Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

10028 - حدثنا أبو أيوب البهراني سليمان بن عبد الحميد الحمصي، حدثنا يزيد بن عبد ربه، والربيع بن رَوح (1)، وعمرو (2)، قالوا: حدثنا محمد بن حرب، ح. وحدثنا أبو أمية، حدثنا خالد بن خَلِيّ (3)، حدثنا محمد بن حرب (4)، حدثنا [ص:679] الزبيدي، عن الزهري، عن عبيد الله [بن عبد الله] (5)، أن ابن عباس، أو أبا هريرة، كان يحدث أن رجلا أتى النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقال: يا رسول الله: إني أرى الليلة ظلة تنطف السمن والعسل، وأرى الناس يتكففون منها بأيديهم، فالمستكثر والمستقل، وأرى سببا واصلا إلى السماء، فأراك أخذت به وعلوت، ثم أخذه رجل بعدك فعلا، ثم أخذه رجل فعلا، ثم أخذه رجل آخر فانقطع، ثم وصل له فعلا، قال أبو بكر: يا رسول الله، بأبي أنت، لتدعني (6) فلأعبرنه، قال رسول الله: -صلى الله عليه وسلم- "اعبر". قال أبو بكر: أما الظلة، فظلة الإسلام، وأما الذي تنطف من السمن والعسل فالقرآن (7) حلاوته ولينه، وأما ما يتكلف الناس فالمستكثر من القرآن والمستقل، وأما السبب الواصل من السماء إلى الأرض، [فالحق الذي] (8) أنت عليه، فأخذت به فيعليك الله، ثم يأخذ به رجل آخر من بعدك، فيعلو به، [ثم يأخذ به رجل آخر، فيعلو به] (9) ثم يأخذ به رجل آخر فينقطع به، ثم يوصَل له فيعلو به، فأخبرني يا [ص:680] رسول الله -بأبي أنت- أصبت أو أخطأت؟ قال رسول الله: -صلى الله عليه وسلم- "أصبت بعضا، وأخطأت بعضا". قال: هو الله يا رسول الله، لتحدثني بالذي أخطأت. قال: "لا تقسم" (10). قال محمد بن يحيى: المحفوظ عندنا من رواه أن ابن عباس أو أبا هريرة هكذا، كما رواه الزبيدي فشك (11)، ولسنا نبعد أن يكون عن ابن عباس محفوظ، والله أعلم. _________ (1) اللاحوني، الحمصي. (2) ابن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار، القرشي مولاهم، أبو حفص، الحمصي. (3) بفتح الخاء المعجمة، وكسر اللام المخففة -على وزن علي- الكلاعي، الحمصي. (4) محمد بن حرب هو موضع الالتقاء في الطريقين. (5) من نسخة (ل). (6) في نسخة (ل): لتدعن. (7) في الأصل: (القرآن) بدون فاء. والتصويب من نسخة (ل). (8) من نسخة (ل). (9) من نسخة (ل). (10) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10021)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (17). (11) في نسخة (ل): بشك.

عُبَيْدِ اللَّهِ ← الزُّهْرِيِّ، ← الزُّبَيْدِيِّ ← مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ، ← خَالِدُ بْنُ خَلِيٍّ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ، ← يزيد بن عبد ربه، والربيع بن رَوح وعمرو ← أبو أيوب البهراني سليمان بن عبد الحميد الحمصي،

10029 - حدثنا جعفر بن محمد الصائغ، قال: حدثنا عفان ابن مسلم، وسليمان بن حرب، قالا: حدثنا حماد بن سلمة، ح. وحدثنا الصغاني، قال: حدثنا عفان، قال حدثنا: حماد بن سلمة (1)، أخبرنا ثابت البناني، عن أنس بن مالك، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "رأيت كأني في دار عقبة بن رافع، فأتينا برطب، من رطب ابن طاب، فأولت أن ذلك رفعة لنا في الدنيا، والعاقبة في الآخرة، وأن ديننا قد طاب" (2). _________ (1) حماد بن سلمة هو موضع الالتقاء. (2) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الرؤيا، باب رؤيا النبي -صلى الله عليه وسلم- (4/ 1779/ حديث رقم 18).

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عَفَّانُ ← الصَّغَانِيُّ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عفان ابن مسلم، وسليمان بن حرب، ← جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّائِغُ

10030 - حدثنا أحمد بن أبي رجاء (1)، حدثنا شعيب بن حرب (2)، [ص:682] حدثنا صخر بن جويرية، عن نافع، أن عبد الله بن عمر حدثه، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "أراني في المنام أتسوك بسواك، فجاءني رجلان (3) أحدهما أكبر من الآخر، فناولت السواك الأصغر منهما، فقيل (4) لي: كبر، فدفعته إلى الأكبر" (5). _________ (1) هو أحمد بن محمد بن عبيد الله بن أبي رجاء، الثغري. (2) المدائني، أبو صالح، نزيل مكة، ت (197) هـ. = [ص:682] = وثقه الأئمة، منهم: ابن معين، وأبو حاتم، والنسائي. انظر: تأريخ الدارمي (132/ ترجمة 422)، والجرح والتعديل (4/ 342، 343/ ترجمة 1504)، وتهذيب الكمال (12/ 511 - 516/ ترجمة 2746). (3) لم أقف على من بينهما. (4) قائل ذلك هو جبريل. الفتح (1/ 357). (5) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الرؤيا، باب رؤيا النبي -صلى الله عليه وسلم- (4/ 1779/ حديث رقم 19). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الوضوء، باب دفع السواك إلى الأكبر (1/ 356/ حديث رقم 246).

نَافِعٍ ← صَخْرُ بْنُ جُوَيْرِيَةَ، ← شُعَيْبُ بْنُ حَرْبٍ ← أَحْمَدُ بْنُ أَبِي رَجَاءٍ

10031 - حدثنا عثمان بن خُرَّزاذ (1)، قال: حدثنا عفان [بن مسلم] (2)، حدثنا صخر بن جويرية (3)، حدثنا نافع، أن عبد الله بن عمر، [ص:683] حدثه أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "أراني أتسوك [بسواك] (4)، فجاءني رجلان أحدهما أكبر من الآخر، فناولت السواك الأصغر منهما، فقيل لي: كبر؛ فدفعته إلى الأكبر منهما" (5). _________ (1) هو عثمان بن عبد الله بن محمد بن خرزاذ، البصري، أبو عمرو. (2) من نسخة (ل). (3) صخر بن جويرية هو موضع الالتقاء. (4) من نسخة (ل). (5) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10030).

نَافِعٍ ← صَخْرُ بْنُ جُوَيْرِيَةَ، ← عَفَّانُ ← عُثْمَانُ بْنُ خُرَّزَاذَ،

10032 - ز- حدثنا يوسف بن مسلم، قال: حدثنا حجاج ابن محمد، عن ابن جريج، قال: حدثني موسى بن عقبة (1)، عن سالم، أنه حدثه عن رؤيا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في وباء المدينة، عن عبد الله بن عمر، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "رأيت امرأة سوداء ثائرة الرأس، خرجت من المدينة، حتى قامت بمَهْيَعَة (2)، وهي الجُحْفَة (3) "، فأوّل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن وباء المدينة ينقل إلى الجحفة (4). _________ (1) ابن أبي عياش، مولى آل الزبير، ت (141) هـ، وقيل: بعدها. (2) مهيعة -بالفتح ثم السكون ثم ياء مفتوحة وعين مهملة- مفعلة من التهيع، وهو الانبساط. وأرض هيعة ومهيعة: مبسوطة. انظر: المجموع المغيث (3/ 522)، والفائق (4/ 123)، ومعجم البلدان (5/ 272). (3) الجحفة -بالضم ثم السكون والفاء- كانت قرية كبيرة ذات منبر، على طريق المدينة من مكة على أربع مراحل، وهي ميقات أهل مصر والشام إن لم يمروا بالمدينة، وكان اسمها: مهيعة، وإنما سميت الجحفة لأن السيل اجتحفها. معجم البلدان (2/ 129). (4) إسناده صحيح. وابن جريج صرح بالسماع. والحديث أخرجه البخاري في صحيحه -كتاب التعبير، باب إذا رأى أنه أخرج الشيء من كوة وأسكنه موضعا آخر (12/ 425/ حديث رقم 7038)، وفي باب المرأة السوداء (12/ 426/ حديث 7039)، من طريقين عن موسى بن عقبة، به.

سَالِمٍ ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حجاج ابن محمد ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ، ← ز

10033 - ز- حدثنا أبو الأزهر، حدثنا روح، حدثنا ابن جريج، حدثني موسى بن عقبة، عن سالم، أنه حدق عن رؤيا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في وباء المدينة، عن ابن عمر، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "رأيت امرأة سوداء ثائرة الرأس، خرجت من المدينة، حتى أقامت بمَهْيَعَة وهي الجُحفة"، فأول رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن وباء المدينة نقِل (1) إلى الجحفة (2). _________ (1) في نسخة (ل): ينقل. (2) إسناده حسن، وتخريجه تقدم، انظر الحديث رقم (10032).

سَالِمٍ ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← رَوْحٌ، ← أَبُو الْأَزْهَرِ ← ز

10034 - ز- حدثنا حمدان بن علي، حدثنا عفان، حدثنا وهيب، حدثنا موسى بن عقبة، عن سالم، عن أبيه في رؤيا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (1)، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "رأيت امرأة سوداء ثائرة الشعر، خرجت من المدينة حتى قامت بمَهْيَعَة، فأولت أنه (2) وباؤها نقل إلى مَهْيَعَة، وهي الجُحْفة" (3). _________ (1) في نسخة (هـ) زيادة: (في وباء المدينة)، وعليها إشارة (لا- إلى). (2) في نسخة (ل): (أن). (3) إسنادها صحيح، وتخريجه تقدم، انظر الحديث رقم (10032).

أَبِيهِ ← سَالِمٍ ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← وُهَيْبٌ، ← عَفَّانُ ← حَمْدَانَ بْنُ عَلِيٍّ ← ز

10035 - حدثنا محمد بن إسماعيل الصائغ [بمكة] (1)، قال: حدثنا سعيد بن سليمان، حدثنا سليمان بن كثير (2)، عن (3) الزهري، يحدث عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، قال: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مما يقول لأصحابه: "من رأى منكم رؤيا فليقصها؛ أعبرها له" (4). _________ (1) من نسخة (ل). (2) سليمان بن كثير هو موضع الالتقاء. (3) في نسخة (ل): (قال: سمعت). (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10023).

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ، ← سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّائِغُ،

10036 - ز- حدثنا جعفر بن محمد الصائغ، قال: حدثنا عفان [ابن مسلم] (1)، حدثنا سليمان بن المغيرة، عن ثابت البناني، عن أنس ابن مالك، قال: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- تعجبه الرؤيا الحسنة، وربما قال: "هل رأى أحد منكم رؤيا"؟ فإذا رأى الرجل، الرؤيا، الذي لا يعرفه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سأل عنه، فإن كان ليس به بأس، كان أعجب [ص:687] لرؤياه إليه (2). _________ (1) من نسخة (ل). (2) إسناده صحيح. وأخرجه أحمد في مسنده (3/ 135، 257)، والنسائي في السنن الكبرى -كما في تحفة الأشراف (1/ 138/ حديث رقم 429)، وأبو يعلى في مسنده (6/ 44، 45/ حديث رقم 3289)، من طرق عن سليمان بن المغيرة، به، مطولا.

أَنَسِ ابْنِ مَالِکٍ ← ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ← سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، ← عَفَّانُ ← جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّائِغُ ← ز

10037 - حدثنا [أحمد بن يوسف] (1) السلمي، حدثنا عبد الرزاق (2)، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر، قال: كان الرجل في حياة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا رأى رؤيا قصها على رسول الله؛ فتمنيت أن أرى رُؤيا؛ فأقصها على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: كنت غلامًا شأبا عزبًا، وكنت أنام في المسجد على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-فرأيت في النوم كأن ملكين أخذاني، فذهبا بي إلى النار، فإذا هي مَطوِية كطي البئر، وإذا لها قرنان (3) كقرني البئر، وإذا فيها أناس (4) قد عرفتهم؛ فجعلت أقول: أعوذ بالله من النار، [قال:] (5) فلقيهما ملك [ص:688] آخر، فقالا (6) لي: لَن ترع (7)، فقصصتها على حفصة، فقصتها حفصة على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: "نعم الرجل عبد الله، لو كان يصلي من الليل". قال سالم: وكان (8) عبد الله لا ينام من الليل إلا قليلا (9). _________ (1) من نسخة (ل). (2) عبد الرزاق هو موضع الالتقاء. (3) في الأصل ونسختي (ل)، (هـ): (قرنين). وعليها شبة في الأصل ونسخة (ل). (4) في نسخة (ل): ناس. (5) من نسخة (ل). (6) هكذا -بالتثنية- في كل النسخ، والذي في الصحيحين: (قال)، أي الملك الثالث. (7) هكذا -بالجزم- في كل النسخ، وجاء مثله في رواية القابسي لصحيح البخاري، على ما ذكره الحافظ في الفتح (3/ 7) و (7/ 90)، بل ذكر في (12/ 418) أنه وقع لكثير من الرواة: (لن ترع) بحرف لن مع الجزم. والذي في الطبعة السلفية هو: (لن تراع)، على الجادة، وفي بعض المواضع: (لم ترع). والذي في صحيح مسلم هو: (لم ترع) لا غير. قال ابن مالك في توجيه النصب بـ (لن): (والوجه فيه: أن يكون سكّن عين (تراع) للوقف، ثم شبهه بسكون المجزوم، فحذف الألف قبله، كما تحذف قبل سكون المجزوم، ثم أجرى الوصل مجرى الوقف. ويجوز: أن يكون السكون سكون جزم، على لغة من يجزم بلن، وهي لغة حكاها الكسائي). اهـ. شواهد التوضيح (ص 160). (8) في نسخة (ل): فكان. (9) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب فضائل الصحابة, باب من فضائل عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما (4/ 1927، 1928/ حديث رقم 140). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب التهجد، باب فضل قيام الليل (3/ 6/ حديث رقم 1121)، وأطرافه في (440، 1156، 3738، 3740، 7105، 7028، 7030).

ابْنِ عُمَرَ ← سَالِمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← السلمي

10038 - حدثنا يزيد بن سنان، وأبو الأزهر، قالا: حدثنا وهب ابن جرير (1)، قال: حدثنا أبي، قال: سمعت أبا رجاء العطاردي، يحدث عن سمرة بن جندب، قال: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا صلى الصبح فسلم، أقبل علينا بوجهه، فقال: "هل رأى [أحد] (2) منكم الليلة رؤيا"؟ فإن كان [أحد] (3) رأى رؤيا قصها عليه (4). _________ (1) وهب بن جرير هو موضع الالتقاء. (2) زيادة من الصحيحين، ومن الحديث الآتي برقم (886). وفي الأصل ضبة فوق كلمتي (رأى منكم)، ولعلها إشارة إلى سقوط كلمة (أحد). (3) من نسخة (ل). (4) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الرؤيا، باب رؤيا النبي -صلى الله عليه وسلم- (4/ 1781/ حديث رقم 23)، دون قوله: (فإن كان أحد ...). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الأذان، باب يستقبل الإمام الناس إذا سلم (2/ 333 /حديث رقم 845)، وأطرافه في (1143، 1386، 2085، 6096، 4674، 3354، 3236، 2791 ,7047) , وهو مطول برقم (1386) ورقم (7047).

سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ ← أَبَا رَجَاءٍ الْعُطَارِدِيَّ، ← أَبِي ← وهب ابن جرير ← يزيد بن سنان وأبو الأزهر

9957 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرني أنس بن عياض، عن يحيى بن سعيد (1)، قال: سمعت أبا سلمة بن عبد الرحمن، يقول: سمعت أبا قتادة (2)، يقول: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "الرؤيا (3) من الله، والحُلُم (4) من الشيطان، فإذا وجد أحدكم شيئًا يكرهه؛ فلينفث عن يساره ثلاث مرات إذا استيقظ، وليتعوذ من شرها؛ فإنها لا تضره". [ص:624] قال أَبو سلمة: إني (5) كنت لأرى الرؤيا أثقل علي من جبل، فلما سمعت هذا الحديث كنت لا أعدها شيئًا (6). _________ (1) الأنصاري. كما في الحديث الآتي برقم (793) -وهو موضع الالتقاء. (2) ابن ربعي، الأنصاري، المشهور أن اسمه الحارث، وقيل: النعمان، وقيل عمرو، الخزرجي، السلمي الإصابة (7/ 155/ ترجمة 912). (3) الرؤيا والحلم عبارة عن ما يراه النائم في نومه من الأشياء، لكن غلبت الرؤيا على ما يراه من الخير والشيء الحسن، وغلب الحلم على ما يراه من الشر والقبيح. النهاية (1/ 434). (4) الحلم: بضم الحاء، وسكون اللام وقد تضم- وهو من باب قتل ونصر. انظر: مختار الصحاح (ص 152)، وشرح النووي (15/ 20) ولم يذكر إلا سكون اللام، المصباح المنير (ص 148)، وفتح الباري (12/ 393). (5) في نسخة (ل) وصحيح مسلم: (إن). (6) أخرجه مسلم في صحيحه-كتاب الرؤيا (4/ 1771، 1772/ حديث رقم 2). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الطب، باب النفث في الرقية (10/ 208 / حديث رقم 5747)، من طريق يحيى بن سعيد، به. وأطرافه في (3292، 6984، 6986، 6995، 6996، 7005، 7044).

أَبَا قَتَادَةَ ← أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← أَنَسَ بْنَ عِيَاضٍ ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی