Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

3342 - أخبرنا نصر بن زكريا البلخي (1) -بمكة- حدثنا محمد بن عبيد ابن حساب (2)، حدثنا حماد بن زيد، عن عبيد الله بن عمر، وأيوب (3)، عن [ص:313] عمرو بن يحيى، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله - صلي الله عليه وسلم -: "ليس فيما دون خمس أواق صدقة، ولا فيما دون خمس ذود صدقة، ولا فيما دون خمسة أوسق صدقة" (4). _________ (1) هو: نصر بن زكريا بن نصر بن داود بن عبد الله بن خطاف بن المورق العجلي، أبو عمرو البلخي، نزل بخارى، لم يذكر فيه ابن عساكر جرحا ولا تعديلا، وروى له حديثا من طريق أبي عوانة عنه، وذكره برواية جماعة عنه، وخرج له حديثا فيه نكارة، ولكن فوقه في الإسناد مجهول وضعيف. وقال السمعاني في الأنساب (9/ 240): روى عنه جماعة كثيرة، وتوفي في حدود سنة 300 هـ، ووصفه بالرحلة إلى العراق والحجاز والشام ومصر، وقال الذهبي: حدث عن يحيى بن أكثم بخبر باطل، هو آفته. والحكاية التي أشار إليها الذهبي -ولم يسقها- إنما هي من رواية أبي صالح خلف بن محمد الخيام البخاري عنه، كما في الموضوعات لابن الجوزي، والخيام متهم ساقط كما في الميزان. انظر: تاريخ دمشق (62/ 34 - 35/ 7861)، مختصره (26/ 133)، الميزان (1/ 662 / 2548، 4/ 251/ 9030)، المغني (6610)، لسان الميزان (8/ 160/ 8113). (2) بكسر الحاء وتخفيف السين المهملتين. (تقريب التهذيب، 495). (3) ابن أبي تميمة السختياني. (4) لم يخرجه مسلم من حديث عبيد الله بن عمر، ولا من حديث أيوب، فهو من الطرق المزيدة عند أبي عوانة. وقد قال الطبراني: لم يروه عن أيوب إلا حماد، تفرد به ابن حساب (المعجم الصغير، 1/ 235). وقال أبو حاتم عن الإسناد: إنه خطأ، ليس فيه أيوب. وذكر من طريق عارم، عن حماد بن زيد، عن عبيد الله بن عمر، عن عمرو بن يحيى به، ئم قال: فلو قال: يحيى بن سعيد، كان يحتمل، لأن هذا الحديث عند يحيى بن سعيد (علل ابن أبي حاتم، 1/ 215). والذي يُقوي قول أبي حاتم أن النسائي روى الحديث عن أحمد بن عبدة، عن حماد بن زيد، عن يحيى بن سعيد، وعبيد الله بن عمر، عن عمرو بن يحيى به (المجتبى، كتاب الزكاة، باب القدر الذي تجب فيه الصدقة، 5/ 40/ 2486). ومقتضى صنيع ابن حبان تصحيح رواية محمد بن عبيد، حيث أخرجها في صحيحه (الإحسان، 8/ 62 /3268).

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← أَبِيهِ ← عَمْرُو بْنُ يَحْيَى، ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، وَأَيُّوبُ، ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← محمد بن عبيد ابن حساب ← نصر بن زكريا البلخي

3343 - حدثنا أبو إبراهيم الزهري (1)، وكان من الأبدال (2)، حدثنا [ص:314] أبو أيوب سليمان بن عبد الرحمن (3)، حدثنا شعيب ابن إسحاق، حدثنا الأوزاعي، قال: أخبرني يحيى بن أبي كثير، أن عمرو ابن يحيى أخبره، عن أبيه يحيى بن عمارة، أنه سمع أبا سعيد الخدري يقول: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "ليس فيما دون خمس أواق صدقة، وليس فيما دون خمس ذود صدقة، وليس فيما دون خمسة أوسق صدقة (4). _________ (1) أحمد بن سعد بن إبراهيم بن سعد الزهري. (2) قلتُ: لفظ (الأبدال) ورد في لفظ بعض السلف، وورد في حديث عن النبي -صلى الله عليه وسلم- ولم يصح، والمقصود بهذا اللفظ في كلام السلف: من عرف بمزيد من التقوى والصلاح، وهو خلاف ما اشتهر عن أهل التصوف من إطلاقهم هذا اللفظ على أوليائهم الذين يزعمون أن لهم التصرف في العالم، على نحو الإطلاقات الأخرى، كالأقطاب والأوتاد، والظاهر أن أبا عوانة قصد ما عليه السلف، إذ تقدم بيان عقيدته الموافقة لأهل السنة والجماعة في مقدمة الدراسة. (3) ابن عيسى الدمشقي، ابن بنت شرحبيل. (4) لم يخرجه مسلم من طريق يحيى بن أبي كثير، وأخرجه البخاري عن إسحاق بن يزيد الفراديسي، عن شعيب بن إسحاق به، وفيه متابعة لأبي أيوب، الراوي عن شعيب عند أبي عوانة. وهذا الحديث بهذا الإسناد مما انتقده أبو مسعود الدمشقي على الإمام البخاري، وملخص انتقاده أمران: 1 - وهم إسحاق بن يزيد، شيخ البخاري في نسبة يحيى، فقال: ابن أبي كثير، وإنما هو يحيى بن سعيد، بدليل رواية عبد الوهاب بن نجدة، حيث رواه عن شعيب، عن الأوزاعي، قال: حدثني يحيى بن سعيد. ورواه داود بن رشيد، وهشام بن خالد، عن شعيب، عن الأوزاعي، عن يحيى، غير منسوب. 2 - اختلف فيه على الأوزاعي: فرواه الوليد بن مسلم، عنه عن عبد الرحمن بن أبي اليمان، عن يحيى بن سعيد. ثم أجاب الحافظ ابن حجر رحمه الله، بأن رواية عبد الوهاب بن نجدة، التي اختارها أبو مسعود، إما موهومة (وذلك بذكر السماع بين الأوزاعي، ويحيي بن سعيد)، وإما مدلسة، لأمرين: الأول: إن رواية الوليد بن مسلم تدل على أنه لم يكن عند الأوزاعي عن يحيى بن سعيد، إلا بواسطة. = [ص:315] = الثاني: صرّح شعيب بن إسحاق عن الأوزاعي بأن يحيى بن أبي كثير أخبره. فالحديث عند الأوزاعي على الوجهين: عن يحيى بن سعيد، وعن يحيى بن أبي كثير، إلا أنه عنه عن يحيى بن سعيد بغير واسطة، فيه وهم أو تدليس، ولذلك عدل البخاري عن تلك الرواية، واقتصر على طريق يحيى بن أبي كثير. ثم ذكر الحافظ أنه وجد لإسحاق شيخ البخاري متابعا عن شعيب عند أبي عوانة، فساق إسناد المصنف كما في حديث الباب. (انظر: التنبيه على الأوهام، ص 134 - 135، هدي السارى، ص 356 - 357، فتح الباري، 3/ 274).

يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← شعيب ابن إسحاق، ← أَبُو أَيُّوبَ سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← أبو إبراهيم الزهري وكان من الأبدال

3344 - حدثنا ابن شاذان الجوهري (1)، حدثنا معلى بن منصور، حدثنا سليمان بن بلال، وخالد بن عبد الله (2)، عن عمرو بن يحيى، ح. وحدثنا الربيع بن سليمان، حدثنا ابن أبي عباد (3)، حدثنا داود ابن عبد الرحمن (4)، قال: سمعت عمرو بن يحيى الأنصاري، ح. وحدثنا بشر بن موسى، حدثنا الحميدي (5)، حدثنا عبد العزيز ابن [ص:316] محمد (6)، عن عمرو بن يحيى، ح. وحدثنا أبو المثنى (7)، حدثنا القعنبي، قال: سمعت عبد العزيز الدراوردي، عن عمرو بن يحيى، ح. وحدثنا يونس بن حبيب، حدثنا أبو داود (8)، حدثنا شعبة، عن عمرو بن يحيى، ح. وحدثنا عباس الدوري، حدثنا أمية بن بسطام (9)، حدثنا يزيد ابن زريع، عن شعبة، وروح بن القاسم، عن عمرو بن يحيى بن عمارة، ح. وحدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثنا أبي (10)، عن سفيان (11)، ح. وحدثنا ابن عَمِيرة (12)، حدثنا الحميدي (13)، حدثنا سفيان، حدثنا عمرو بن يحيى. [ص:317] قال سفيان: وكان يحيى بن سعيد حدثناه عن عمرو بن يحيى -قبل أن نلقاه- عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري، وذكر الحديث بنحوه (14). _________ (1) محمد بن شاذان بن يزيد. (2) الطحان الواسطي. (3) يعقوب بن إسحاق بن أبي عباد القلزمي، بفتح القاف وسكون اللام وضم الزاي، وفي آخرها الميم، نسبة إلى القلزم، وهي بلدة من بلاد مصر على ساحل البحر، ينسب إليها بحر القلزم. (4) العطار. (5) عبد الله بن الزبير المكي، ولم أجده في مسنده، مع أن المسند المطبوع من رواية بشر بن موسى، عن الحميدي. (6) الدراوردي. (7) معاذ بن المثنى بن معاذ العنبري. ووقع في المطبوع من إتحاف المهرة: ابن المثنى، وهو خطأ (5/ 463). (8) سليمان بن داود بن الجارود الطيالسي، والحديث في مسنده (ص 292). (9) بكسر الباء (تبصير المنتبه، 1/ 154). (10) والحديث في مسنده (3/ 6). (11) ابن عيينة. (12) بفتح العين وكسر الميم، وهو بشر بن موسى، راوية مسند الحميدي، نسبه أبو عوانة إلى جده الأعلى، فإن اسمه بشر بن موسى بن صالح بن شيخ بن عميرة (الإكمال، 6/ 282، سير أعلام النبلاء، 13/ 352). (13) والحديث في مسنده (2/ 322/ 735). (14) هذه الطرق مما زادها أبو عوانة على الإمام مسلم، وألفاظها شبه شيء واحد، إلا ما كان من حديث روح بن القاسم، فإن لفظه كما في المجتبى من سنن النسائي (كتبا الزكاة، باب زكاة الحنطة، 5/ 40)، وغيره: "لا يحل في البر والتمر زكاة حتى يبلغ خمسة أوسق، ولا يحل في الورق زكاة حتى يبلغ خمس أواق، ولا يحل في إبل زكاة حتى تبلغ خمس ذود".

عمرو بن يحيى -قبل ← سُفْيَانُ: وَكَانَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ← عَمْرُو بْنُ يَحْيَى، ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← ابْنِ عَمِيرَةَ ← سُفْيَانَ، ← أَبِي ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ← عَمْرِو بْنِ يَحْيَى بْنِ عُمَارَةَ، ← شُعْبَۃُ وَرَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ ← يزيد ابن زريع ← أُمَيَّةُ بْنُ بِسْطَامٍ ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ، ← عَمْرُو بْنُ يَحْيَى، ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ← عَمْرُو بْنُ يَحْيَى، ← عَبْدُ الْعَزِيزِ الدَّرَاوَرْدِيُّ؛ ← الْقَعْنَبِيُّ ← أَبُو الْمُثَنَّى ← عَمْرُو بْنُ يَحْيَى، ← عبد العزيز ابن مُحَمَّدٍ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← بِشْرُ بْنُ مُوسَى، ← عَمْرُو بْنُ يَحْيَى الْأَنْصَارِيُّ، ← داود ابن عبد الرحمن ← ابن أبي عباد ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← عَمْرُو بْنُ يَحْيَى، ← سليمان بن بلال، وخالد بن عبد الله ← مُعَلَّى بْنُ مَنْصُورٍ، ← ابن شاذان الجوهري

3345 - وحدثنا الدبري (1)، عن عبد الرزاق (2)، عن الثوري، وابن جريج، عن عمرو بن يحيى، بإسناده نحوه (3). _________ (1) إسحاق بن إبراهيم بن عباد. (2) الحديث في مصنفه عن الثوري، وابن جريج، مفرقا (4/ 140/ 7252، 7253)، وزاد في رواية ابن حريج: يعني ذود، خمس من الإبل، وزاد عن النبي -صلى الله عليه وسلم- في هذا الحديث: "وليس في العرايا صدقة" عن محمد بن يحيى بن حبان. وقد صرح فيه بالخبر. (3) رواه مسلم عن محمد بن رافع، عن عبد الرزاق، عن ابن جريج، وحده به، ولم يخرجه من طريق عبد الرزاق، عن الثوري. هذا، وقد زاد أبو عوانة على الإمام مسلم عددا من الطرق عن عمرو بن يحيى بلغ عددها خمسة عشر طريقا، وهي عن تسع رواة عن عمرو بن يحيى، وطريقان عن عمارة بن غزية، وستة طرق عن محمد بن يحيى ابن حبان. وهذا من فوائد الاستخراج.

عَمْرُو بْنُ يَحْيَى، ← الثوري وابن جريج ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري