Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

577 - حدثَنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا سفيان بن عيينة، عَن الزهريّ، عن عطاء بن يزيد الليثي سمِعَ أبا أيوبَ الأنصاريَّ قال: قال رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-: "إذا أتيتم الغائطَ فلا تستقبلوا القبلة بغائطٍ ولا بولٍ، ولكن شَرِّقوا أو غَرِّبُوا". فَقَدِمنا الشامَ فوجدنا مَرَاحِيْضَ (1) قد بُنِيت نحوَ القبلةِ فَنَنْحَرِفُ عنها ونستغفرُ الله (2). _________ (1) جمع مِرحاض بكسر الميم، وهو: البيت المتخذ لقضاء حاجة الإنسان أي: للتغوُّط. انظر: شرح مسلم للنووي (3/ 158). (2) أخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الصلاة- باب قبلة أهل المدينة وأهل الشام والمشرق ... (الفتح 1/ 594 ح 394) عن علي بن المديني. وأخرجه مسلم في كتاب الطهارة -باب الاستطابة (1/ 224 ح 59) عن زهير بن حرب، ومحمد بن عبد الله بن نمير، ويحيى بن يحيى التميميّ كلهم عن ابن عيينة عن الزهري به.

أَبَا أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيَّ، ← عَطَاءُ بْنُ يَزِيدَ اللَّيْثِيُّ، ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

578 - حدثنا محمد بن إسحاق بن الصَّبَّاح، ومحمد بن يحيى، [ص:307] وَالسُّلمي قالوا: حدثنا عبد الرزاق (1)، عن مَعمر، عن الزهري بمثله بإسناده أن النبي (2) -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا أتى أحدكم الغائطَ فلا تستقبلوا القبلة، وَلكن لِيُشَرِّقْ أو لِيُغَرِّبْ". قال أبو أيوبَ: فلما قدمنا الشامَ وَجَدْنَا مَرَاحِيضًا (3) نحوَ القِبْلَةِ فَكُنَّا نَنْحَرِف ونستغفر الله (4). _________ (1) لم أجد الحديث في المصنَّف لعبد الرزاق. (2) في (ط): "رسول الله". (3) في (ط): "مراحيض". (4) أخرجه النسائي في سننه -كتاب الطهارة- باب الأمر باستقبال المشرق أو المغرب عند الحاجة (1/ 23) عن يعقوب الدورقي عن محمد بن جعفر. وأخرجه الإمام أحمد في المسند (5/ 416) عن محمد بن جعفرٍ أيضًا، وأخرجه أيضًا (5/ 417) عن إسماعيل بن عُليَّة كلاهما عن معمر عن الزهري به. وأخرجه الإمام أحمد أيضًا (5/ 421) عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري به.

الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← محمد بن يحيى والسلمي ← محمد بن إسحاق بن الصباح

579 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب (1)، عن يونس (2)، عن الزهري بإسناده إلى قوله: "أو غَرِّبُوا" (3). _________ (1) عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي المصري. (2) ابن يزيد بن أبي النجاد الأيلي. (3) في (ط): "الزهري بإسناده: فلا تستقبلوا القبلة ولا يُولِّيها ظهره ولكن شرِّقوا أو غرِّبوا". أخرجه ابن ماجه في سننه -كتاب الطهارة- باب النهي عن استقبال القبلة بالغائط والبول (1/ 115 ح 318) عن أبي الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح عن ابن وهب عن يونس به.

الزُّهْرِيِّ، ← يونس، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

580 - حدثَنا الدقيقي (1)، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا ابن أبي ذئب (2) عن الزهريّ بإسنادِه مثلَه (3): "فلا تستقبلوا القبلةَ ولا يُوَلِّهَا ظهرَه، ولكن شَرِّقُوا أو غَرِّبُوا" (4). _________ (1) محمد بن عبد الملك الواسطي. (2) محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن أبي ذئب القرشي العامري، أبو الحارث المدني، في روايته عن الزهريّ كما سبق في (ح: 384)، وقد توبع في الأسانيد الماضية، والحديث في صحيح البخاري من طريقه. (3) قوله: "مثله" ليست في (ط). (4) هذا الحديث تكرر بإسناده ومتنه في (م). وقد أخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الوضوء -باب لا تُستقبل القبلة بغائطٍ أو بول، إلا عند البناء: جدارٍ أو نحوه (الفتح 1/ 295 ح 144) عن آدم بن أبي إياس عن ابن أبي ذئبٍ عن الزهري به.

الزُّهْرِيِّ، ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← الدَّقِيقِيُّ،

581 - حَدثنا يزيدُ بن سنان (1)، حدثنا صَفوان بن عيسى (2)، حدثنا ابن عجلان (3)، عن القَعْقَاع (4) عَنْ أبي صَالح (5)، عن أبي هُريرةَ قال: قال رسول الله (6) -صلى الله عليه وسلم-: "إذا أتى أحدُكُم الغائطَ فلا [ص:309] يستقبل القبلةَ ولا يستدبرها" (7). _________ (1) ابن يزيد بن الذَّيَّال القرشيّ الأموي، أبو خالد القزاز. (2) القرشي الزهري، أبو محمد البصري القسَّام. (3) محمد بن عجلان القرشي المدني. (4) ابن حكيم الكناني المدني. (5) ذكوان السمَّان الزيات المدني. (6) في (ط): "النبي". (7) لم يخرجه مسلم من طريق محمد بن عجلان عن القعقاع، وسيأتي الكلام على طريق مسلم في الحديث المعلق الذي ساقه المصنِّف بعد (ح:

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْقَعْقَاعِ، ← ابْنِ عَجْلَانَ، ← صفوان بن عيسی ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

582 - حدثنا الربيع بن سليمان (1)، حدثنا شعيبٌ (2)، حدثنا الليث، عَن ابن عجلانَ بمثله (3). رواه أحمد بن الحسن بن خِراش (4)، حدثنا عمر بن عبد الوهاب (5)، [ص:310] حدثنا يزيد بن زُرَيع، حدثنا روح بن القاسم (6)، عن سهيلٍ (7)، عن القعقاع، بنحوه (8). _________ (1) ابن عبد الجبار المرادي مولاهم المصري. (2) ابن الليث بن سعد الفهمي مولاهم المصري، أبو عبد الملك. (3) أخرجه ابن حبان في صحيحه (352) من طريق الليث بن سعد عن ابن عجلان ببعض الحديث، وهو النهي عن الاستنجاء باليمين. (4) البغدادي، أبو جعفر الخراساني الأصل. (5) ابن رياح بن عَبِيدة الرياحي، أبو حفص البصري. (6) التميمي العنبري، أبو غياث البصري، ووقع في (ط): "روح عن القاسم" وهو خطأ. (7) ابن أبي صالح ذكوان السمان المدني. (8) في (ط) أتمَّ الحديث بدل قوله: "بنحوه"، ونصُّه: "عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: إذا جلس أحدكم على حاجته فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها". وقد وصله مسلمٌ في كتاب الطهارة -باب الاستطابة (1/ 224 ح 60) عن أحمد بن الحسن بن خراشٍ عن عمر بن عبد الوهاب به. وهذا الحديث مما انتقده على مسلم: أبو الفضل بن عمار الشهيد، والدارقطني، والمزي. قال أبو الفضل: "هذا حديثٌ أخطأ فيه عمر بن عبد الوهاب الرياحي عن يزيد بن زريع؛ لأنه حديثٌ يُعرف بمحمد بن عجلان عن القعقاع، وليس لسهيلٍ في هذا الإسناد أصلٌ". وقال الدارقطني بعد أن ذكر إسناد مسلم ومتنه: "هذا غير محفوظٍ عن سهيل، إنما هو حديث ابن عجلان حدث به الناس عنه، منهم: روح بن القاسم، كذا قال أمية [عن] يزيد". وقال المزي: "كذا قال الرياحي -أي: عمر بن عبد الوهاب- عن يزيد بن زريع، وهو معدودٌ في أوهامه، وخالفه أمية بن بسطام -وهو أحد الأثبات في يزيد بن زريع- فقال: عن يزيد بن زريع، عن روح بن القاسم، عن محمد بن عجلان، عن القعقاع بن حكيم، وهو محفوظٌ من رواية ابن عجلان عن القعقاع بن حكيم، رواه عنه جماعة منهم عبد الله بن المبارك، وسفيان بن عيينة، ويحيى بن سعيد القطان، وعبد الله بن رجاء المكي، والمغيرة بن عبد الرحمن المخزومي". = [ص:311] = وسبق تخريج الحديث من طريق هؤلاء وغيرهم في الحديثين اللذين مضيا، وطريق ابن عيينة ستأتي في الإسناد الآتي عند المصنف. وذهب النووي رحمه الله إلى تصويب الإسنادين فقال: "مثل هذا لا يظهر قدحه فإنه محمول على أن سهيلًا وابن عجلان سمعاه جميعًا، واشتهرت روايته عن ابن عجلان، وقلَّت عن سهيل". ولكن رواية الجماعة من الأئمة الثقات هي المقدَّمة بلا ريب على رواية ثقة تفرَّد عنهم، وقد تقرَّر في علم المصطلح الشريف أنَّ رواية الثقة المخالف لجماعة الثقات يُعدُّ شاذًّا، والشاذ من جنس الضعيف. وما ذهب إليه ابن عمار الشهيد، والدارقطني، والمزي هو الصواب، وقد رجَّحه أيضًا الشيخ ربيع المدخلي في كتابه "بين الإمامين". وصنيع المصنِّف رحمه الله تعالى من إيراد الحديث من طرق عن ابن عجلان، ثم تعليقه لطريق سهيل عن القعقاع كأنه يشير بذلك إلى تعليل هذا الإسناد، والله أعلم. وقد تساءل الشيخ ربيع -والأمر محل سؤال فعلًا- عن سبب عدول الإمام مسلم رحمه الله تعالى عن إخراج الحديث من طريق ابن عجلان، وإيراده من هذه الطريق التي لا تخفى علتها على مثله رحمه الله تعالى! فائدة الاستخراج: 1 - بيَّن المصنِّف اسم أبي روح: القاسم، وجاء عند مسلم مهملًا. 2 - أخرج الإمام مسلم الحديث من وجهٍ انتُقِد عليه فيه، وأخرج المصنِّف الحديث من أوجه سالمة من الانتقاد كما في الأسانيد الماضية. انظر: علل الأحاديث لأبي الفضل بن عمار الشهيد (ص: 59)، التتبع للدارقطني (ص: 138 - 139)، شرح صحيح مسلم للنووى (3/ 158)، تحفة الأشراف للمزي (9/ 441)، بين الإمامين مسلم والدارقطني للشيخ ربيع المدخلي (ص: 77 - 82).

583 - حدثنا الربيع بن سليمان، أخبرنا الشافعي (1)، أخبرنا سفيان بن عُيينة عن محمد بن عَجلان، عن القعقاع بن حكيم، عن أبي صالح، عن أبي هُريرةَ أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إنما أنا لكم مثل الوالدِ (2)، فإذا ذهبَ أحدُكم إلى الغائطِ فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها لغائطٍ (3) ولا بَولٍ، وَلِيَسْتَنْجِ بِثلاثة أحجارٍ"، ونَهَى عن الرَّوْثِ، والرِّمَّةِ (4)، وأن يَسْتَنْجِيَ الرَّجُلُ بِيَمِينِهِ (5). _________ (1) الإمام محمد بن إدريس المطلبي، والحديث في مسنده (ص: 13) عن ابن عيينة به. (2) في (ط): "مثل والد" بالتنكير. (3) في (ط): "بغائط". (4) الروث: رجيع الدواب، والرِمَّة: العظام البالية. انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (1/ 272 - 273)، غريب الحديث للحربي (1/ 71). (5) سقط إسناد هذا الحديث من (م)، ففيه: "حدثنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-" مباشرة! وقد أخرجه ابن ماجه في سننه -كتاب الطهارة -باب الاستنجاء بالحجارة والنهي عن الروث والرمة (1/ 114 ح 313) عن محمد بن الصباح عن ابن عيينة عن ابن عجلان به. وأخرجه الإمام أحمد في المسند (247) عن ابن عيينة عن ابن عجلان به.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ،

584 - حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني، حدثنا محمد بن عبد الله بن نُمير، حدثنا محمد بن بشر العبدي (1)، حدثنا عبيد الله بن [ص:313] عمر (2)، عن محمد بن يحيى بن حَبَّان (3)، عن عَمِّهِ واسع بن حَبَّان، عن ابن عمر قال: رَقَيتُ عَلى بيتِ أختي حَفْصة فرأيتُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قاعدًا لحاجتهِ مستقبل الشام مستدبر القبلة (4). _________ (1) محمد بن بشر بن الفُرافصة بن المختار العبدي، أبو عبد الله الكوفي. (2) ابن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمري البصري. (3) ابن منقذ بن عمرو بن مالك الأنصاري المازني المدني. (4) أخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الوضوء- باب التبرز في البيوت (الفتح 1/ 301 ح 148) من طريق أنس بن عياض عن عبيد الله بن عمر عن محمد بن يحيى بن حبان به. وأخرجه مسلم في كتاب الطهارة -باب الاستطابة (1/ 225 ح 62) عن أبي بكر بن أبي شيبة عن محمد بن بشر العبدي عن عبيد الله بن عمر به.

ابْنِ عُمَرَ ← عَمِّهِ وَاسِعِ بْنِ حَبَّانَ، ← مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ الْعَبْدِیُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ،

585 - حَدثَنا أبو أمية، حدثنا خالد بن مخلد القَطْوَاني، حدثنا سليمان بن بلال (1)، حدثني يحيى بن سعيد (2) قال: سمعتُ محمد بن يحيى بن حَبَّان، عن عَمِّهِ وَاسِع بن حَبَّان قال: كنتُ أصلي في المسجدِ -وعبد الله بن عمر مسندٌ (3) ظهرَه إلى القبلة- فلما قضيتُ صَلاتي انصرفتُ إليه مِن شقي الأيسر. فقال عبد الله: لقد رَقِيْتُ على ظهرِ بيتِ أختي حَفْصَةَ فرأيتُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قاعدًا على لَبِنَتَينِ مستقبل بيت المقدس لِحَاجتِهِ (4). _________ (1) التيمي مولاهم المدني. (2) ابن قيس الأنصاري، أبو سعيد المدني القاضي. (3) في (ط): "مسندًا". (4) أخرجه مسلم في كتاب الطهارة -باب الاستطابة (1/ 224 ح 61) عن القعنبي عن = [ص:314] = سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد به، وفيه: "مستقبلًا بيت المقدس". فائدة الاستخراج: 1 - بيَّن المصنِّف جدَّ محمد بن يحيى بن حبان، ولم يذكر اسم جدِّه عند مسلم. 2 - قول واسع بن حبان: "انصرفت إليه من شقي الأيسر" فيه زيادة شرح فلم يرد عند مسلم بيان الجهة التي انصرف منها إليه.

عَمِّهِ وَاسِعِ بْنِ حَبَّانَ، ← مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ الْقَطَوَانِيُّ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

586 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، حدثنا أنس بن عياض (1)، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حَبَّان، عن عمه واسع بن حَبَّان قال: قال لي (2) ابنُ عُمر: يقول ناسٌ (3): إذا قَعَدْتَ على حاجتِك فلا تَقْعُدْ مستقبلَ القبلةِ، ولا (4) بيتِ المَقْدِسِ، وَلقد رَقيْتُ مرةً على ظَهرِ منزلِنا فرأيتُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مستقبل بيت المقدس لحاجته (5). _________ (1) الليثي، أبو ضمرة المدني. (2) الجار والمجرور "لي" ليست في (م). (3) في (ط): "أناسٌ". (4) هنا ينتهي السقط من نسخة (ك) المشار إليه في أثناء إسناد حديث رقم (572). (5) أخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الوضوء -باب من تبرز على لبنتين (الفتح 1/ 297 ح 145) من طريق مالك عن يحيى بن سعيد الأنصاري به. وأخرجه أيضًا في باب التبرز في البيوت من الكتاب نفسه (1/ 301 ح 149) من طريق يزيد بن هارون عن يحيى بن سعيد الأنصاري.

لِي ابْنُ عُمَرَ ← عَمِّهِ وَاسِعِ بْنِ حَبَّانَ، ← مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← أَنَسَ بْنَ عِيَاضٍ ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی