Hadith Nabawi

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الرؤيا، وما جاء فيها عن النبي -صلى الله عليه وسلم - ‹ باب ذكر الأخبار المبيّنة أن من رأى النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقد رآه، وأن الشيطان لا يتمثل في صورته، والدليل على أن من رآه في غير صورته، كان (1) رؤياه باطلة _________ (1) هكذا في الأصل ونسختي (ل)، (هـ) والأولى: (كانت). · حديث 10006

10006 - ز- حدثنا محمد بن عوف الحمصي، قال: حدثنا إبراهيم ابن العلاء، حدثنا ثوابة بن عون (1) -وكان يسكن حمَاة- عن عمرو ابن قيس (2)، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، قال: قال النبي: -صلى الله عليه وسلم- "من رآني [ص:655] في المنام، فكأنما رآني في اليقظة؛ فإن الشيطان لا يتمثل بي" (3). عمرو بن قيس السكوني، عزيز الحديث. _________ (1) التنوخي، الحموي. ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. وذكره ابن حبان في الثقات. انظر: الجرح والتعديل (2/ 470 ترجمة 1913)، والثقات (6/ 130). (2) ابن ثور بن مازن، الكندي، أَبو ثور، الحمصي، ت (140) هـ. وثقه ابن معين، والعجلي، وأبو حاتم، والنسائي، وغيرهم. انظر: تأريخ الدوري (2/ 451، 452/ رقم 5244)، والثقات للعجلي (369/ = [ص:655] = ترجمة 1282)، وتهذيب الكمال (22/ 195 - 199/ ترجمة 4435). (3) رجاله ثقات، إلا ثوابة بن عون، فلم أقف على من وثقه سوى ذكر ابن حبان له في الثقات. وتشهد له الأحاديث السابقة.

عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ← عمرو ابن قيس ← ثوابة بن عون -وكان يسكن حمَاة- ← إبراهيم ابن العلاء، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ الْحِمْصِيُّ ← ز-

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 10006

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الرؤيا، وما جاء فيها عن النبي -صلى الله عليه وسلم - ‹ باب ذكر الأخبار المبيّنة أن من رأى النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقد رآه، وأن الشيطان لا يتمثل في صورته، والدليل على أن من رآه في غير صورته، كان (1) رؤياه باطلة _________ (1) هكذا في الأصل ونسختي (ل)، (هـ) والأولى: (كانت). · حديث 10007

10007 - ز- حدثنا أَبو زرعة الرازي، حدثنا عبد الله ابن عبد الوهاب (1)، [ح]. وحدثنا الصائغ، وابن أبي الحنين، قالا: حدثنا المعلى بن أسد، قالا: حدثنا عبد العزيز بن المختار، حدثنا ثابت البناني، حدثنا أنس ابن مالك، قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "من رآني في المنام، فقد رآني؛ فإن الشيطان لا يتمثل بي" (2). _________ (1) الحجبي، أَبو محمد، البصري، ت (228) هـ. وثقه ابن معين، وأبو حاتم، وأبو داوود، والذهبي، وابن حجر. انظر: الجرح والتعديل (5/ 106/ 486)، وتهذيب الكمال (15/ 246 - 248/ ترجمة 3400)، والكاشف (2/ 94 ترجمة 2866)، وتقريب التهذيب (523/ ترجمة 3472). (2) إسناده صحيح. وقد أخرجه البخاري في صحيحه -كتاب التعبير، باب من رأى النبي -صلى الله عليه وسلم- في = [ص:656] = المنام (12/ 383 / حديث رقم 6994) من طريق المعلى بن أسد، به.

أَنَسِ ابْنِ مَالِکٍ ← ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُخْتَارِ ← الْمُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ ← وحدثنا الصائغ، وابن أبي الحنين، ← عبد الله ابن عبد الوهاب ← أَبُو زُرْعَةَ الرَّازِيُّ، ← ز-

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 10007

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الرؤيا، وما جاء فيها عن النبي -صلى الله عليه وسلم - ‹ باب ذكر الأخبار المبيّنة أن من رأى النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقد رآه، وأن الشيطان لا يتمثل في صورته، والدليل على أن من رآه في غير صورته، كان (1) رؤياه باطلة _________ (1) هكذا في الأصل ونسختي (ل)، (هـ) والأولى: (كانت). · حديث 10008

10008 - ز- حدثنا أَبو زرعة الرازي، حدثنا أَبو الوليد، حدثنا أَبو عوانة، عن جابر (1)، عن عمار (2)، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "من رآني في المنام فقد رآني؛ فإن الشيطان لا يتمثل بي" (3). _________ (1) هو الجعفي -كما قال ابن حجر في الإتحاف. (2) الدهني -كما قال ابن حجر في الإتحاف- واسم أبيه: معاوية البجلي، الكوفي، أَبو معاوية، ت (133) هـ. (3) إسناده ضعيف من أجل جابر الجعفي، لكن تشهد له أحاديث الباب. وأخرجه ابن ماجه في سننه -كتاب تعبير الرؤيا، باب رؤية النبي -صلى الله عليه وسلم- في المنام (2/ 1285 حديث رقم 3905) من طريق أبي الوليد، به.

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← عَمَّارٍ ← جَابِرٍ ← أَبُو عَوَانَةَ، ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← أَبُو زُرْعَةَ الرَّازِيُّ، ← ز-

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 10008

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الرؤيا، وما جاء فيها عن النبي -صلى الله عليه وسلم - ‹ باب ذكر الأخبار المبيّنة أن من رأى النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقد رآه، وأن الشيطان لا يتمثل في صورته، والدليل على أن من رآه في غير صورته، كان (1) رؤياه باطلة _________ (1) هكذا في الأصل ونسختي (ل)، (هـ) والأولى: (كانت). · حديث 10009

10009 - حدثني أَبو الطاهر الدمشقي، حدثنا أَبو أيوب الدمشقي (1)، حدثنا سعدان بن يحيى اللخمي (2)، حدثنا صدقة ابن [ص:657] أبي عمران (3)، عن عون بن أبي جحيفة، عن أبيه، قال: قال النبي: -صلى الله عليه وسلم- "من رآني في المنام، فقد رآني، فإن الشيطان لا يتمثل بي" (4). _________ (1) هو سليمان بن عبد الرحمن بن عيسى، التميمي، أَبو أيوب. (2) اسمه: سعيد بن يحيى بن صالح، و (سعدان): لقبه، أَبو يحيى، الكوفي، نزيل دمشق، مات قبل (200) هـ. قال أَبو حاتم: محله الصدق. وقال الدارقطني: ليس بذاك. وقال الذهبي، وابن حجر: صدوق. وزاد ابن حجر: وسط. = [ص:657] = انظر: الجرح والتعديل (4/ 289، 290/ ترجمة 1250)، والكاشف (1/ 298/ ترجمة 1994)، وتقريب التهذيب (390/ ترجمة 2429). (3) الكوفي، قاضي الأهواز. قال أَبو حاتم: صدوق شيخ صالح، ليس بذاك المشهور. وقال الذهبي، وابن حجر: صدوق. انظر: الجرح والتعديل (4/ 432، 433/ ترجمة 1897)، والميزان (2/ 311، 312/ ترجمة 3873)، وتقريب التهذيب (451/ ترجمة 2932). (4) إسناده حسن. وأخرجه ابن ماجه في سننه -كتاب تعبير الرؤيا، باب رؤية النبي -صلى الله عليه وسلم- في المنام (2/ 1284، 1285/ حديث رقم 3904) من طريق أبي أيوب: سليمان ابن عبد الرحمن الدمشقي، به. ولم ينفرد به صدقة بن أبي عمران، فقد تابعه زيد بن أبي أنيسة، عن عون بن أبي جحيفة، به. أخرجه ابن حبان (الإحسان 13/ 417، 418/ حديث رقم 6053).

أَبِيهِ ← عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ، ← صدقة ابن [ص:657] أبي عمران ← سعدان بن يحيى اللخمي ← أبو أيوب الدمشقي ← أبو الطاهر الدمشقي،

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 10009

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الرؤيا، وما جاء فيها عن النبي -صلى الله عليه وسلم - ‹ بيان وجوب قيام الرجل، الذي يرى في منامه رؤيا يكرهها، إلى الصلاة فيصلي، وأن الرؤيا الصالحة بُشرى من الله، تُرى له أو يراها، وأن الصدوق رؤياه أصدق، وأن الرؤيا المكروهة من الشيطان؛ ليحزن بها صاحبها، وأن الغُلّ مكروه، والقيد محبوب (1) _________ (1) عنوان البا · حديث 10010

10010 - حدثنا محمد بن إسماعيل الصائغ، والصغاني، وأبو أمية، قالوا: حدثنا عبد الله ابن بكر السهمي، أخبرنا هشام بن حسان (1)، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله: -صلى الله عليه وسلم- "رؤيا المسلم جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة، والرؤيا ثلاثة: فالرؤيا الصالحة بُشرى من الله عز وجل، ورؤيا تَحزين من (2) الشيطان، ورؤيا مما (3) يحدث به الإنسان نفسه، فإذا رأى أحدكم ما [ص:659] يكره، فلا يحدث به وليقم فليصل". قال: وقال (4): "أحب القيد في النوم، وأكره الغُلّ (5)؛ القيد ثبات في الدين". زاد الصائغ في حديثه: إذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المسلم أن تكذب، وأصدقهم رؤيا أصدقهم حديثا (6). [ص:660]["أحب القيد" وما بعده، إنما يصح من قول ابن سيرين (7). رواه أَبو عاصم، عن ابن جريج، أخبرني إبراهيم بن عبد الله بن معبد، عن أبيه (8)، عن ابن عباس، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كشف الستر فقال: "إنه لم يبق من مبشرات النبوة إلا الرؤيا الصالحة، يراها المسلم، أو ترى له"] (9) (10). _________ (1) هشام بن حسان هو موضع الالتقاء. (2) حرف (من) جاء في نسخة (ل) قبل كلمة (تحزين). (3) كلمة (مما) ساقطة من نسخة (ل). (4) كلمة (وقال) ساقطة من نسخة (ل). (5) بضم المعجمة، وتشديد اللام، هو: واحد الأغلال، وهو: الحديدة التي يجمع يد الأسير إلى عنقه. انظر: النهاية (3/ 380)، والفتح (12/ 409). (6) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الرؤيا (4/ 1773/ حديث رقم 6). ثم قال -عن جملة: "وأحب القيد ... الخ"-: فلا أدري هو في الحديث، أم قاله ابن سيرين. وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب التعبير، باب القيد في المنام (12/ 404، 405 / حديث رقم 7017) قال: حدثنا عبد الله بن صالح ابن صباح، حدثنا معتمر، قال: سمعت عوفا، قال: حدثنا محمد بن سيرين، أنه سمع أبا هريرة، يقول: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المؤمن تكذب، ورؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة، وما كان من النبوة فإنه لا يكذب". قال محمد: وأنا أقول هذه: (قال: وكان يقال: الرؤيا ثلاث: حديث النفس، وتخويف الشيطان، وبشرى من الله. فمن رأى شيئا يكرهه فلا يقصه على أحد، وليقم فليصل. قال: وكان يكره الغل في النوم، وكان يعجبهم القيد. ويقال: القيد ثبات في الدين). وروى قتادة، ويونس، وهشام، وأبو هلال، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- وأدرجه بعضهم كله في الحديث. = [ص:660] = وحديث عوف أبين. وقال يونس: لا أحسبه إلا عن النبي -صلى الله عليه وسلم- في القيد. اهـ. (7) وإلى هذا ذهب الخطيب؛ فقال: والمتن كله مرفوع، إلا ذكر القيد والغل، قول أبي هريرة، أدرج في الخبر. اهـ. لكن قال الدارقطني: ورفعه صحيح. قال القرطبي: هذا الحديث، وإن اختلف في وقفه ورفعه، فإن معناه صحيح؛ لأن القيد في الرجلين تثبيت للمقيد في مكانه، فإذا رآه من هو على حالة كان ذلك دليلا على ثبوته على تلك الحالة، وأما كراهة الغل فلأنه محله الأعناق، نكالا وعقوبة وقهرًا وإذلالا، وقد يسحب على وجهه، ويخر على قفاه، فهو مذموم شرعا وعادة، فرؤيته في العنق، دليل على وقوع حال سيئة للرائي، تلازمه ولا ينفك عنها. اهـ. انظر: العلل للدارقطني (10/ 33 س 1833)، والفتح (12/ 410). (8) عبد الله بن معبد بن عباس بن عبد المطلب، المدني. (9) ما بين المعقوفتين من نسخة (ل). (10) وصله ابن خزيمة في صحيحه -كتاب الصلاة، باب الأمر بتعظيم الرب عز وجل في الركوع (1/ 303، 304/ حديث رقم 602)، من طريق أبي عاصم، به. وأخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الصلاة، باب النهي عن قراءة القرآن في الركوع والسجود (1/ 348، 349 / حديث رقم 207 - 213)، من غير طريق ابن = [ص:661] = جريج، من طرق كثيرة عن إبراهيم بن عبد الله بن معبد، به.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ← عبد الله ابْن بَكْرٍ السَّهْمِيُّ ← محمد بن إسماعيل الصائغ، والصغاني، وأبو أمية،

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 10010

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الرؤيا، وما جاء فيها عن النبي -صلى الله عليه وسلم - ‹ بيان وجوب قيام الرجل، الذي يرى في منامه رؤيا يكرهها، إلى الصلاة فيصلي، وأن الرؤيا الصالحة بُشرى من الله، تُرى له أو يراها، وأن الصدوق رؤياه أصدق، وأن الرؤيا المكروهة من الشيطان؛ ليحزن بها صاحبها، وأن الغُلّ مكروه، والقيد محبوب (1) _________ (1) عنوان البا · حديث 10011

10011 - حدثنا أَبو داوود الحراني، حدثنا أَبو علي الحنفي (1)، حدثنا قرة بن خالد (2)، عن محمد بن سيرين (3)، عن أبي هريرة، قال: قال النبي: -صلى الله عليه وسلم- "الرؤيا جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة، والرؤيا ثلاثة: رؤيا بشرى من الله عز وجل، ورؤيا تحزين من الشيطان، ورؤيا مما يحدث به الرجل نفسه في اليقظة، فيراه في النوم، قال: وأحب القيد، وأكره الغُلّ؛ القيد ثبات في الدين" (4). _________ (1) هو عبيد الله بن عبد المجيد، البصري، ت (209) هـ. (2) البصري، أَبو خالد، ويقال: أَبو محمد، ت (155) هـ. (3) محمد بن سيرين هو موضع الالتقاء. (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10010)، إلا أن قوله: "الرؤيا جزء من ستة وأربعين ... " جاء عند مسلم برقم (6/ الطريق الثاني).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← قُرَّۃُ بْنُ خَالِدٍ ← أَبُو عَلِيٍّ الْحَنَفِيُّ، ← أبو داوود الحراني،

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 10011

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الرؤيا، وما جاء فيها عن النبي -صلى الله عليه وسلم - ‹ بيان وجوب قيام الرجل، الذي يرى في منامه رؤيا يكرهها، إلى الصلاة فيصلي، وأن الرؤيا الصالحة بُشرى من الله، تُرى له أو يراها، وأن الصدوق رؤياه أصدق، وأن الرؤيا المكروهة من الشيطان؛ ليحزن بها صاحبها، وأن الغُلّ مكروه، والقيد محبوب (1) _________ (1) عنوان البا · حديث 10012

10012 - حدثنا عباس الدوري، حدثنا عبيد الله بن عبد المجيد، حدثنا قرة، بإسناده (1)، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "الرؤيا ثلاثة: فبشرى من الله"، إلى آخره، ولم يقل: "الرؤيا جُزء من ستة أو سبعة وأربعين جزءا من النبوة" (2). _________ (1) موضع الالتقاء هو محمد بن سيرين. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10010).

النَّبِيِّ ← قُرَّةَ بِإِسْنَادِهِ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ، ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ،

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 10012

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الرؤيا، وما جاء فيها عن النبي -صلى الله عليه وسلم - ‹ بيان وجوب قيام الرجل، الذي يرى في منامه رؤيا يكرهها، إلى الصلاة فيصلي، وأن الرؤيا الصالحة بُشرى من الله، تُرى له أو يراها، وأن الصدوق رؤياه أصدق، وأن الرؤيا المكروهة من الشيطان؛ ليحزن بها صاحبها، وأن الغُلّ مكروه، والقيد محبوب (1) _________ (1) عنوان البا · حديث 10013

10013 - حدثنا الدبري (1)، أخبرنا عبد الرزاق (2)، أخبرنا معمر، عن أيوب، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "في آخر الزمان لا تكاد رؤيا المؤمن تكذب، وأصدقهم رؤيا، أصدقهم حديثا، والرؤيا ثلاثة: الرؤية الحسنة بشرى من الله تعالى، والرؤيا يحدث الرجل نفسه والرؤيا تحزين من الشيطان، فإذا رأى أحدكم رؤيا يكرهها، فلا يحدث بها أحدًا، وليقم فليصل". قال أَبو هريرة: يعجبني القيد وأكره الغُلّ؛ القيد ثبات في الدين، وقال النبي: -صلى الله عليه وسلم- "رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة" (3). _________ (1) في نسخة (ل) مذكور باسمه: إسحاق بن إبراهيم الصنعاني. (2) عبد الرزاق هو موضع الالتقاء. (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10010)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (6/ الثانية). فوائد الاستخراج: ذكر القسم المرفوع من الحديث في رواية عبد الرزاق، ومسلم ساق الإسناد، وذكر القسم الموقوف، والمرفوع الذي بعده.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← ابْنِ سِيرِينَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 10013

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الرؤيا، وما جاء فيها عن النبي -صلى الله عليه وسلم - ‹ بيان وجوب قيام الرجل، الذي يرى في منامه رؤيا يكرهها، إلى الصلاة فيصلي، وأن الرؤيا الصالحة بُشرى من الله، تُرى له أو يراها، وأن الصدوق رؤياه أصدق، وأن الرؤيا المكروهة من الشيطان؛ ليحزن بها صاحبها، وأن الغُلّ مكروه، والقيد محبوب (1) _________ (1) عنوان البا · حديث 10014

10014 - حدثنا أَبو حاتم الرازي، وهلال بن العلاء، ومحمد ابن علي بن ميمون الرقي، قالوا: حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا عبيد الله ابن عمرو، عن معمر (1)، عن قتادة (2)، وأيوب، عن ابن سيرين، عن [ص:663] أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "الرؤيا الصالحة من الله، وإن (3) التحزين من الشيطان، ومن الرؤيا ما يحدث بها الرجل نفسه، فإذا رأى أحدكم الرؤيا يكرهها، فليقم فليصل، وأكره الغُلّ في النوم، ويعجبني القيد؛ إنه ثبات في الدين، ورؤيا المؤمن على جزء من سبعة وأربعين جزءا من النبوة، وفي آخر الزمان لا تكاد تكذب رؤيا المؤمن، وأصدقهم حديثا أصدقهم رؤيا" (4). _________ (1) معمر هو موضع الالتقاء، لكن عن أيوب وحده. (2) قتادة هو موضع الالتقاء. (3) حرف (إن) ليس في نسخة (ل). (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10010)، وطريق معمر عن أيوب، عند مسلم برقم (6 / الثانية) وطريق معمر عن قتادة، عند مسلم برقم (6 / الرابعة). فوائد الاستخراج: -رواية معمر عن أيوب، فيها رفع جملة: "وأكره الغل ... ". وذكر أَبو عوانة متن الرواية كاملة، ومسلم ساق الإسناد، ونبه على وقف عبارة: "وأكره الغل ... ". - ذكر متن رواية معمر عن قتادة، ومسلم ساق الإسناد، وذكر أن قوله: "وأكره الغل ... " مدرج في الحديث، وأنه ليس فيها: "الرؤيا جزء من ... ".

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← ابْنِ سِيرِينَ، ← قَتَادَةَ وَأَيُّوبُ ← مَعْمَرٌ، ← عبيد الله ابن عمرو ← عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← محمد ابن علي بن ميمون الرقي، ← هِلَالُ بْنُ الْعَلَاءِ ← أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 10014

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الرؤيا، وما جاء فيها عن النبي -صلى الله عليه وسلم - ‹ بيان وجوب قيام الرجل، الذي يرى في منامه رؤيا يكرهها، إلى الصلاة فيصلي، وأن الرؤيا الصالحة بُشرى من الله، تُرى له أو يراها، وأن الصدوق رؤياه أصدق، وأن الرؤيا المكروهة من الشيطان؛ ليحزن بها صاحبها، وأن الغُلّ مكروه، والقيد محبوب (1) _________ (1) عنوان البا · حديث 10015

10015 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، أخبرني جرير بن حازم، عن أيوب السختياني، وهشام بن حسان (1)، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، قال: قال النبي: -صلى الله عليه وسلم- "إذا كان آخر الزمان لم تكد رؤيا المؤمن تكذب، وأصدقهم رؤيا أصدقهم حديثا، والرؤيا [ص:664] ثلاثة: رؤيا بشرى من الله، ورؤيا مما يحدث الرجل نفسه، ورؤيات حزين من الشيطان، فإذا رأى أحدكم ما يكره، فلا يحدث به، وليقم فليصل" (2). _________ (1) أيوب السختياني، وهشام بن حسان، هما موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10010)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (6/الثالثة). فوائد الاستخراج: - رفع الحديث. - ذكر متن الحديث، ومسلم ساق الإسناد، وذكر طرفه، وقال: ولم يذكر فيه النبي -صلى الله عليه وسلم-.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← أيوب السختياني وهشام بن حسان ← جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 10015