Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

10621 - حدثنا ابن أبي رجاء، حدثنا شعيب بن حرب، قال: حدثنا سفيان (1)، عن محمد بن المنكدر، بإسناده: بخبر القوم -ثلاث مرات- كل ذلك يقول الزبير: أنا؛ فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "إن لكل نبي حواري، وحواريي الزبير" (2). _________ (1) الثوري هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه وفوائد الاستخراج: انظر الحديث رقم (10619)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (48 / الطريق الثاني).

الزُّبَيْرِ ← محمد بن المنكدر، بإسناده: بخبر القوم -ثلاث مرات- كل ذلك ← سُفْيَانَ، ← شُعَيْبُ بْنُ حَرْبٍ ← ابن أبي رجاء

10622 - حدثنا علي بن حرب -رحمه الله- والعطاردي، قالا: حدثنا أبو معاوية، عن هشام بن عروة (1)، عن ابن المنكدر، عن جابر، قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "الزبير ابن عمتي (2) وحواري من أمتي" (3). _________ (1) هشام بن عروة هو موضع الالتقاء. (2) هي صفية بنت عبد المطلب. انظر الإصابة (4/ 5 / ترجمة 2783) و (8/ 128/ ترجمة 651). (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10619)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (48 / الطريق الثانية). فوائد الاستخراج: ذكر متن رواية هشام بن عروة، ومسلم ساق إسنادها، وأحال بها على معنى رواية ابن عيينة.

جَابِرٍ ← ابْنَ الْمُنْكَدِرِ، ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← علي بن حرب والعطاردي،

10623 - حدثنا الربيع بن سليمان، حدثنا شعيب بن الليث، حدثنا الليث، قال: حدثني هشام بن عروة (1)، عن محمد بن المنكدر، عن جابر: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال يوم الخندق: "من رجل يأتينا بخبر بني قريظة"؟ فقال الزبير: أنا (2)، فذهب على فرسه فجاء بخبرهم، ثم قال ذلك الثانية، فقال الزبير: أنا، فذهب، ثم قالها الثالثة؛ فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لكل نبي حواري، وحواريي الزبير" (3). _________ (1) هشام بن عروة هو موضع الالتقاء. (2) كلمة (أنا) ساقطة من نسخة (ل). (3) تقدم تخريجه وفوائد الاستخراج انظر الحديث رقم (10619)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (48/ الطريق الثانية).

جَابِرٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← اللَّيْثُ ← شُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ،

10624 - حدثنا أحمد بن عبد الحميد الحارثي، حدثنا أبو أسامة (1)، عن هشام بن عروة، وسفيان بن سعيد، عن محمد بن المنكدر، بهذا الإسناد نحوه، إلا أنه قال: من يأتينا بخبر القوم" (2)؟ _________ (1) أبو أسامة -حماد بن أسامة- هو موضع الالتقاء، لكن روايته عند مسلم ليس فيها سفيان. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10619)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (48/ الطريق الثانية).

محمد بن المنكدر، بهذا الإسناد نحوه، إلا أنه ← هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، وَسُفْيَانَ بْنِ سَعِيدٍ، ← أَبُو أُسَامَةَ ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحَارِثِيُّ

10625 - حدثنا أبو أمية، حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا حماد [ص:495] ابن زيد، حدثنا هشام بن عروة (1)، عن أبيه، عن عبد الله بن الزبير، قال: كنت أنا وعمر ابن أبي سلمة في الأُطُم (2) يوم الخندق، وكان يطاطئ لي فأنظر (3) إلى القتال، وأطأطئ له، فينظر إلى القتال، فرأيت أبي يجول في السَّبَخَة (4)، يكرّ على هؤلاء مرة، وعلى هؤلاء مرة، فقلت: يا أبه، قد رأيتك تجول في السَّبَخَة، تكر على هؤلاء مرة، وعلى هؤلاء مرةً، قال: قد جمع لي رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- أبويه (5). _________ (1) هشام بن عروة هو موضع الالتقاء. (2) هو أطم حسان، كما في صحيح مسلم، والتعريف بكلمة الأطم تقدم برقم (9880). (3) في نسخة (ل): وأنظر. (4) السبخة -بفتحات، وقد تسكن الباء-: هي: الأرض التي تعلوها الملوحة، ولا تكاد تنبت إلا بعض الشجر. انظر: النهاية (2/ 333)، والقاموس المحيط (2/ 508). (5) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب فضائل الصحابة، باب من فضائل طلحة والزبير، رضي الله عنهما- (4/ 1880 حديث رقم 49/ الطريق الثاني). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب فضائل الصحابة، باب مناقب الزبير ابن العوام- (7/ 80/ حديث رقم 3720).

وعمر ابن أبي سلمة في الأُطُم يوم الخندق، ← كُنْتُ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← حماد ابن زَيْدٍ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

10626 - حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الرحمن بن علي الجعفي - [ص:496] ابن أخي الحسين الجعفي- وأبو البختري، قالا: حدثنا أبو أسامة (1)، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن الزبير، قال: كنت أنا وعمر بن أبي سلمة يوم الخندق في الأطم مع النساء، يرفعني مرة وأرفعه (2) أخرى، وكان أبي يقاتل مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يوم الخندق، ثم يأتي بني قريظة فيقاتِلهم، فكنت إذا رفعت رأسي، رأيت الزبير يجيز إلى بني قريظة، فقلت له: يا أبه، رأيتك وأنت تجيز إلى بني قريظة، فقال لي: يا بني، إن كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يجمع لي أبويه، يفديني بهما، يقول: "فداك أبي وأمي" (3). _________ (1) أبو أسامة هو موضع الالتقاء. (2) صورتها في الأصل: (وأدفعه) بالدال، والتصويب من نسختي (ل)، (هـ). (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10625).

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← أَبُو أُسَامَةَ ← أَبُو الْبَخْتَرِيِّ ← أبو بكر محمد بن عبد الرحمن بن علي الجعفي ابن أخي الحسين الجعفي-

10627 - حدثنا الصغاني، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا عبدة (1)، عن هشام بن عروة (2)، عن عبد الله بن عروة، عن عبد الله بن الزبير، عن الزبير قال: جمع لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يوم قريظة أبويه، فقال: "ارم فداك أبي وأمي" (3). _________ (1) ابن سليمان، الكلابي، أبو محمد، الكوفي، قيل: اسمه: عبد الرحمن، و (عبدة) لقب. (2) هشام بن عروة هو موضع الالتقاء. (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10625).

جمع لي رسول الله يوم قريظة أبويه، ← الزُّبَيْرِ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُرْوَةَ، ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← عَبْدَةُ ← يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ← الصَّغَانِيُّ

10628 - حدثنا الصغاني، حدثنا الأسود بن عامر، قال: حدثنا أبو معاوية، عن هاشم بن عروة (1)، عن أبيه، عن عبد الله بن الزبر، عن الزبير، قال: جمع لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أبويه (2). _________ (1) هشام بن عروة هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10625).

الزُّبَيْرِ ← عبد الله بن الزبر، ← أَبِيهِ ← هاشم بن عروة ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← الْأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، ← الصَّغَانِيُّ

10629 - حدثنا العطاردي، حدثنا أبو معاوية، عن هشام (1)، عن أبيه، عن عبد الله بن الزبير، عن الزبير، قال: جمع لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أبويه يوم أُحُد (2) (3). _________ (1) هشام بن عروة هو موضع الالتقاء. (2) هكذا رواه أبو معاوية، بلفظ (أحد)، وقد أخرجه عنه -بهذا اللفظ- أيضا: ابن ماجه في سننه- في المقدمة، باب فضل الزبير- (1/ 45/ حديث رقم 123)، وأحمد في مسنده (1/ 164)، والنسائي في عمل اليوم والليلة (ص 229 / حديث رقم 200)، وأبو يعلى في مسنده (2/ 35 / حديث رقم 672) كلهم من طريق أبي معاوية، به. وإسناده صحيح، وصححه ابن عبد البر، فقال -في الاستيعاب (1/ 582) -: وثبت عن الزبير أنه قال: جمع لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أبويه مرتين: يوم أحد، ويوم قريظة. اهـ. وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه (1/ 27 / حديث رقم 100). وأصل الحديث تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10625)، لكن بلفظ: (يوم قريظة). ولا مانع أن يتعدد ذلك الفضل للزبير رضي الله عنه. (3) في نسخة (ل) زيادة: وهي: (ذكر محمد بن يحيى، حدثنا إسماعيل بن الخليل، حدثنا = [ص:498] = علي بن مسهر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن الزبير، قال: كنت أنا وعمر بن أبي سلمة في أطم حسان، فكان يطأطئ لي مرة، وأطاطئ له مرة فنظر، كنت أعرف أبي إذا مر على فرسه في السلاح، إلى بني قريظة. قال: وأخبرني عبد الله بن عروة، عن عبد الله بن الزبير، قال: فذكرت ذلك لأبي، فقال: ورأيتني؟ قلت: نعم. قال أما والله لقد جمع لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يومئذ أبويه، قال: "فداك أبي وأمي"). ولم أقف على من وصله عن محمد بن يحيى، وهو الذهلي. ووصله مسلم في صحيحه -كتاب فضائل الصحابة، باب من فضائل طلحة والزبير، رضي الله عنهما- (4/ 1879، 1880/ حديث رقم 49) عن إسماعيل ابن الخليل، عن علي بن مسهر، به، مثله.

الزُّبَيْرِ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، ← أَبِيهِ ← هِشَامٍ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← الْعُطَارِدِيُّ

10630 - حدثنا عمار بن رجاء، حدثنا الحميدي، قال: حدثنا سفيان (1)، حدثنا هشام (2)، عن أبيه، عن عائشة، أن الذين استجابوا لله والرسول، من بعد ما أصابهم القرح: أبو بكر، والزبير (3). _________ (1) ابن عيينة، كما في تحفة الأشراف (12/ 153، 154/ حديث رقم 16939). (2) هشام بن عروة هو موضع الالتقاء. (3) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب فضائل الصحابة، باب في فضائل طلحة والزبير، رضي الله عنهما- (4/ 1880، 1881/ حديث رقم 51). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب المغازي، باب (الذين استجابوا لله والرسول ..) (7/ 373 / حديث رقم 4077). = [ص:499] = ولفظ الصحيحين وغيرهما يفيد أن أبا بكر والزبير، من الذين استجابوا لله ورسوله، كما في الحديث التالي. فوائد الاستخراج: التصريح باسمي أبوي عروة بن الزبير بينما في صحيح مسلم قالت عائشة: "أبواك -والله- من الذين استجابوا لله وللرسول من بعد ما أصابهم القرخ " دون تسميتهما.

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامٍ ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ، ← عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ

10631 - حدثنا أبو أمية، حدثنا سُريج بن النعمان، حدثنا سفيان (1)، حدثنا هشام (2)، عن أبيه، قال: قالت عائشة لعروة: إن كان أبو بكر والزبير -أبواك (3) - من الذين استجابوا لله والرسول، من بعد ما أصابهم القرح (4). _________ (1) هو ابن عيينة، كما سبق في الحديث السابق. (2) هشام هو موضع الالتقاء. (3) كلمة (أبواك) ساقطة من نسخة (ل). (4) تقدم تخريجه، وفوائد الاستخراج انظر الحديث رقم (10630).

أَبِيهِ ← هِشَامٍ ← سُفْيَانَ، ← سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

10632 - حدثنا عثمان بن خرزاذ، حدثنا إسماعيل بن خليلان (1)، [ص:500] حدثنا عبد الواحد بن سليمان (2)، عن إسماعيل بن أبي خالد (3)، عن البَهِي (4)، عن عروة، قال: قالت لي عائشة: كان أبواك من الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح (5). _________ (1) هكذا في الأصل ونسختي (ل)، (هـ)، بلامين ونون في آخره. وذكر ابن منده في ترجمة إسماعيل بن الخليل: أنه يعرف بابن خيلان. وذكره بلام واحدة. ونقل مغلطاي كلام ابن منده، لكنه ذكره بلامين وتاء في آخره. انظر: أسامي شيوخ البخاري، لابن منده (25 / ترجمة 8)، وإكمال مغلطاي (ق 1/ 11). (2) الأزدي، البراء، خادم ابن عون. ذكره ابن حبان في الثقات. وقال أبو حاتم: مجهول. وقال الذهبي: بل معروف، روى عنه جماعة. انظر: الجرح والتعديل (6/ 21 / ترجمة 110)، والثقات (8/ 425)، والميزان (2/ 674 / ترجمة 5290)، والمغني (2/ 410/ ترجمة 3871). (3) إسماعيل بن أبي خالد هو موضع الالتقاء. (4) البهي -بفتح الموحدة، وكسر الهاء، وتشديد التحتانية- لقب. وهو عبد الله، مولى مصعب بن الزبير، يقال: اسم أبيه: يسار. انظر: تهذيب الكمال (16/ 341، 342/ ترجمة 3677)، وتقريب التهذيب (560 / ترجمة 3747)، ونزهة الألباب (1/ 135/ ترجمة 462). (5) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10630)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (52). فوائد الاستخراج: تقييد المهمل، وهو إسماعيل، بأنه ابن أبي خالد.

عُرْوَةَ ← الْبَهِيِّ، ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي1 خَالِدٍ ← عبد الواحد بن سليمان ← إسماعيل بن خليلان ← عُثْمَانُ بْنُ خُرَّزَاذَ،