Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

558 - حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا يحيى بن صالح (1)، حدثنا سليمان بن بلال (2)، حدثنا العلاء [بن عبد الرحمن] (3)، عن أبيه، عن أبي هُريرةَ أنَّ النَّبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "اجتنِبوا اللَّعَّانَينِ" (4). قالوا: وما [اللَّعَّانان] (5) يا رسولَ الله؟ قال: "الذين يَتَبَرَّزُونَ (6) على طريق النَّاس أو في [ص:287] مجلس قومٍ" (7). _________ (1) الوُحاظي. (2) التيمي المدني. (3) ما بين المعقوفين من (ط) و (ك)، وهو: ابن يعقوب الحُرقي المدني. (4) قال البغوي رحمه الله: "معناه: اتقوا الأمرين الجالبين للَّعن، وذلك أن من فعلهما لُعِن وشُتم". انظر: شرح السنة للبغوي (1/ 383). (5) في الأصل و (م): "وما اللَّعانين" وعليها في الأصل ضبة وما أثبت من (ط) و (ك). (6) في (ط) و (ك): "يبرزون". (7) أخرجه مسلم في كتاب الطهارة -باب النهي عن التخلِّي في الطرق والظلال (1/ 226 ح 68) من طريق إسماعيل بن جعفر عن العلاء بن عبد الرحمن به، وفيه: "أو في ظلِّهم" بدل "أو في مجلس قوم". وأخرجه ابن الجارود في المنتقى (ص: 21) من طريق ابن وهب. وأخرجه الحكم في المستدرك (1/ 185) من طريق إسماعيل بن أبي أويس كلاهما عن سليمان بن بلال عن العلاء به. فائدة الاستخراج: 1 - بيَّن المصنف اسم أبي العلاء: عبد الرحمن. 2 - قوله: "أو في مجلس قوم" ليس عند مسلم.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى

559 - حَدثَنا (1) محمد بن يحيى، حدثنا ابن أبي مريم (2)، حدثنا محمد بن جَعفر (3)، عن العلاء بمثله، قال: "الذي يتغَوَّط علَى طريق الناس، أو في مجلس قومٍ" (4). _________ (1) في (ط) و (ك): "وحدثنا". (2) سعيد بن الحكم بن أبي مريم الجمحي مولاهم المصري. (3) ابن أبي كثير الأنصاري الزُرَقي مولاهم المدني. (4) انظر تخريجه في الذي قبله، ولم أجده من طريق محمد بن جعفر عن العلاء.

الْعَلَاءِ ← مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ← ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى

560 - حَدثنا علي بن حرب، حدثنا أبو معاوية (1)، ح وَحدثنا أبو البَخْتَري (2)، حدثنا أبو أسامة (3) قالا: حدثنا الأَعْمَشُ، [ص:288] عَن أبي الضُّحَى (4)، عن مسروقٍ (5) عَن المغيرة بن شُعبَةَ قال: كنتُ معَ النبي -صلى الله عليه وسلم- في سَفَرٍ، فقال: "يا مغيرة، خُذ الإداوةَ"، فأخذتُها فانطَلق لحاجتهِ حتى تَوارى عني، ثم جَاء وعليه جُبَّةٌ شاميَّةٌ من صُوفٍ، فذهبَ يُخرِج يدَه فضاق كُمُّها فأخرَجَ يدَه مِن أسفلها، وَصبَبْتُ عليه فتوضأ وُضُوءَه للصَّلاةِ، ومسحَ على خُفَّيهِ وصَلَّى (6). _________ (1) محمد بن خازم الضرير، ثقة في الأعمش. (2) عبد الله بن محمد بن شكر البغدادي العنبري. (3) حماد بن أسامة القرشي. (4) مسلم بن صُبَيح الهَمْدَاني مولاهم الكوفي العطار. (5) ابن الأجدع بن مالك الهَمْدَاني الوادعى. (6) أخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الصلاة -باب الصلاة في الجبة الشامية (الفتح 1/ 564 ح 363 عن يحيى بن جعفر البارقي. وأخرجه مسلم في كتاب الطهارة -باب المسح على الخفين (1/ 229 ح 77) عن أبي كريب محمد بن العلاء وأبي بكر بن أبي شيبة كلهم عن أبي معاوية عن الأعمش به. فائدة الاستخراج: 1 - ذكر المصنِّف مسلم بن صُبيح بكنيته، وجاء عند مسلم باسمه مهملًا. 2 - جاء وصف الجبة التي كان يلبسها -صلى الله عليه وسلم- بأنها من صوف، وهذا الوصف ليس في رواية مسلم.

الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ← مَسْرُوقٍ ← أَبِي الضُّحَى، ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو أُسَامَةَ ← أَبُو الْبَخْتَرِيِّ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

561 - حدثنا إسحاق بن سيَّار النَّصيبي، حدثنا عبيد الله بن موسى (1)، ح وحدثنا محمد بن حَيُّويَه (2)، حدثنا أبو نعيم (3)، ح [ص:289] وَحدثنا أبو أُمَيَّة، حدثنا أبو نعيم، وعبيد الله بن موسى قالا: حدثنا زكريا بن أبي زائدة (4)، عن عامر (5)، عن عروة بن المغيرة، عن أبيه قال: كنتُ معَ رَسولِ الله -صلى الله عليه وسلم- ذاتَ ليلةٍ في سَفَرٍ، فقال: "أمعك ماءٌ؟ "، قلتُ (6): نَعَم، فنزل عن رَاحلتِهِ فمشى حتى تَوارى عني في سَواد الليل، ثم جاء فأفرغْتُ عليه مِن الإدَاوة، فَغَسَل يديه ووَجْهَه وعليه جُبَّة مِن صُوفٍ فلم يستطع أن يُخرِجَ ذراعَيه منهما حتى أخرجَهما مِن أسفلِ الجُبَّةِ، فغسل ذراعَيه ومسح برأسِهِ، ثم أهويتُ لأنزعَ خُفَّيهِ فقال: "دَعْهما فإني أدخلتُهما طاهرتينِ" فمسح عليهما (7). _________ (1) ابن باذام العبسي مولاهم الكوفي. (2) محمد بن يحيى بن موسى الإسفراييني. (3) الفضل بن دُكين التيمي مولاهم الكوفي الملائي. (4) ابن ميمون بن مهران الهَمْدَاني، أبو يحيى الكوفي. (5) ابن شراحيل الشعبي. (6) في (ط) و (ك): "فقلت". (7) أخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الوضوء- باب إذا أدخل رجليه وهما طاهرتان (الفتح 1/ 370 ح 206) عن أبي نعيم الفضل بن دكين عن زكريا عن الشعبي به. وأخرجه مسلم في كتاب الطهارة -باب المسح على الخفين (1/ 230 ح 80) من طريق عمر بن أبي زائدة عن الشعبي به. فائدة الاستخراج: لم يذكر مسلم -رحمه الله- قصة الحديث، وذكرها المصنِّف.

أَبِيهِ ← عُرْوَةَ بْنِ المُغِيرَةِ، ← عَامِرٍ، ← زَکَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ← أبو نعيم وعبيد الله بن موسى ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← محمد بن حيويه ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ← إِسْحَاقُ بْنُ سَيَّارٍ النَّصِيبِيُّ

562 - حدثنا إبراهيم الحربي (1)، حدثنا ابن نُمير (2)، حدثنا أبي، [ص:290] حدثنا زكريا بإسناده مثله (3). _________ (1) إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم الحربي البغدادي، صاحب التصانيف. (2) محمد بن عبد الله بن نُمير الهَمْدَاني. (3) أخرجه مسلم في كتاب الطهارة -باب المسح على الخفين (1/ 230 ح 79) عن محمد بن عبد الله بن نمير عن أبيه به، وذكر الحديث تامًّا.

زَكَرِيَّا، ← أَبِي ← ابْنُ نُمَيْرٍ، ← إِبْرَاهِيمُ الْحَرْبِيُّ,

563 - حدثنا أبو داود السِّجْزِي (1) حدثنا وهب بن بقية (2)، عن خالد (3)، عن خالد الحَذَّاء، [ص:291] عن عَطاء بن أبي ميمونةَ (4)، عن أنس بن مالك أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- دخل حائطًا ومعه غلامٌ معَه مِيْضَأةٌ (5) -وهوَ أصغَرُنَا- فَوَضَعَها عندَ السِّدرة فقضى حاجتَهُ فخرجَ علينا وقد اسْتَنْجَى بالماء (6). _________ (1) ويقال: السجستاني -كما سبق في (ح: 25)، وهو: سليمان بن الأشعث، والحديث في سننه -كتاب الطهارة -باب في الاستنجاء بالماء (1/ 11 ح 43). (2) ابن عثمان بن سابور الواسطي، أبو محمد، يُعرف بوَهْبان. (3) قوله: "عن خالد" هذا الاسم الأول عليه علامة عليها ضبة في الأصل -وتحتمل أن تكون علامة تصحيح-، وهو ليس في (م) و (ط)، فصار الإسناد في هاتين النسختين كأن وهبًا يروي عن خالد الحذاء، وهو خطأ؛ لأن وهبًا إنما يروي عن خالد بن عبد الله الواسطي الطحان دون خالد الحذاء. والصواب ما جاء في الأصل؛ وهو كذلك في سنن أبي داود -بهذه الصورة-: "وهب بن بقية عن خالد -هو الواسطي-، عن خالد -هو الحذاء- عن عطاء ... " والمصنِّف روايته من طريق الإمام أبي داود نفسه. وكذلك رواية مسلم: عن يحيى بن يحيى، عن خالد بن عبد الله، عن خالد، عن عطاء. وكذا عزاه المزي في "التحفة" إلى مسلم وأبي داود بهذه الصورة. لكنه وقع في "إتحاف المهرة" لابن حجر عند عزوه لأبي عوانة قوله: "وعن أبي داود السجزي ثنا وهب بن بقية، عن خالد الحذاء، عن عطاء به ... "، فهو منقطعٌ بهذه الصورة حيث لم يرد في الإسناد: خالد الواسطي، ولعل الحافظ رحمه الله تعالى كان اعتماده على نسخةٍ غير متقنة من مسند أبي عوانة، وقد سبقت الإشارة إلى نحو هذا في ح (326). = [ص:291] = انظر: سنن أبي داود (1/ 11)، وتحفة الأشراف للمزي (1/ 289)، وإتحاف المهرة لابن حجر (143). (4) واسم أبي ميمونة: مَنيع البصري، أبو معاذ مولى أنس بن مالك، توفي بعد سنة (131 هـ). موثَّقٌ، وثَّقه ابن معين، والعجليّ، وأبو زرعة الرازي، ويعقوب بن سفيان، والنسائي، وذكره ابن حبان، وابن شاهين في الثقات. وقال أبو حاتم: "صالح، لا يحتجُّ بحديثه". وكان يرى رأي القدرية فذكره في الضعفاء البخاري، وأبو زرعة، والعقيلي، وابن عدي وغيرهم لقوله بالقدر، وليس في هذا ما يقدح في روايته وصحة حديثه إن شاء الله تعالى. وحديثه هذا مخرَّجٌ في الصحيحين. انظر: طبقات ابن سعد (7/ 245)، تاريخ الدوري (405)، سؤالات ابن الجنيد (ص: 351)، العلل رواية عبد الله بن أحمد (3/ 77)، الضعفاء الصغير للبخاري (ص: 178)، أحوال الرجال للجوزجاني (ص: 315)، الثقات للعجلي (137)، أبو زرعة وجهوده (645)، المعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان (3/ 123)، الضعفاء للعقيلي (3/ 403)، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (6/ 337)، الثقات لابن حبان (5/ 203) الثقات لابن شاهين (ص: 247)، تهذيب الكمال للمزي (20/ 117)، ميزان الاعتدال (3/ 76)، والكاشف للذهبي (24)، تهذيب التهذيب (7/ 186)، وهدي الساري (ص: 446)، والتقريب لابن حجر (4601). (5) بكسر الميم وبهمزة بعد الضاد المعجمة، وهي الإناء الذي يتوضأ به الرُّكوة والإبريق وشبههما. انظر: شرح مسلم للنووي (3/ 163). (6) أخرجه مسلم في كتاب الطهارة -باب الاستنجاء بالماء من التبرز (1/ 227 ح 69) = [ص:292] = عن يحيى بن يحيى، عن خالد الواسطي، عن خالد الحذاء، به. فائدة الاستخراج: ذكر المصنِّف نسبة خالد الحذاء، وجاء عند مسلم مهملًا.

564 - حدثنا الزَّعْفَرَاني (1)، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا شعبة، عَطاء بن أبي ميمونةَ، عن أنس بن مالك، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان إذا خَرج الغائط أتيتُه أنا وغلامٌ بإدَاوةٍ (وعَنَزَة) (2) فاستنجى به (3) (4). _________ (1) الحسن بن محمد بن الصَّبَّاح البغدادي. (2) قوله: "وعنزة" ليست في (م). (3) أي بالماء الذي في الإداوة كما في رواية مسلم: "إداوة من ماءٍ، وعنزة، فيستنجى بالماء". (4) أخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الوضوء- باب الاستنجاء بالماء (الفتح 1/ 301 ح 150) عن أبي الوليد الطيالسي، وأخرجه في باب: من حمل معه الماء لطهوره (1/ 303 ح 151) عن سليمان بن حرب، وفي باب: حمل العنزة مع الماء في الاستنجاء (1/ 303 ح 152) عن محمد بن بشار عن غندر. وأخرجه في كتاب الصلاة -باب الصلاة إلى العنزة (الفتح 1/ 686 ح 500) من طريق الأسود بن عامر شاذان. وأخرجه مسلم في كتاب الطهارة -باب الاستنجاء بالماء من التبرز (1/ 227 ح 70) عن أبي بكر بن أبي شيبة عن محمد بن جعفر غندر وكيع، وعن محمد بن المثنى عن غندر وحده كلهم عن شعبة عن عطاء بن أبي ميمونة بنحوه. وأخرجه الإمام أحمد في المسند (3/ 203) عن يزيد بن هارون عن شعبة به.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← شعبة، عَطاء بن أبي ميمونةَ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← الزَّعْفَرَانِيُّ،

565 - حدثنا الزعفراني، حدثنا عفَّان (1)، حدثنا شعبةُ، عن [ص:293] عطاء بن أبي ميمونة قال: سمِعتُ أنسًا فذكر نحوه، ولم يذكر: عَنَزَة (2). _________ (1) ابن مسلم بن عبد الله الصفَّار الباهلي. (2) أخرجه الإمام أحمد في المسند (3/ 259) عن عفان عن شعبة به.

عَطَاءِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ، ← شُعْبَةُ ← عَفَّانُ ← الزَّعْفَرَانِيُّ،

566 - حدثني عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي (1)، حدثنا إسماعيل بن عُلَيَّةَ، حدثنا (2) روح بن القاسم، عن عطاء بن أبي ميمونةَ، عن أنس بن مالك قال: كان رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- إذا تَبَرَّزَ لحاجتهِ أَتَيتُه بالماء فيغتَسل (3) به (4). _________ (1) وهو في المسند (3/ 112). (2) في (ط) و (ك): "عن" بدل "حدثنا"، وفي "مسند الإمام أحمد": "حدثنا"، وروح بن القاسم هو: التميميّ العنبري، أبو غياث البصري. (3) وفي مسند الإمام أحمد المطبوع: "فيغسل"، ولعله خطأٌ مطبعي؛ فقد عزاه الحافظ في "إتحاف المهرة" (143)، و "أطراف" المسند (1/ 446) إلى أحمد بلفظ المصنِّف والله أعلم. (4) أخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الوضوء- باب ما جاء في غسل البول (الفتح 1/ 384 ح 217) عن يعقوب بن إبراهيم الدورقي. وأخرجه مسلم في كتاب الطهارة -باب الاستنجاء بالماء من التبرز (1/ 227 ح 71) عن زهير بن حرب وأبي كريب محمد بن العلاء كلهم عن إسماعيل بن عُليَّة عن روح بن القاسم به.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← عَطَاءِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ، ← رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيَّةَ، ← أَبِي ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ

567 - حدثنا علي بن حرب، حدثنا أبو معاويةَ (1)، وكيع، عن الأعمش عن مجاهد (2)، عَن طاوس (3)، ح [ص:294] وَحدثنا عبد الرحمن بن بشر (4)، حدثنا وكيع، حدثنا الأعمش قال: سمِعتُ مجاهدًا يحدث عن طاوس، عن ابن عباسٍ قال: مَرَّ النَّبي -صلى الله عليه وسلم- بقبرينِ فقال: "إنَّهما لَيُعَذَّبانِ، وما يُعَذَّبانِ في كبيرٍ، أما أحدُهما فكان لا يستتر (5) مِن البَولِ، وأما الآخر فكان يمشي بالنَّميمة". ثم أخذَ جريدةً رطبةً فشَقَّها بنصفَينِ وغرز في كل قبرٍ واحدةً، فقيل: يا رسول الله لم صَنَعْتَ هذا؟ قال: "لعلَّهُ أن يُخَفَّفَ عنهما ما (6) لم تَيْبَسا" (7). واللفظ لِعَلي. _________ (1) محمد بن خازم الضرير، ثقة في الأعمش. (2) ابن جَبْر القرشيّ المخزومي مولاهم، أبو الحجاج المكي. (3) ابن كيسان اليماني، أبو عبد الرحمن الحميري مولاهم الفارسي. (4) ابن الحكم بن حبيب العبدي، أبو محمد النيسابوري. (5) ذكر النووي أنَّ هذه اللفظة رويت على ثلائة أوجهٍ: "يستتر"، و "يستنزه" و "يستبرئ" ثم قال: "كلها صحيحة، ومعناها لا يتجنَّبه، ويتحرز منه، والله أعلم". انظر: شرح مسلم للنووي (3/ 201). (6) "ما" المصدرية الظرفية سقط من (م)، والمعنى مدة بقائها رطبة. (7) أخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الوضوء- باب ما جاء في غسل البول (1/ 385 ح 218) عن محمد بن المثنى عن أبي معاوية، وكيع كلاهما الأعمش به. وأخرجه مسلم في كتاب الطهارة -باب الدليل على نجاسة البول ووجوب الاستبراء منه (1/ 240 ح 111) عن أبي سعيد الأشج، وأبي كريب محمد بن العلاء، وإسحاق بن إبراهيم كلهم عن وكيع عن الأعمش بنحوه.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← طَاوْسٍ ← مُجَاهِدًا ← الْاَعْمَشِ ← وَكِيعٌ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرٍ، ← طَاوْسٍ ← مُّجَاھِدٍ ← الْاَعْمَشِ ← أبو معاوية، وكيع، ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

568 - حدثنا السُّلَمي، حدثنا مُعَلَّى بن أسدٍ (1)، حدثنا [ص:295] عبد الواحد بن زياد (2)، عن الأعمش، فقال: "كان لا يَستَتِرُ مِن البَول" (3). _________ (1) العَمِّي، أبو الهيثم البصري. (2) العبدي مولاهم البصري، تُكلِّم في حديثه عن الأعمش، وقد توبع في الإسناد الذي قبله، انظر: ح (284). (3) أخرجه مسلم في كتاب الطهارة -باب الدليل على نجاسة البول، ووجوب الاستبراء منه (1/ 240 ح 111) عن أحمد بن يوسف السلمي -شيخ المصنِّف- عن معلى بن أسدٍ به. ولفظ مسلم "لا يستنزه" بدل "لا يستتر"، وإسنادهما واحد!

الْاَعْمَشِ ← عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، ← مُعَلَّی بْنُ أَسَدٍ ← السلمي