Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

569 - حدثنا أبو داود الحراني، حدثنا عارمٌ (1)، حدثنا مهدي (2)، ح وحدثنا عَمار بن رجاء، حدثنا حَبَّانٌ (3)، حدثنا مَهدي بن ميمون، حدثنا محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب (4)، عن الحسَن بن سعد (5)، عن عبد الله بن جَعفر قال: أردفني رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- ذاتَ يومٍ خلفَهُ، فأسرَّ إليَّ حديثًا لا أُحدثه أحدًا مِن الناس، وكان أحبُّ ما استتر به رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- لحاجتِهِ هدفًا أو حَائش نَخْلٍ (6). قال: فَدخل حائطًا لرجلٍ مِن الأنصار [ص:297] فإذا جَمَلٌ، فلما رأى النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- حَنَّ (7) وذَرَفَتْ عيناه، فأتاه النبي -صلى الله عليه وسلم- فَمَسَحَ سَرَاتَهُ وذِفْرَيهِ (8) فسكتَ (9)، فقالَ: "مَنْ رَبُّ هذا الجمل؟ "، فجاء فتىً مِن الأنصار فقَال: هُوَ لي يا رسولَ الله، فقال: "ألا تَتَّقي الله في هذه البهيمةِ التي ملككَ الله (10) إياهَا؟ فإنه شَكَا إليَّ أنك تُجِيعُهُ وتُدْئِبُهُ (11) " (12). _________ (1) محمد بن الفضل السدوسي، أبو النعمان البصري، لقبه عارمٌ. (2) ابن ميمون الأزدي المِعْوَلي مولاهم، أبو يحيى البصري. (3) وقع في (م) خطأً: "رجاء" بدل "حبان"، وهو: ابن هلال الباهلي، أبو حبيب البصري. (4) التميميّ الضَّبيِّ البصري. (5) ابن معبد القرشيّ الهاشمي مولاهم الكوفي. (6) الهدف: كل ما ارتفع من الأرض، وحائش النخل هو: بستان النخل. انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (1/ 77)، شرح مسلم للنووي (4/ 35). (7) أي: رجَّع صوته وبكى. عون المعبود للعظيم آبادي (7/ 158). (8) سَرَاته: أي ظهره وأعلاه، وسَرَاة كلِّ شيءٍ ظهره وأعلاه، وأما ذِفْرى البعير: فأصل أذنه. انظر: النهاية لابن الأثير (161، 364). (9) في (ط) و (ك): "فسكن". (10) لفظ الجلالة لم ترد في (ط) و (ك). (11) أي: تُكْرِهُه وتُتْعِبُه، وزنًا ومعنى. عون المعبود للعظيم آبادي (7/ 159). (12) أخرجه مسلم في كتاب الحيض -باب ما يستتر به لقضاء الحاجة (1/ 268 ح 79) عن شيبان بن فروخ وعبد الله بن محمد بن أسماء كلاهما عن مهدي بن ميمون به. وأخرجه أبو داود في السنن -كتاب الجهاد- باب ما يؤمر به من القيام على الدواب والبهائم (3/ 23 ح 2549) عن موسى بن إسماعيل المنقري عن مهدي بن ميمون به بلفظ المصنِّف. وأخرجه ابن ماجه في السنن -كتاب الطهارة- باب الارتياد للغائط والبول (1/ 122 ح 340) عن محمد بن يحيى عن أبي النعمان عارم عن مهدي بن ميمون بطرفٍ منه. فائدة الاستخراج: 1 - لم يذكر مسلم قصة الجمل، وذكر المصنِّف له من فوائد الاستخراج. = [ص:298] = 2 - أخرج المصنِّف الحديث في كتاب الطهارة، وهو عند مسلم في كتاب الحيض ففيه تعيين مناسبة أخرى للحديث غير التي لاحظها مسلم.

عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← الْحَسَنِ بْنِ سَعْدٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَعْقُوبَ، ← مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ ← حِبَّانُ ← عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ ← مَهْدِيٌّ، ← عَارِمٌ، ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

570 - حَدثنا يونس بن حَبيب، حدثنا أبو داود (1)، حدثنا شعبَةُ، عن منصور (2) قال: سمعْتُ أبا وَائلٍ (3) يُحدِّثُ قال: قيلَ لحذيفة: إن أبا موسى يُشَدِّدُ في البول -قال أبو داود: وقال جَرير في هذا الإسناد (4): إن أبا موسى كان يَبُولُ في قَارورةٍ ويُشَدِّدُ في البول- فقال حُذيفة: ودِدتُ أنه لا يفعَلُ هذا، إني كنتُ معَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فأتى سُبَاطةَ (5) القومَ فبالَ قائمًا (6). _________ (1) الطيالسي، والحديث في مسنده (ص: 54). (2) ابن المعتمر بن عبد الله السلمي، أبو عتاب الكوفي. (3) شقيق بن سلمة الأسدي. (4) في مسند الطيالسي: "الحديث" بدل "الإسناد". (5) بضم السين المهملة، وتخفيف الباء الموحدة، وهو: الموضع الذي يُرمى فيه التراب والأوساخ وما يُكنس من المنازل، وقيل: هي الكُناسة نفسها، وإضافتها إلى القوم إضافة تخصيص لا مِلك. وتكون في الغالب سهلة لا يرتدُّ فيها البول على البائل. وانظر: أعلام الحديث للخطأبي (1/ 278)، النهاية لابن الأثير (334)، شرح مسلم للنووي (3/ 165)، فتح الباري لابن حجر (1/ 392). (6) أخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الوضوء -باب البول عند سباطة القوم (الفتح 1/ 394 ح 226) عن محمد بن عرعرة عن شعبة عن منصورٍ به. وأخرجه أيضًا في = [ص:299] = الباب الذي قبله -باب البول عند صاحبه، والتستر بالحائط (ح 225) عن عثمان بن أبي شيبة. وأخرجه مسلم في كتاب الطهارة -باب المسح على الخفين (1/ 228 ح 74) عن يحيى بن يحيى التميميّ كلاهما عن جريرٍ عن منصور بأكمل مما أورده المصنِّف.

أَبَا وَائِلٍ ← مَنْصُورٌ، ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

571 - حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي (1)، حدثنا وكيع، ح وحَدثنا أبو علي الزَّعْفَرَاني (2)، حدثنا أبو مُعاوية (3)، ح وَحدثنا الحسن بن علي بن عفان، حدثنا يحيى بن عيسى الرَّمْلي (4)، قالوا: حدثنا الأعمش، عن أبي وائل، عن حُذَيفة قال: رأيتُ رسول الله (5) -صلى الله عليه وسلم- أتى سُباطةَ قومٍ فبال عليها قائمًا، فأتيتُه بوَضوءٍ فذهبْتُ لأتأخرَ عنه فَدعاني حتى كنتُ عندَ عقِبيهِ، فتوضأ وَمَسح على خُفَّيهِ (6). _________ (1) أبو جعفر السرَّاج الكوفي. (2) الحسن بن محمد بن الصباح البغدادي. (3) محمد بن خازم الضرير الكوفي، ثقة في الأعمش. (4) هو: يحيى بن عيسى بن عبد الرحمن التميمي النهشلي، أبو زكريا الكوفي الفاخوري، سكن الرملة فنُسب إليها. (5) في (ط) و (ك): "النبي". (6) أخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الوضوء- باب البول قائمًا وقاعدًا (الفتح 1/ 391 ح 224) عن آدم بن أبي إياس عن شعبة. وأخرجه مسلم في كتاب الطهارة -باب المسح على الخفين (1/ 228 ح 73) عن يحيى بن يحيى التميمي عن أبي خيثمة زهير بن معاوية. = [ص:300] = وأخرجه الترمذي في كتاب الطهارة -باب الرخصة في ذلك -أي: في البول قائمًا- (1/ 19 ح 13) عن هناد بن السَّري عن وكيع كلهم عن الأعمش عن أبي وائلٍ به. فائدة الاستخراج: لفظ المصنِّف فيها: "فبال عليها قائمًا" أي على السباطة، وهو أخص من لفظ مسلم: "انتهى إلى سباطة قوم، فبال قائمًا"، وبه يندفع إيراد من استشكل كون النبيِّ -صلى الله عليه وسلم- بال هناك على الجدار أو الحائط لكون البول يوهي الجدار ففيه إضرارٌ، وهذا من فوائد الاستخراج وسيأتي صريحًا أيضًا في ح (574). وانظر: فتح الباري (1/ 392).

حُذَيْفَةَ ← أَبِي وَائِلٍ، ← الْاَعْمَشِ ← يَحْيَى بْنُ عِيسَى الرَّمْلِيُّ ← الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← أبو علي الزعفراني ← وَكِيعٌ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْأَحْمَسِيُّ،

572 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا سفيان بن عيينة، (1) عَن الأعمش بإسنادِهِ مثلَه (2). _________ (1) من هنا سقطت لوحة كاملة من نسخة (ك) وستأتي الإشارة إلى نهاية السقط في موضعه. (2) أخرجه الإمام أحمد في المسند (5/ 382) عن ابن عيينة عن الأعمش به.

الْاَعْمَشِ ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

573 - حَدثَنا زيد بن إسماعيل (1)، حدثنا أبو بدر (2)، حدثنا [ص:301] الأعمش بمثله (3). قال أبو بدر: السُّبَاطةُ: الكُنَاسة (4). _________ (1) ابن سيار بن مهدي البغدادي، أبو الحسن الصائغ. قال ابن أبي حاتم: "سمعت منه مع أبي ببغداد، ومحله الصدق"، ووثقه ابن حبان. انظر: الجرح والتعديل (3/ 557)، الثقات لابن حبان (8/ 252)، تاريخ بغداد للخطيب (8/ 447). (2) شجاع بن الوليد بن قيس السَّكُوني الكوفي، نزيل بغداد، توفي سنة (203) أو بعدها بسنة أو سنتين. وثقه ابن معين، وابن نمير، وقال الإمام أحمد: "أرجو أن يكون صدوقًا"، وقال مرة: "كان شيخًا صالحًا صدوقًا"، وقال العجلي وأبو زرعة الرازي: "لا بأس به"، وذكره ابن حبان في الثقات. = [ص:301] = وقال وكيع: "كان جارنا، ما عرفناه بعطاء بن السائب ولا بمغيرة"، وكان حفص بن غياث يتكلم ويقع فيه، وقال أبو حاتم الرازي: "لين الحديث، شيخ ليس بالمتين، لا يحتج به". وعقب الذهبي على كلام أبي حاتم: "قد قفز القنطرة، واحتجَّ به أرباب الصحاح". وذكره في المتكلم فيهم بما لا يوجب الرد وقال: "ثقة مشهور" وكذا قال في المغني، ورمز له في الميزان "صح" وقال: "صدوق مشهور". وقال الحافظ ابن حجر: "صدوق، له أوهام"، وقال في هدي الساري: "ليس له في البخاري إلا موضعٌ واحد قد توبع شيخه فيه". انظر: تاريخ الدوري (249)، العلل رواية المروذي (ص: 126)، الثقات للعجلي (ص: 450)، الضعفاء للعقيلي (184)، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (4/ 378) الثقات لابن حبان (6/ 451)، تاريخ بغداد للخطيب (9/ 247)، تهذيب الكمال للمزي (1382)، السير (9/ 353)، والميزان (264)، والمتكلم فيهم بما لا يوجب الرد (ص: 116)، والمغني للذهبي (1/ 29)، تهذيب التهذيب (4/ 285)، وهدي السارى (ص: 429)، والتقريب لابن حجر (2750). (3) لم أجد من أخرجه من هذا الطريق. (4) تقدم بيانه بأوسع من هذا، انظر: ح (570).

الْاَعْمَشِ ← أَبُو بَدْرٍ؛ ← زَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ،

574 - حدثنا إسحاق بن سيار النَّصيبي، حدثنا عبيد الله (1)، أخبرنا سفيان (2)، عن الأعمش، عن أبي وَائل، عن حُذيفة قال: كنتُ مع [ص:302] النبي (3) -صلى الله عليه وسلم- فبالَ قائمًا على سُبَاطةٍ، ودَعا بماءٍ فتوضأ وَمَسح على خُفَّيهِ (4). _________ (1) ابن موسى بن باذام العبسي مولاهم الكوفي. (2) لم يتضح لي أيُّ السفيانين هو؟ والأظهر أنه: ابن عيينة لأن الحديث قد روي من = [ص:302] = طريقه كما سبق في ح (572) والله أعلم. (3) في (م) و (ط): "رسول الله". (4) لم أجد من أخرجه من طريق عبيد الله عن سفيان، وتقدم تخريج الحديث من الصحيحين.

حُذَيْفَةَ ← أَبِي وَائِلٍ، ← الْاَعْمَشِ ← سُفْيَانَ، ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← إِسْحَاقُ بْنُ سَيَّارٍ النَّصِيبِيُّ

575 - حَدثنا إبراهيم الحربي (1)، حدثنا مسدَّد، حدثنا أبو معاوية (2)، عن الأعمش بمثله (3). _________ (1) إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم البغدادي، أبو إسحاق، صاحب التصانيف. (2) محمد بن خازم الضرير الكوفي، ثقة في الأعمش. (3) في (ط): "بإسناده بمثله". والحديث لم أجد من أخرجه من هذا الطريق.

الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← مُسَدَّدٌ ← إِبْرَاهِيمُ الْحَرْبِيُّ,