Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

716 - حدثَنا أبو العباس الغَزِّي (1)، حدّثنا الفريابي (2)، حدّثنا سفيان [الثوري] (3)، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بُرَيدَةَ، عَن أبيه [ص:462] قال: صلّى رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- الصَلواتِ كُلَّها يومَ فتح مكّة بِوُضُوءٍ واحدٍ وَمَسحَ على خُفَّيهِ، فقال له عُمرُ -رضي الله عنه- (4): إنّي رَأَيتك اليومَ صَنَعْتَ شيئًا لم تكن تَصْنَعُهُ، فأقبلَ إليهِ فقال: "عَمْدًا فَعَلْتُهُ يا عمر" (5). _________ (1) عبد الله بن محمّد بن عمرو بن الجراح الأزدي. (2) محمّد بن يوسف بن واقد الضبِّي مولاهم. (3) ما بين المعقوفتين من (ط) و (ك). (4) عبارة الترضي ليست في (ط) و (ك). (5) لم أجد من أخرجه من طريق الفريابي عن الثّوري.

أَبِيهِ ← سُلَيْمَانَ بْنُ بُرَيْدَةَ ← عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ ← سُفْيَانَ، ← الْفِرْيَابِيُّ، ← أبو العباس الغزي

717 - حَدثَنا الأحمسي (1)، حدّثنا وكيع، حدّثنا سفيان بإسنادِهِ: لما كان يوم فتح مكّة تَوضَّأَ النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- وَمَسح على خُفَّيه، فقال له عمر: يا رسول الله! لقد رأيتك اليوم صَنَعْتَ شيئًا لم تكن تَصْنَعُهُ (2)، قال: "عَمْدًا صَنَعْتُهُ يا عمر" (3). _________ (1) محمّد بن إسماعيل بن سمرة الكوفي، أبو جعفر السَّرَّاج. (2) في (ط) و (ك): "لم تكن صنعته". (3) أخرجه الإمام أحمد في المسند (5/ 351) عن وكيعٍ، عن الثّوريّ، عن علقمة به.

لَهُ عُمَرُ: ← سفيان بإسناده لما كان يوم فتح مكة توضأ النبي ومسح على خفيه ← وَكِيعٌ، ← الأحمسي

718 - [حدثنا أبو عبيد الله العسكري (1)، حدّثنا أبو بكر الحنفي (2)، حدّثنا سفيان، عن علقمة بمثل حديث وكيع: "صنعته يا عمر"] (3). _________ (1) لم أتمكن من معرفته، وقد سبق في حديث (138). (2) عبد الكبير بن عبد المجيد البصري سبق أيضًا في ح (258). (3) ما بين المعقوفتين من (ط) و (ك)، والحديث لم أجد من أخرجه من هذا الطريق. ولم يذكر الحافظ ابن حجر -رحمه الله تعالى- أسانيد المصنِّف في "الإتحاف" = [ص:463] = (551) مع ذكره لأسانيد الآخرين الذين هم على شرط الكتاب!

719 - حدثَنا يونس بن عبد الأعلى، حدّثنا سفيان (1)، عن الزّهريِّ، عن عَبَّاد بن تَميمٍ (2)، عن عَمِّهِ أنَّ النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- سُئِلَ عن الرَّجُلِ يُخَيَّلُ إِليهِ أَنَّه يَجدُ الشَّيءَ في الصّلاةِ، فقال: "لا يَنْصَرفْ حتّى يَسْمَعَ صَوتًا أو يَجِدَ رِيحًا" (3). _________ (1) ابن عيينة، ويونس بن عبد الأعلى لا يروي عن الثّوريّ. (2) ابن غَزِيَّة الأنصاري المازني المدني، وعمُّه هو: عبد الله بن زيد بن عاصم الأنصاري الصحابي. (3) أخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الوضوء- باب لا يتوضأ من الشك حتّى يستيقن (الفتح 1/ 285 ح 137) عن علي بن المديني، عن ابن عيينة، عن الزهري عن عباد بن تميم وسعيد بن المسيَّب كلاهما عن عبد الله بن زيدٍ به. وأخرجه في باب من لم ير الوضوء إِلَّا من المخرجين ... (الفتح 1/ 339 ح 177) عن أبي الوليد الطيالسي. وأخرجه أيضًا في كتاب البيوع -باب من لم ير الوساوس ونحوها من الشبهات (الفتح 4/ 345 ح 2056) عن أبي نعيم الفضل بن دُكين كلاهما عن ابن عيينة، عن الزهري عن عباد بن تميم -وحده كما ساقه المصنِّف- عن عبد الله بن زيد به. وأخرجه مسلم في كتاب الحيض -باب الدّليل على أن من تيقن الطّهارة ثمّ شك في الحدث فله أن يصلّي بطهارته تلك (1/ 276 ح 98) عن زهير بن حرب، وعمرو الناقد، وأبي بكر بن أبي شيبة ثلاثتهم عن ابن عيينة، عن الزّهريّ، عن سعيد بن المسيَّب، وعباد بن تميم كلاهما عن عبد الله بن زيدٍ به. فائدة الاستخراج: أخرجه مسلم في كتاب الحيض، وأخرجه المصنِّف في الطّهارة وهو أظهر.

عَمِّہٖ ← عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

720 - حَدثَنا الربيع بن سليمان (1)، أخبرنا الشّافعيُّ (2)، أخبرنا سفيان بإسنادِهِ عن عَمِّهِ عبد الله بن زيدٍ شكا (3) إلى النَّبيِّ -صلى الله عليه وسلم-: الرَّجُلُ (4) يُخَيَّلُ إليه في الصَّلاةِ، فقال: "لا تَنْفَتِلْ حتّى تَسْمَعَ صَوتًا أَو تَجِدَ رِيحًا" (5). _________ (1) ابن عبد الجبار المرادي مولاهم المصري. (2) والحديث في مسنده (ص: 11). (3) في (ط) و (ك): "أنه شكا". (4) كلمة "الرَّجل" سقطت من (م). (5) الحديث في الصحيحين من طرق عن ابن عيينة كما سبق في الّذي قبله. فائدة الاستخراج: أخرجه مسلم في كتاب الحيض، وأخرجه المصنِّف في الطّهارة وهو أظهر. وفي (ط): "يسمع" بدل "تسمع"، وبهامشه في هذا الموضع بلاغ قراءة غير واضح.

721 - حَدثنا يُونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، أخبرني يونس (1)، عن ابن شهابٍ، عن عطاء بن يزيدَ الليثي أخبره، أنَّ حُمْرَانَ مَولى عثمان أخبره، أنَّ عثمان بن عفانٍ دَعا يومًا بِوَضُوءٍ فَتَوضَّأَ فَغَسَلَ كَفَّيهِ ثلاث مراتٍ، ثمّ مَضْمَضَ واسْتَنْثَرَ، ثمّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثلاثَ مَرَّاتٍ، ثمّ غَسَلَ يَدَه اليُمنَى إلى المِرْفَقِ ثَلاثَ مراتٍ، ثمّ غَسَلَ يَدَه اليُسْرَى مثل ذلك، ثمّ مَسَحَ بِرَأسِهِ، ثمّ غَسَلَ رِجْلَهُ اليُمنَى إلى الكَعْبَينِ ثَلاثَ مَرَّاتٍ، ثمّ غَسَلَ اليُسْرَى مثلَ ذلك، ثمّ قَالَ: قالَ رَسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-: "مَنْ تَوَضَّأَ مِثلَ وُضُوئِي هَذا ثم قَامَ فَرَكَعَ رَكعتينِ لا يُحَدِّثُ فِيهِمَا نَفْسَهُ غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِهِ" (2). [ص:466] قال ابن شهاب: وكانَ علماؤنا يقولونَ: هذا الوضوء أَسْبَغُ ما يُتَوَضَّأُ بِهِ أحَدٌ للصلاةِ. _________ (1) ابن يزيد بن أبي النجاد الأيلي. (2) أخرجه مسلم في كتاب الطّهارة -باب صفة الوضوء كماله (1/ 204 ح 3) عن أبي الطّاهر أحمد بن عمرو بن سرح، وحرملة بن يحيى كلاهما عن ابن وهب، عن يونس، عن الزّهريّ به.

أن حمران مولى عثمان ← عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

722 - حدّثنا يزيدُ بن سِنَانٍ (1)، حدّثنا أبو داود (2)، ح وحدثنا الزَّعْفَرَاني (3)، والصاغاني قالا: حدّثنا سليمان بن داودَ الهاشمي (4) قالا: حدّثنا إبراهيم بن سعد (5)، حدّثنا ابن شهاب، عن عطاء بن يزيد، عن حُمْرَانَ مَولى عثمان أنه رَأى عُثمانَ دَعَا بإنَاءٍ فَأَفْرَغَ على كَفَّيهِ ثَلاثَ مَرَّاتٍ، ثمّ أَدْخَلَ يَمِينَهُ في الإِنَاءِ فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ، ثمّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثَلاثَ مَراتٍ، وَيَدَيهِ إِلى المِرْفَقَينِ ثَلاثَ مَراتٍ، ثمّ مَسَحَ رَأْسَهُ، ثمّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ إلى الكَعْبَينِ ثَلاثَ مَراتٍ، ثمّ قالَ: قال رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-: "مَنْ تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا، ثمّ صَلَّى رَكعَتَينِ لا يُحَدِّث نَفْسَهُ فيهما بشَيءٍ غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِهِ" (6). _________ (1) ابن يزيد بن الذَّيَّال القرشي الأموي مولاهم، أبو خالد القزاز البصري. (2) الطيالسي، سليمان بن داود بن الجارود، ولم أجد الحديث في مسنده. (3) الحسن بن محمّد بن الصَّبَّاح البغدادي، أبو علي. (4) سليمان بن داود بن داود بن علي بن عبد الله بن عبّاس القرشي، أبو أيوب. (5) ابن إبراهيم بن عبد الرّحمن بن عوف الزّهريّ المدني، نزيل بغداد. (6) أخرجه البخاريّ في صحيحه -كتاب الوضوء -باب الوضوء ثلاثًا ثلاثًا (الفتح 1/ 311 ح 159) عن عبد العزيز الأويسي. وأخرجه مسلم في كتاب الطّهارة -باب صفة الوضوء كماله (1/ 204 ح 3) من طريق يعقوب بن إبراهيم بن سعد كلاهما عن إبراهيم بن سعد عن الزّهريّ به.

عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْهَاشِمِيُّ ← الزَّعْفَرَاني والصاغاني ← أَبُو دَاوُدَ، ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

723 - حدّثنا محمّد بن إسحاق بن الصَّبَّاح الصَنْعَاني (1)، والسُّلَمي قالا: حدّثنا عبد الرزّاق (2)، أخبرنا معمر، عن الزّهريّ، عن عطاء بن يزيدَ الليثي أن حُمْرَانَ مولى عثمان قال: رَأيتُ عثمان بن عفان -رضي الله عنه- تَوَضَّأ فَأفْرَغَ على يَدَيهِ ثَلاثًا فَغَسَلَهُما، ثُمْ مَضْمَضَ. ثمّ ذكر مثل (3) حديث يونس إلى قوله: مِن ذَنْبِهِ (4). _________ (1) بهامش (ط): "الصغاني ص" كأنها كذلك في النسخة التي رمز لها بـ: ص. لم أجد له ترجمة بهذه النسبة، وانظر ما سبق في (445). (2) والحديث في مصنَّفه (1/ 44). (3) في (ط) و (ك): "بمثل". (4) أخرجه البخاريّ في صحيحه -كتاب الصوم -باب سواك الرطب واليابس للصائم (الفتح 4/ 187 ح 1934) عن عبدان، عن عبد الله بن المبارك، عن معمر، عن الزّهريّ به. وأخرجه أبو داود في سننه -كتاب الطّهارة -باب صفة وضوء النبي -صلى الله عليه وسلم- (1/ 26 ح 106) عن الحسن بن علي الحلواني، عن عبد الرزّاق، عن معمر، عن الزهري به.

عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← محمد بن إسحاق بن الصباح الصنعاني والسلمي

724 - حدّثنا الجُعْفي أبو بكرٍ (1)، حدّثنا عثمان بن سعيد بن كثير (2)، ح وحدثنا أبو أمية، حدّثنا أبو اليمان (3) قالا: حدّثنا شُعَيبٌ (4)، عن [ص:468] الزّهريِّ بإسنادِهِ نَحْوَهُ (5). _________ (1) في (ط) و (ك) "أبو بكر الجعفي"، وهو: محمّد بن عبد الرّحمن بن الحسن بن علي الكوفي، المعروف بـ "ابن أخي حسين الجعفي"، انظر: ح (272). (2) ابن دينار القرشي الأموي مولاهم، أبو عمرو الحمصي. (3) الحكم بن نافع البهراني. (4) ابن أبي حمزة دينار الأموي مولاهم، أبو بشر الحمصي. (5) سقط هذان الإسنادان من (م). والحديث أخرجه البخاريّ في صحيحه -كتاب الوضوء -باب المضمضة في الوضوء (الفتح 1/ 320 ح 164) عن أبي اليمان، عن شعيب بن أبي حمزة، عن الزّهريّ به. وأخرجه ابن حبّان في صحيحه (199) من طريق عمرو بن عثمان بن سعيد، عن عثمان بن سعيد، عن شعيب، عن الزّهريّ به.

725 - حدّثنا أبو بكر الجُعْفي (1)، حدّثنا الحسين الجعفي (2)، ح وحدثنا الزَّعْفَرَاني (3)، حدّثنا كثير بن هشامٍ (4) كلاهما قالا: حدّثنا جَعفر بن بُرْقَان (5)، عن الزّهريّ بإسنادِهِ نَحْوَهُ (6). _________ (1) في (م): "الجعفي" فقط بدون ذكر كنيته، وقد سبق في الإسناد الماضي. (2) الحسين بن علي بن الوليد الجعفي مولاهم. (3) الحسن بن محمّد بن الصَّبَّاح البغدادي، أبو علي. (4) الكِلابي، أبو سهل الرَّقَي، نزيل بغداد. (5) الكِلأبي مولاهم، أبو عبد الله الرَّقي، تُكلِّم في حديثه عن الزّهريّ خاصّة، كما سبق في ترجمته: ح (306). (6) مقتضى قول المصنِّف: "عن الزّهريّ بإسناده نحوه" أن جعفر بن بُرقان رواه عن الزّهريّ كرواية الجماعة الذين رووه عن الزّهريّ في الأسانيد الماضية، أي: عن الزّهريّ، عن عطاء، عن حمران، عن عثمان به. وقد أخرج ابن أبي شيبة الحديث مختصرًا في المصنِّف (1/ 15) من طريق جعفر بن بُرقان، عن الزّهريّ، عن حمران بدون ذكر عطاء بن يزيد في الإسناد. وهذا هو المعروف في رواية جعفر بن بُرقان فقد خالف فيه جماعة الرواة عن الزّهريّ = [ص:469] = بإسقاط عطاء من الإسناد، وسئل الدارقطني عن هذا الحديث فقال: "هو حديثُ يرويه الزّهريُّ، واختلف عنه فرواه يونس، ومعمر، وشعيب بن أبي حمزة، وابن جريج، وإبراهيم بن سعد، ومعاوية بن يحيى عن الزّهريّ، عن عطاء [بن] يزيد الليثي، عن حمران، عن عثمان. ورواه جعفر بن بُرقان، عن الزّهريّ، عن حمران، أسقط من الإسناد عطاء بن يزيد، وكان جعفر بن بُرقان أميًّا، في حفظه بعض الوهم، وخاصة في أحاديثه عن الزّهريّ، والقول قول يونس ومن تابعه عن الزّهريّ عن عطاء بن يزيد". العلل للدارقطني (3/ 20). ولا أدري هل قصرت عبارة المصنِّف عن الإشارة إلى ذلك، أو أنه يعني بقوله: "بإسناده نحوه" أي: بإسناد جعفر بن برقان المعروف الّذي يسقط فيه ذكر عطاء، أو أنه وقع في رواية المصنِّف هكذا بذكر عطاء في الإسناد، ويكون توجيهه حينئذٍ أن جعفر بن بُرقان كان يهم فيه أحيانًا فيسقط عطاء، وأحيانًا أخرى يرويه على الصواب، والله أعلم.

726 - حدّثنا ابن أبي رَجاء (1)، حدّثنا وكيع، حدّثنا سفيان (2)، عن أبي النَّضْر (3)، عن أبي أنسٍ (4)، أنَّ عثمان توضأ بالمقَاعِدِ ثمَّ قال: ألَّا أُرِيكم وُضُوءَ رسولِ الله -صلى الله عليه وسلم- ثمّ تَوَضَّأ ثَلاثًا ثَلاثًا. قال سفيان: قال أبو النَّضْر، عن أبي أنسٍ: وعندَهُ رِجَالٌ مِن [ص:470] أصحابِ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فَقالَ: أَلَيسَ هَكَذَا رَأَيتُمْ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- يَتَوَضَّأ؟ قَالوا: نَعَم (5). _________ (1) أحمد بن محمّد بن عبيد الله بن أبي رجاء المصيصي الثغري. (2) هو الثّوريّ، وانظر: السير للذهبي (7/ 466). (3) سالم بن أبي أمية القرشي التيمي مولاهم المدني. (4) مالك بن أبي عامر الأصبحي المدني، جد الإمام مالك صاحب المذهب. (5) أخرجه مسلم في كتاب الطّهارة -باب فضل الوضوء والصلاة عقبه (1/ 207 ح 9) عن قتيبة بن سعيد، وأبي بكر بن أبي شيبة، وزهير بن حرب كلهم عن وكيع عن سفيان به.

أبي أنس ← أَبِي النَّضْرِ ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ، ← ابن أبي رجاء

727 - حدّثنا الربيع بن سليمان (1)، أخبرنا الشّافعيّ (2)، أخبرنا مالك (3)، عن عَمرو بن يحيى المازني، عَنْ أبيهِ (4) انَه قال لعبد الله بن زيد الأنصاري: هل تستطيعُ أن تُرِيَني كيفَ كانَ رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- يتوضأ؟ فقال عبد الله بن زيد: نَعَم فدَعَا بِوَضُوءٍ فَأَفْرَغَ على يَدِه فَغَسَلَ يدَهُ مرتينِ ومَضْمَضَ واسْتَنْثَرَ (5) ثَلاثًا، ثمّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثَلاثًا، ثمّ غَسَلَ يَدَيهِ مَرتينِ (6) إلى المِرْفَقَينِ، ثمّ مَسَحَ رَأسهُ بِيَدَيهِ فَأقْبَلَ بِهما وَأدْبَرَ، بَدَأَ [ص:472] بِمُقَدَّمِ رَأسِهِ ثمّ ذَهَبَ بهما إلى قَفَاهُ (7) ثمّ رَدَّهُمَا إلى المَوْضِعِ الّذي بَدَأَ منه (8)، ثمّ غَسَلَ رِجْلَيهِ (9). _________ (1) في (ط) و (ك): "الربيع" فقط لم يذكر اسم أبيه، وهو المرادي مولاهم المصري. (2) والحديث في مسنده (ص: 16). (3) الموطَّأ -كتاب الطّهارة- باب العمل في الوضوء (1/ 18 ح 1). (4) يحيى بن عمارة بن أبي حسن الأنصاري المازني المدني. (5) في (م): "وتمضمض واستنشق". (6) في (ط) و (ك) تكررت كلمة "مرَّتين". (7) في (م): "من القفاه" وهو تصحيف. (8) في (م): "يدانيه" بدل "بدأ منه" وهو تصحيف. (9) أخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الوضوء- باب مسح الرّأس كلِّه (الفتح 1/ 347 ح 185) عن عبد الله بن يوسف. وأخرجه مسلم في كتاب الطّهارة -باب في وضوء النبي -صلى الله عليه وسلم- (1/ 211 ح 18) من طريق معن بن عيسى كلاهما عن مالك عن عمرو بن يحيى المازني به. وأخرجه ابن ماجه في سننه -كتاب الطّهارة -باب ما جاء في مسح الرّأس (1/ 149 ح 434) عن الربيع بن سليمان وحرملة بن يحيى كلاهما عن الشّافعيّ، عن مالك، عن عمرو المازني به. فائدة الاستخراج: 1 - بيَّن المصنِّف نسبة عمرو بن يحيى المازني، ولم ترد نسبته عند مسلم. 2 - أحال مسلم بلفظ الحديث ولم يذكره كاملًا، فبيَّن المصنِّف لفظ هذه الرِّواية.

أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ يَحْيَى الْمَازِنِيِّ، ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ،