Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

10549 - حدثنا بكر بن نصر الخولاني، حدثنا ابن وهب (1)، أخبرني يونس بن يزيد، ح. وحدثنا محمد بن عبد الحكم، حدثنا أبو زرعة -يعني وهب الله [بن راشد] (2) - حدثنا يونس بن يزيد (3)، عن ابن شهاب، قال: أخبرني سعيد ابن المسيب، أنه سمع أبا هريرة يقول: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "بينا أنا نائم رأيتني على قليب عليها دلو، فانتزعت منها ما شاء الله، ثم أخذها ابن أبي قُحافة فنزع منها ذنوبا أو ذنوبين، وفي نزعة ضعف، والله يغفر له، ثم استحالت غربا، فأخذها عمر، فلم أر عبقريا [من الناس] (4) ينزع نزع عمر بن الخطاب، حتى ضرب [ص:424] الناس بعطن" (5). _________ (1) ابن وهب هو موضع الالتقاء، في هذا الطريق. (2) من نسخة (ل). (3) يونس بن يزيد هو موضع الالتقاء، في هذا الطريق. (4) من نسخة (ل) وصحيح مسلم. (5) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10547)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (17).

بَيْنَا ← رَسُولِ اللَّهِ ← أَبَا هُرَيْرَةَ ← سعيد ابن المسيب أنه ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ ← أبو زرعة يعني وهب الله بن راشد ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ، ← يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← بكر بن نصر الخولاني،

10550 - حدثنا ابن المنادي، حدثنا يونس بن محمد، حدثنا الليث ابن سعد، عن يزيد بن الهاد، عن إبراهيم بن سعد (1)، عن صالح ابن كيسان، عن ابن شهاب، بإسناده، مثله (2). _________ (1) إبراهيم بن سعد هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10547).

صالح ابن كيسان ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ← یَزِیْدُ بْنُ الْھَادِ ← الليث ابن سعد ← يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← ابْنُ الْمُنَادِي،

10551 - حدثنا عباس الدوري، حدثنا يعقوب بن إبراهيم ابن سعد (1)، حدثنا أبي، عن صالح بن كيسان، عن الأعرج، وغيره (2)، أن أبا هريرة قال: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "رأيت ابن أبي قحافة ينزع ذنوبا أو ذنوبين، وفي نزعه ضعف، ويغفر الله له، ثم قام عمر بن الخطاب فنزع، فاستحالت غربا، فلم أر عبقريا من الناس ينزع نزعه، حتى ضرب (3) بعطن" (4). _________ (1) يعقوب بن إبراهيم بن سعد هو موضع الالتقاء. (2) لم أقف على من عينه. (3) نسخة (هـ) زيادة: (الناس)، لكن عليها إشارة (لا- إلى). (4) تقدم تخريجه، وفوائد الاستخراج، انظر الحديث رقم (10547)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (17 /الطريق الثالث).

الْأَعْرَجُ وَغَيْرُهُ إِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ ← صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، ← أَبِي ← يعقوب بن إبراهيم ابن سعد ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ،

10552 - حدثنا بكر بن نصر الخولاني، حدثنا ابن وهب (1)، قال: أخبرني عمر بن الحارث، أن أبا يونس -مولى أبي هريرة- حدثه عن أبي هريرة، عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "بينا أنا نائم أريت أن أنزع على حوضي (2)؛ وأسقي الناس، فجاءني أبو بكر، فأخذ الدلو (3)، من يدي ليراوحني (4)؛ فنزع دلوين، وفي نزعه ضعف، والله يغفر له، فجاء ابن [ص:426] الخطاب فأخذ منه، فلم أر نزع رجل قط أقوى منه (5)، حتى تولى الناس والحوض ملآن يتفجر" (6). _________ (1) ابن وهب هو موضع الالتقاء. (2) هكذا في صحيح مسلم أيضا، وذكر ابن حجر أنها رواية المستملي والكشميهني أيضا، لكنه قال: رواية الأكثر: (على حوض) -يعني نكرة- ثم ذكر أنه إن كانت رواية (حوضي) محفوظة، احتمل أن يريد حوضا له في الدنيا، لا حوضه الذي في القيامة. اهـ. وتقدم في الروايات السابقة: أنه على قليب، قال ابن حجر: والجمع بينهما: أن القليب هو: البئر المقلوب ترابها قبل الطي، والحوض هو: الذي يجعل بجانب البئر لشرب الإبل. فلا منافاة. اهـ. انظر الفتح (12/ 412، 415). (3) الدلو معروفة، واحدة الدلاء التي يستقى بها، تذكر وتؤنث. لسان العرب (2/ 1417). (4) هكذا في الأصل ونسختي (ل)، (هـ). وقال أبو موسى المديني -في شرح "كان يراوح بين قدمه"-: المراوحة: أن يعمل هذه مرة، وهذه مرة، كأنه يريح إحداهما وقتا، والأخرى وقتا. اهـ. المجموع المغيث (1/ 817، 816). ولفظ مسلم: "ليروحني". وفي صحيح البخاري -برقم (7022) - من طريق = [ص:426] = همام، عن أبي هريرة، بلفظ: "ليرحني". (5) كلمة: (منه) ساقطة من نسخة (ل). (6) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10547)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (18).

عمر بن الحارث، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← بكر بن نصر الخولاني،

10553 - حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا أبو سعيد الجعفي (1)، حدثنا ابن وهب (2)، بإسناده، مثله (3). _________ (1) هو يحيى بن سليمان بن يحيى بن سعيد، الكوفي، نزيل مصر. (2) ابن وهب هو موضع الالتقاء. (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10547)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (18).

أَبُو سَعِيدٍ الْجُعْفِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى

10554 - حدثنا عباس الدوري، حدثنا محمد بن بشر العبدي (1)، حدثنا عبيد الله بن عمر، عن أبي بكر بن سالم، عن سالم، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "رأيت في النوم كأني أنزع على قليب، بدلو بكرة (2)، فجاء أبو بكر، فنزع ذنوبا أو ذنوبين، نزعا ضعيفا، والله يغفر [ص:427] له، ثم جاء عمر فاستقى؛ فاستحالت غربا، فلم أر عبقريا من الناس (3) يفري فريه (4)، حتى روى الناس، وضربوا بعطن" (5). _________ (1) محمد بن بشر العبدي هو موضع الالتقاء. (2) قال النووي: قوله (بدلو بكرة) هي بإسكان الكاف وفتحها. اهـ. وقال ابن حجر: هي بفتح الكاف، على المشهور، وحكى بعضهم تثليث أوله، ويجوز إسكانها على أن المراد نسبة الدلو إلى الأنثى من الإبل، وهي الشابة، أي الدلو التي يسقي بها، وأما بالتحريك فالمراد: الخشبة المستديرة التي يعلق فيها الدلو. اهـ. = [ص:427] = وذكر ابن منظور عن ابن سيدة: أن التحريك والإسكان لغتان في الخشبة المستديرة التي يعلق فيها الدلو. انظر: شرح النووي (15/ 158)، ولسان العرب (1/ 335)، وفتح الباري (7/ 46). (3) في الأصل ونسخة (هـ) زيادة كلمة (حتى) بعد كلمة (الناس)، وهو سبق قلم من الناسخ؛ لأنها ستأتي قبل قوله: (روى الناس)، ولذا ضرب عليها في نسخة (هـ). (4) "يفري" هو بفتح أوله، وإسكان الفاء، كسر الراء، وسكون التحتانية. وأما "فريه" فروي بوجهين: أحدهما: بإسكان الراء، وتخفيف الياء. وثانيهما: بكسر الراء، وتشديد الياء، وبها لغتان صحيحتان. قاله النووي. وحكى عن الخليل، أنه أنكر التثقيل، وغلط قائله. ومعنى "يفري فريه": يعمل عمله، ويقول قوله، ونحو هذا. وأصل الفرى: القطع، يقال: فريت الشيء أفريه فريا: إذا شققته وتقطعته للإصلاح. انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (1/ 88)، والفائق (3/ 61)، والنهاية (3/ 442)، وشرح النووي (15/ 158)، وفتح الباري (7/ 39) وفي سياق كلامه أن الخليل أنكر رواية التخفيف، وهو خلاف ما في النهاية وشرح النووي. (5) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب فضائل الصحابة، باب فضائل عمر، رضي الله عنه، (4/ 1862/ حديث رقم 19). = [ص:428] = وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب فضائل الصحابة، باب مناقب عمر، رضي الله عنه، (7/ 41/ حديث رقم 3682)، وأطرافه في: (3633، 3676، 3682، 7019، 7020). تنبيه: في الطبعة السلفية لصحيح البخاري مع الفتح، وقع الحديث رقم (3633) بعد الحديث رقم (3634)، فيصحح.

ابْنِ عُمَرَ ← سَالِمٍ ← أبي بكر بن سالم ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ الْعَبْدِيُّ، ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ،

10555 - حدثنا محمد بن إسماعيل بن سالم المكي، حدثنا أبو غسان، ح. وحدثنا عيسى بن أحمد، حدثنا أبو النضر (1)، ح. وحدثنا الصغاني، حدثنا أحمد بن يونس (2)، قالوا: حدثنا زهير -قال أبو النضر: أبو خيثمة- حدثنا موسى بن عقبة، عن سالم، عن أبيه. وقال الصغاني (3): حدثني سالم، عن عبد الله بن عمر، كان رؤيا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأبي بكر وعمر، قال: "رأيت الناس اجتمعوا، فقام أبو بكر فنزع ذنوبا أو ذنوبين، وفي نزعه ضعف، والله يغفر له، ثم قام [ص:429] عمر بن الخطاب، فاستحالت غربا، فما رأيت عبقريا من الناس يفري فريه، حتى ضرب الناس بطعن" (4). _________ (1) في الأصل ونسخة (هـ) زيادة: (حدثنا موسى بن عقبة)، بعد قوله: (حدثنا أبو النضر) وهو سبق قلم، ولذا ضرب عليه في نسخة (هـ)، و (موسى بن عقبة) هو شيخ (زهير أبي خيثمة) الذي هو ملتقى الطرق. (2) أحمد بن يونس -وهو أحمد بن عبد الله بن يونس، كما عند مسلم- هو موضع الالتقاء. (3) في نسخة (ل): وقال بعضهم. (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10554)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (19/ الطريق الثاني). فوائد الاستخراج: - تصريح موسى بن عقبة بالسماع. وهو كان كان تدليسه لا يضر؛ لأنه من الطبقة الأولى، لكن تصريحه يؤكد أن العنعنة في الصحيحين محمولة على السماع. انظر طبقات المدلسين (26/ ترجمة 29). - ذكر متن رواية زهير، ومسلم ساق إسنادها دون المتن.

زُهَيْرٍ ← أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ← الصَّغَانِيُّ ← أَبُو النَّضْرِ، ← عِيسَی بْنُ أَحْمَدَ ← أبو غسان، ← محمد بن إسماعيل بن سالم المكي

10556 - حدثنا أبو جعفر محمد بن الخليل الدوري البغدادي ببلد (1)، حدثنا عفان بن مسلم، حدثنا وُهيب، عن موسى بن عقبة (2)، بمثله (3) (4). _________ (1) ذكر ياقوت الحموي ستة مواضع يقال لكل منها: بلد، منها: البلد الحرام: مكة، ومنها: بلد، وربما قيل لها: بلط، وهي مدينة قديمة على دجلة فوق الموصل، ومنها: مدينة الكرج، التي عمرها أبو دلف، وسماها: البلد، ومنها: نسف بما وراء النهر، يقال لها: البلد، ومنها: مرو الروذ، يقال لها: البلد، ومنها: بليدة معروفة من نواحي جحيل، قرب الحظيرة وحربي، من أعمال بغداد. انظر معجم البلدان (1/ 570، 572). (2) موسى بن عقبة هو موضع الالتقاء. (3) في نسخة (ل): بإسناده مثله. (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10554)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (19/ = [ص:430] = الطريق الثاني).

موسى بن عقبة بمثله ← وُهَيْبٌ، ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ← أبو جعفر محمد بن الخليل الدوري البغدادي ببلد

10557 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: سمعت سفيان ابن عيينة (1)، يقول: عمرو، وابن المنكدر، سمعا جابرا قال (2): قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "دخلت الجنة فرأيت فيها قصرا، أو دارا؛ فقلت: لمن هذا؟ فقيل: لرجل من قريش؛ فرجوت أن أكون أنا هو، فقيل: لعمر؛ فأردت أن أدخله؛ ثم ذكرت غيرتك يا أبا حفص؛ فلم أدخل"؛ فبكى عمر، وقال: أيغار عليك يا رسول الله (3)؟!. _________ (1) سفيان بن عيينة هو موضع الالتقاء. (2) في نسخة (ل): يقول. (3) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب فضائل الصحابة، باب من فضائل عمر، رضي الله عنه، (4/ 1862/ حديث رقم 20). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب فضائل الصحابة، باب مناقب عمر بن الخطاب رضي الله عنه، (7/ 40/ حديث رقم 3679)، وأطرافه في: (5226، 7024). فوائد الاستخراج: زيادة قوله: "فرجوت أن أكون أنا هو" فلم أقف عليها في الصحيحين، لا في حديث جابر، ولا في حديث أبي هريرة.

عمرو، وابن المنكدر، سمعا جابرا ← سفيان ابن عيينة ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

10558 - حدثنا أحمد بن شيبان الرملي، حدثنا سفيان بن عيينة (1)، عن عمرو، ومحمد بن المنكدر، عن جابر، قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "دخلت [ص:431] الجنة فرأيت فيها قصرا، أو دارا، فقلت: لمن هذا؟ فقيل: لرجل من قريش؛ فرجوت أن أكون أنا هو، فقيل: لعمر؛ فأردت أن أدخله؛ فذكرت غيرتك يا أبا حفص"؛ فبكى عمر، وقال: أيغار عليك يا رسول الله (2)!. _________ (1) سفيان بن عيينة هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، وفوائد الاستخراج، انظر الحديث رقم (10557).

جَابِرٍ ← عَمْرٍو، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ الرَّمْلِيُّ

10559 - حدثنا محمد بن إسماعيل الصائغ، وابن ناجية، وعصمة ابن عصام، قالوا: حدثنا محمد بن عبد الأعلى، حدثنا معتمر، عن عبيد الله (1) بن عمر، عن محمد بن المنكدر (2)، عن جابر، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "دخلت الجنة فرأيت قصرا من ذهب"، فذكر بنحوه (3) (4). _________ (1) في الأصل: (عبد الله)، والتصويب من نسخة (ل)، وتحفة الأشراف (2/ 371 / حديث رقم 3065)، وإتحاف المهرة (3/ 554 /حديث رقم 3724). (2) محمد بن المنكدر هو موضع الالتقاء. (3) في نسخة (ل): نحوه. (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10557)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (20/ الطريق الثاني). فوائد الاستخراج: - ذكر طرف الحديث، من رواية ابن المنكدر وحده، وفيه وصف القصر بأنه من ذهب، ومسلم ساق إسنادها، وأحال بها على روايته هو وعمرو بن دينار، وليس = [ص:432] = فيها وصف القصر بأنه من ذهب. والوصف بأنه من ذهب ثابت في صحيح البخاري، من طريق معتمر ابن سليمان، عن عبيد الله بن عمر، به، برقم (7024).

جَابِرٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← مُعْتَمِرٌ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى ← محمد بن إسماعيل الصائغ، وابن ناجية، وعصمة ابن عصام،

10560 - حدثنا بكر بن نصر، حدثنا ابن وهب (1)، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، أنه قال: "بينا أنا نائم إذ رأيتني في الجنة، فإذا امرأة (2) توضأ إلى جنب قصر، فقلت: لمن هذا القصر؟ فقالوا: لعمر بن الخطاب، فذكرت غيرة عمر؛ فوليت مدبرا". قال أبو هريرة: فبكى عمر، ونحن جميعا في ذلك المجلس مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ثم قال عمر: بأبي أنت يا رسول الله، أعليك أنت أغار (3)!. _________ (1) ابن وهب هو موضع الالتقاء. (2) لم أقف على من عين هذه المرأة. (3) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب مناقب الصحابة، باب من فضائل عمر، رضي الله عنه، (4/ 1863/ حديث رقم 21). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب النكاح، باب الغيرة- (9/ 320 /حديث رقم 5227)، وأطرافه في: (3242، 3680، 7023، 7025).

نَائِمٌ ← بَيْنَا ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← بكر بن نصر،