لها حاجاتها إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- " (8). _________ (1) بفتح الموحدة والراء المشددة وبعد الألف دال مهملة. [توضيح المشتبه (1/ 412)]. (2) ابن أبي حمزة: دينار القرشي مولاهم، أَبو القاسم الحمصي. (3) في (ل): حدثني. (4) أخرجه النسائي [قطع السارق / ح 4898 (8/ 73)] عن عمران بن بكار به. تامًّا. وقال الألباني: (صحيح الإسناد). [صحيح سنن النسائي / ح 4548]. (5) ابن أبي بكر الصديق. (6) في (ل): فكانت. (7) أي حسنة المخالطة للناس. وفي "لسان العرب" [مادة / لبس]: تلبس بالأمر: خالطه. والملابسة المخالطة. (8) عزاه في "فتح الباري" [12/ 98] من حديث شعيب عن الزهري إلى الإسماعيلي في المستخرج. وينظر [ح 6679].
عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← أَبِي ← بِشْرُ بْنُ شُعَيْبٍ ← عمران بن بَكَّار البَرَّاد الكَلاَعي،
Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 6677
المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · (كتاب الحدود) (1). ‹ [باب] بيان الخبر الناهي أن يُشْفَعَ إلى الإمام في قطع السارق، والدليل على أن القطع في السرقة إلى الإمام، وليس إلى المسروق منه شيء، وأنه لا يجوز للإمام أن يعفوَ عنه، وأن المستعير إذا جحده وجب الحكم فيه بحكم السرقة. · حديث 6678
6678 - حدثنا شعيب بن شعيب بن إسحاق الدمشقي، قال: حدثنا مروان بن محمد (1) ح وحدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا أَبو الوليد (2)، قالا: حدثنا الليث بن سعد، قال: حدثني (3) ابن شهاب، عن عروة [بن الزبير]، عن عائشة أنَّ قريشًا أهمهم [ص:299] شأن المرأة / (4) المخزومية التي سرقت، فقالوا: مَن يكلم فيها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟ فقالوا: ومن يجترئ علية إلّا أُسامةُ بن زيد حِبُّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فكلمة أُسامة [بن زيد]، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "يا أُسامة أتشفع في حد من حدود الله". ثم قام فاختطب فقال: "إنما هلك الذي (5) [كان] قبلكم أنهم [كانوا] إذا سرق فيهم الشريف تركوه، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد. وأيم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها" (6). _________ (1) ابن حسان الأسدي. (2) هشام بن عبد الملك الطيالسي. (3) في (ل): أخبرني. (4) (ل 5/ 135/ ب). (5) كذا في النسختين. ووضع في نسخة (ل) على الكلمة علامة التضبيب (صـ) وهي تعني أن الكلمة صحت نقلًا لا معنى. [ينظر: علوم الحديث- لابن الصلاح / ص 174]. وعند مسلم: " ... إنما هلك الذين قبلكم ... ". (6) أخرجه مسلم من طريق الليث به. [الموضع الأول / ح 8].
"إنما هلك الذي قبلكم أنهم إذا سرق فيهم الشريف تركوه، ← وَمَنْ يَجْتَرِئُ عَلَيْهِ إِلَّا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، حُبُّ رَسُولِ اللَّهِ فَكَلَّمَهُ أُسَامَةُ، ← مَنْ يُكَلِّمُ فِيهَا رَسُولَ اللَّهِ ← عَائِشَةَ أَنَّ قُرَيْشًا أَهَمَّهُمْ شَأْنُ الْمَرْأَةِ الْمَخْزُومِيَّةِ الَّتِي سَرَقَتْ ← عُرْوَةَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ← مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← شعيب بن شعيب بن إسحاق الدمشقي
Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 6678
المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · (كتاب الحدود) (1). ‹ [باب] بيان الخبر الناهي أن يُشْفَعَ إلى الإمام في قطع السارق، والدليل على أن القطع في السرقة إلى الإمام، وليس إلى المسروق منه شيء، وأنه لا يجوز للإمام أن يعفوَ عنه، وأن المستعير إذا جحده وجب الحكم فيه بحكم السرقة. · حديث 6679
6679 - حدثنا أَبو إسماعيل الترمذي (1)، قال: حدثنا إبراهيم بن حمزة (2)، قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد (3)، عن محمد بن عبد الله (4) ابن أخي الزهري، عن عمه محمد بن مسلم [الزهري]، عن القاسم بن محمد، عن عائشة قالت: "نكحت تلك المرأة رجلًا من بني سليم، فتابت، [ص:300] فكانت عنده حسنة اللباس، فتأتيني فأرفع لها حاجاتها إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-". قال ابن حمزة: يعني المرأة التي استعارت الحلي فقطعها النبي -صلى الله عليه وسلم- (5). _________ (1) محمد بن إسماعيل بن يوسف. (2) ابن محمد القرشي. (3) ابن عبيد الدَّرَاوَردِى. (4) ابن مسلم بن عبيد الله بن شهاب الزهري. (5) أخرجه مسلم من حديث الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها. [الموضع الأول].
عَائِشَةَ ← الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، ← عَمِّهِ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ أَخِي الزُّهْرِيِّ، ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ، ← أَبُو إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ
Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 6679
المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · (كتاب الحدود) (1). ‹ [باب] بيان الخبر الناهي أن يُشْفَعَ إلى الإمام في قطع السارق، والدليل على أن القطع في السرقة إلى الإمام، وليس إلى المسروق منه شيء، وأنه لا يجوز للإمام أن يعفوَ عنه، وأن المستعير إذا جحده وجب الحكم فيه بحكم السرقة. · حديث 6680
6680 - حدثنا الصَّغَاني قال: حدثنا أَبو الجَوَّاب (1)، قال: حدثنا عمار بن رُزيق (2)، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى (3)، عن إسماعيل بن أُمية (4)، عن محمد بن مسلم، عن عروة، عن عائشة *رضي الله عنها* قالت: "سرقت امرأة من بني مخزوم، فأُتي بها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقالوا: مَن يكلم فيها، فقالوا: أُسامة بن زيد ... " وذكر الحديث / (5). _________ (1) الأحوص بن جوَّاب -بفتح الجيم وتشديد الواو [كذا في "التقريب" 289)]- الضبي الكوفي. (2) -بتقديم الراء، مصغر [كذا في "التقريب" (4821)]- الضبي أو التميمي، أَبو الأحوص الكوفي. (3) الأنصاري، أَبو عبد الرحمن الكوفي. (4) ابن عمر بن سعيد الأموي. (5) (ل 5/ 136/ أ).
أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ← مَنْ يُکَلِّمُ فِيهَا ← سرقت امرأة من بني مخزوم فأتي بها رسول الله ← عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، ← محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ← عَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ ← أَبُو الْجَوَّابِ ← الصَّغَانِيُّ
Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 6680
المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · (كتاب الحدود) (1). ‹ [باب] بيان الخبر الناهي أن يُشْفَعَ إلى الإمام في قطع السارق، والدليل على أن القطع في السرقة إلى الإمام، وليس إلى المسروق منه شيء، وأنه لا يجوز للإمام أن يعفوَ عنه، وأن المستعير إذا جحده وجب الحكم فيه بحكم السرقة. · حديث 6681
6681 - ز- حدثنا الدَّنْدَاني (1)، قال: حدثنا أحمد بن حنبل (2)، قال: حدثنا عبد الرزاق ح وحدثنا الدَّبَري، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر قال: "كانت امرأة مخزومية تستعير المتاع [ص:301] فتجحده، فأمر النبي -صلى الله عليه وسلم- بقطع يدها" (3). _________ (1) موسى بن سعيد. (2) الحديث في "مسنده" [2/ 151]. (3) أخرجه أَبو داود [الحدود / باب في القطع في العارية إذا جحدت /ح 4395 (4/ 555)]، والنسائي [قطع الساق / باب ما يكون حرازًا وما لا يكون /ح 4887 (8/ 71)] من طرق عن عبد الرزاق به. وإسناده على شرط الشيخين.
ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، ← الدنداني، ← ز-
Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 6681
