Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

3426 - حَدَّثَنَا محمَّدُ بن أحْمَدَ بن كُسَا الوَاسِطِيُّ (1)، أخْبرَنَا أبُو مُوسَى [ص:403] عِيسَى بن إبْرَاهِيمَ الصَّدَفِيُّ (2)، أخْبرَنَا ابن وَهْبٍ (3)، قَالَ: أخْبرَنِي يُونُسُ بن يَزِيدٍ، عَنْ ابن شِهَابٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بن الحارِثِ بن نَوْفَلِ الهاشِمِيِّ، أن عبد الْمُطَلِّبِ بن رَبيعَةَ بن الْحَارِثِ بن عبد الْمُطَّلِبِ أخْبرَهُ أنَّ أبَا رَبيعَةَ بن الحَارِثِ وَعبَّاسَ بن عبد الْمُطَّلِبِ قَالَا لِعبد الْمُطَّلِبِ بن ربيعَةَ وَلِلْفَضْلِ بن العَبَّاسِ: ائْتِيَا رَسُولَ الله -صلى الله عليه وسلم- .. ، وَسَاقَ الحدِيثَ بِنَحْوِ حَدِيثِ مَالِكٍ، وَقَالَ فِيهِ: فَالْقَى عَلِيٌّ رِدَاءَهُ ثمَّ اضْطَجَعَ، ثم قَالَ: أنَا أبُو حَسَنٍ القَرْمُ (4)، وَاللهِ لاَ أرْيَمُ (5) مَكَانِي حَتَّى يَرْجِعَ إلَيْكُمَا ابْنَاكُمَا بِمَا بَعَثْتُمَا بِهِ إِلى رَسُولِ الله -صلى الله عليه وسلم- .. ، وَقَالَ في الْحَدَيثِ: ثمَّ قَالَ لَنَا: "إنَّ هَذِهِ الصَّدَقَاتِ إنَّمَا هِيَ أَوْسَاخُ النَّاسِ، وَإنَّهَا لاَ تَحِلُّ لِمُحَمَّدٍ وَلاَ لآلِ مُحَمَّدٍ"، وَقَالَ أيْضًا: ثمَّ قَالَ رَسُولُ الله -صلى الله عليه وسلم-: "ادْعُوا لِي [ص:404] مَحْمِيَّةَ بن جَزْء" -وَهُوَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي أسَدٍ كانَ رَسُولُ الله -صلى الله عليه وسلم- يَسْتَعْمِلُهُ عَلَى الأخْمَاسِ (6). _________ (1) أبو عبد الله الفقيه، ويعرف بابن كُسَا -بالضم-. تكملة الإكمال لابن نقطة (5/ 108)، وانظر: تأريخ الإسلام (حوادث 291 - 300)، ص (249) وقد تصحف فيه (كُسا) إلى (كيسان). (2) المصري، (ت 261 هـ). وثقه مسلمة بن قاسم، وأبو سعيد بن يونس، والذهبي وابن حجر. الكاشف (2/ 314)، تهذيب التهذيب (8/ 205)، تقريب التهذيب (ص 766). (3) ابن وهب هو موضع الالتقاء مع مسلم. (4) القَرْم: السيد الكريم من الرجال، وأصله الفحل من الإبل يكرم ولا يمتهن، إنما يُعدّ للضِّراب. غريب الحديث للخطابي (2/ 193). (5) لا أريم مكاني: أي لا أزول عن موضعي. تفسير غريب ما في الصحيحين ص (460). (6) أخرجه مسلم في صحيحه: كتاب الزكاة، باب ترك استعمال آل النبيّ على الصدقة، ح (168)، (2/ 754).

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ الْهَاشِمِيِّ؛ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← أبو موسى عيسى بن إبراهيم الصدفي ← مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ كُسَا الْوَاسِطِيُّ

3427 - حَدَّثَنَا أبُو قِلاَبَةَ (1)، أخْبرَنَا وَهْبُ بن جَرِيرٍ (2)، ح. وَحَدَّثَنَا الصَّاغَانِيُّ (3)، أخْبرَنَا أبُو النَّضْرِ (4)، ح. وحَدَّثَنَا يُونُسُ بن حَبِيبٍ (5)، أخْبرَنَا أبُو دَاوُدَ (6)، قَالُوا: أخْبرَنَا شُعْبَةُ (7)، عَنْ محمَّد بن زِيَادٍ، عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: أخَذَ الْحَسَنُ بن عَلِيٍّ رَضِيَ الله عَنْهُمَا تَمْرةً مِنْ تَمْرِ الصَّدَقَةِ فَألْقَاهَا في فِيهِ، فَقَالَ النبيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "كِخْ [ص:406] كِخْ (8)، أَلْقِهَا". فَألْقَاهَا. فَقَالَ: "أمَا عَلِمْتَ أنَّا آلَ مُحمَّدٍ لاَ تَحِلُّ لَنَا الصَّدَقَةُ". وَقَالَ بَعْضُهُمْ: "أَمَا عَلِمْتَ أنَّا لاَ نأْكُلُ الصَّدَقَةَ" (9). هَذَا لَفْظُ أبِي قِلاَبَةَ، وَكَذَا رَوَاهُ وَكِيعٌ (10) عَنْ شُعْبَةَ. _________ (1) هو: عبد الملك بن محمد بن عبد الله الرقاشي. (2) بن حازم بن زيد الأزدي أبو العباس البصري. (3) هو: محمد بن إسحاق أبو بكر الصَّغَاني. (4) هو: هاشم بن القاسم بن مسلم الليثي، أبو النضر البغدادي. (5) ابن عبد القاهر أبو بشر العجلي. (6) هو سليمان بن داود بن الجارود أبو داود الطيالسي البصري. (7) شعبة هو موضع الالتقاء مع مسلم. (8) (قوله: كخ كخ زجر للصبي عما يريد أخذه، يقال بفتح الكاف وكسرها، وسكون الخاءين وكسرهما معًا وبالتنوين مع الكسر وبغير التنوين). مشارق الأنوار للقاضي عياض (1/ 337). (9) أخرجه مسلم في صحيحه: كتاب الزكاة، باب تحريم الزكاة على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعلى آله وهم بنو هاشم، وبنو عبد المطلب دون غيرهم، ح (161)، (2/ 751). والبخاري في صحيحه: كتاب الزكاة، باب ما يُذكر في الصدقة للنبيّ -صلى الله عليه وسلم-، ح (1491)، (3/ 414). (10) رواية وكيع في صحيح مسلم: الموضع السابق.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ، ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ← أَبُو النَّضْرِ ← الصَّاغَانِيُّ، ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← اَبُوْ قِلَابَۃَ

3428 - حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ (1)، أخْبرَنَا شَبَابَةُ (2)، ح. وَحَدَّثَنَا الصَّاغَانِيُّ (3)، أخْبرَنَا أبُو النَّضْرِ (4)، ح. وَحَدَّثَنَا يَزِيدُ بن عَبْدِ الصَّمَدِ (5)، أخْبرَنَا آدَمُ (6)، ح. [ص:407] وَحَدَّثَنَا أبُو الكَرَوَّسِ (7) أخْبرَنَا أسَدُ بن مُوسَى (8)، قَالُوا: أخْبرَنَا شُعْبَةُ (9)، عَنْ محمَّدِ بن زِيادٍ قَالَ: سَمِعْتُ أبَا هُرَيْرَةَ قَالَ: أخَذَ الْحَسَنُ تَمْرَةً مِنْ تَمْرِ الصَّدَقَةِ فَجَعَلَهَا في فِيهِ، فَقَالَ النبيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "كِخْ كِخْ، أَلْقِهَا أَلْقِهَا -فَقَالَ: - أَمَا شَعَرْتَ أنَّا لاَ نأْكلُ الصَّدَقَةَ" (10). قَالَ أبُو النَّضْرِ: (أَلْقِهَا) مَرَّةً. حَدِيثُهُمْ وَاحِدٌ، وَكَذَا رَوَاهُ غُنْدَرٌ (11). _________ (1) هو: ابن محمد بن حاتم بن واقد الدوري أبو الفضل البغدادي. (2) ابن سوار الفزاري -مولاهم- أبو عمرو المدائني. (3) هو: محمد بن إسحاق أبو بكر الصاغاني. (4) هو: هاشم بن القاسم بن مسلم الليثي أبو النضر البغدادي. (5) هو: يزيد بن محمد بن عبد الصمد بن عبد الله القرشي. (6) هو: آدم بن أبي إياس عبد الرحمن بن محمد الخراساني، أبو الحسن العسقلاني. (7) هو: محمد بن عمرو بن تمام أبو الكَرَوَّس الكلبي. (8) ابن إبراهيم بن الوليد الأموي المصري -ويقال له: أسد السُّنَّة-. (9) شعبة هو موضع الالتقاء مع مسلم. (10) أخرجه مسلم في صحيحه: كتاب الزكاة، باب تحريم الزكاة على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعلى آله وهم بنو هاشم وبنو المطلب دون غيرهم، ح (161)، (2/ 751). وفيه: "أما علمت" -كما تقدّم-. وأخرجه البخاري في صحيحه: كتاب الزكاة، باب ما يذكر في الصدقة للنبيّ -صلى الله عليه وسلم- ح (1491)، (3/ 414) عن آدم عن شعبة به. (11) رواية غندر أخرجها مسلم في صحيحه: كتاب الزكاة، باب تحريم الزكاة على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعلى آله وهم بنو هاشم وبنو المطلب دون غيرهم، ح (161)، (2/ 751). والبخاري في صحيحه: كتاب الجهاد والسير، باب من تكلم بالفارسيَّة والرَّطانَة، ح (3072)، (6/ 213) عن محمَّد بن بشار عنه.

أَبَا هُرَيْرَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ، ← شُعْبَةُ ← أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← أبو الكروس ← آدَمُ ← يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ، ← أَبُو النَّضْرِ ← الصَّاغَانِيُّ، ← شَبَابَةُ ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ،

3429 - حَدَّثَني الفَضْلُ بن الحُبَابِ الجْمَحِيُّ (1) قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ [ص:408] ابن بَكْرٍ بن الرَّبِيعِ بن مُسْلِمٍ (2) قالَ: سَمِعْتُ الرَّبيعَ بن مُسْلِمٍ (3) يَقُولُ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن زِيَادٍ (4) يَقُولُ: سَمِعْتُ أبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: أُتِيَ أبُو القَاسِمِ -صلى الله عليه وسلم- بِتَمْرٍ مِنْ تَمْرِ الصَّدَقَةِ، فَأخَذَ الْحَسَنُ بن عَلِيٍّ -رَضيَ الله عَنْهُمَا- تَمْرَةً فَلاكَهَا (5)، فأدْخَلَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - إِصْبَعَهُ في فِيهِ فَأخْرَجَهَا، وَقَالَ: "كِخْ! أَيْ بُنَيَّ أَمَا عَلِمْتَ أنّا لاَ تَحِلُّ لَنَا الصَّدَقَةُ" (6). قَالَ: وَسَمِعْتُ أبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: كَانَ يَأكُلُ مِنْ الْهَديَّةِ وَلاَ يَأكُلُ مِنَ الصَّدَقَةِ (7). _________ (1) هو: أبو خليفة الجمحي كما تقدم في الحديث رقم (3425). (2) الجمحي البصري. (3) الربيع بن مسلم هو موضع الالتقاء مع مسلم في شطره الأخير. (4) محمد بن زياد هو موضع الالتقاء مع مسلم في شطره الأوَّل. (5) لاكها: من اللوك وهو مضغ الشيء الصلب وإدارته في الفم. انظر: مشارق الأنوار (1/ 365). (6) أخرجه مسلم في صحيحه: كتاب الزكاة، باب تحريم الزكاة على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعلى آله وهم بنو هاشم وبنو عبد المطلب دون غيرهم، ح (161)، (2/ 751). والبخاري في صحيحه: كتاب الزكاة، باب أخذ صدقة التمر، ح (1485)، (3/ 410). (7) أخرجه مسلم في صحيحه: كتاب الزكاة، باب قبول الهدية وردّه الصدقة، ح (175)، (2/ 756).

أَبَا هُرَيْرَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ، ← الرَّبِيعُ بْنُ مُسْلِمٍ، ← عَبْدَ الرَّحْمَنِ ابن بَكْرٍ بن الرَّبِيعِ بن مُسْلِمٍ ← الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ الْجُمَحِيُّ

3430 - حَدَّثَنَا أبُو دَاوُدَ الحرَّانيُّ (1)، أخْبرَنَا محمَّدُ بن كَثِيرٍ [ص:409] العَبْدِيُّ (2)، أخْبرَنَا الرَّبِيعُ بن مُسْلِمٍ (3)، عَنْ محمَّدِ بن زِيَادٍ، عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: كَانَ النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- لاَ يَأكُلُ الصَّدَقَةَ، وَيَقْبَلُ الْهَدِيَّةَ وَيَأكُلُهَا (4). _________ (1) هو: سليمان بن سيف بن يحيى الطائي. (2) أبو عبد الله البصري. (3) الربيع بن مسلم هو موضع الالتقاء مع مسلم. (4) أخرجه مسلم في صحيحه: كتاب الزكاة، باب قبول النبيّ الهديّة وردة الصَّدقة، ح (175)، (2/ 756)، نحوه.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ، ← الرَّبِيعُ بْنُ مُسْلِمٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْعَبْدِيُّ ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

3431 - حَدَّثَنَا أحمَدُ بن يُوسُفَ السُّلَميُّ (1)، ومحمَّدُ بن مُهِلٍّ الصَّنْعَانِيُّ (2) قَالَا: أخْبرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ بن هَمَّامٍ (3)، أخْبرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامِ ابن مُنَبِّهٍ قَالَ: هَذَا مَا حَدَّثَنَا أبُو هَرَيْرَةَ عَنْ محمَّدٍ رَسُولِ الله -صلى الله عليه وسلم- فَذَكَرَ أحَادِيثَ مِنْهَا: وَقَالَ رَسُولُ الله -صلى الله عليه وسلم-: "إنِّي لأَنْقَلِبُ إلَى أهْلِي فَأجِدُ التَّمْرةَ سَاقِطَةً عَلَى فِرَاشِي وَفِي بَيْتِي فَأرْفَعُهَا لآكُلَهَا، ثُمَّ أَخْشَى أنْ تَكُونَ مِنَ الصَّدَقَةِ فأُلْقِيهَا" (4). _________ (1) هو: أحمد بن يوسف بن خالد الأزدي، أبو الحسن السلمي النيسابوري. (2) هو: محمد بن عبد الله بن مهل بن المثنى الصنعاني. (3) عبد الرزاق هو موضع الالتقاء مع مسلم. (4) أخرجه مسلم في صحيحه: كتاب الزكاة، باب تحريم الزكاة على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وعلى آله وهو بنو هاشم وبنو عبد المطلب دون غيرهم، ح (163)، (2/ 751). والبخاري في صحيحه: كتاب اللقطة، باب إذا وجد تمرة في الطريق ح (2432)، (5/ 103) من طريق عبد الله عن معمر به.

همام ابن مُنَبِّهٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ ← أحمَدُ بن يُوسُفَ السُّلَميُّ ومحمَّدُ بن مُهِلٍّ الصَّنْعَانِيُّ

3432 - حَدَّثَنَا محمَّدُ بن يَحْيَى (1)، أخْبرَنَا أصْبَغُ بن الفَرَجِ (2) قَالَ: أخْبرَني ابن وَهْبٍ (3)، ح. [ص:411] وَحَدَّثْنَا صَالِحُ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن عَمْرِو بن الحارِثِ (4)، أخَبرَنَا حَجَّاجٌ (5)، أخْبرَنَا ابن وَهْبٍ قَالَ: أخْبرَني عَمْرُو بن الحارِثِ، عَن أبِي يُونُسَ حَدَّثَهُ عَن أبِي هَرَيْرَةَ، عَن النَّبيِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ: "إنِّي لأَنْقَلِبُ إلَى أهْلِي فَأَجِدُ التُّمْرَةَ سَاقِطَةً عَلَى فِرَاشِي أوْ في بَيْتِي ثُمَّ أرْفَعُهَا لآكُلَهَا ثمَّ أخْشَى أنْ تَكُونَ صَدَقَةً فَأُلقِيهَا" (6). _________ (1) ابن عبد الله بن خالد الذهلي، أبو عبد الله النيسابوري. (2) ابن سعيد القرشي -مولاهم- أبو عبد الله المصري الفقيه (ت 225). (3) عبد الله بن وهب هو موضع الالتقاء مع مسلم. (4) أبو الفضل المصري، (ت 263 هـ). (5) ابن إبراهيم الأزرق، أبو محمَّد أو أبو إبراهيم البغدادي. (6) أخرجه مسلم في صحيحه: كتاب الزكاة، باب تحريم الزكاة على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعلى آله وهم بنو هاشم وبنو المطلب دون غيرهم، ح (162)، (2/ 751). والبخاري في صحيحه: كتاب اللقطة، باب إذا وجد تمرة في الطريق، ح (2432)، (5/ 103). من فوائد الاستخراج: 1 - رواية الحديث من طريق أصبغ بن الفرج وهو من أجل أصحاب ابن وهب. 2 - تعيين شيخ ابن وهب وهو عمرو بن الحارث، وقد ورد في عند مسلم مهملًا.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي يُونُسَ ← عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← حَجَّاجٌ: ← صَالِحُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← أَصْبَغُ بْنُ الْفَرَجِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى

3433 - حَدَّثَنَا الغَزِّيّ (1)، أَخْبرنا الْفِرْيَابِيُّ (2)، أَخْبرَنَا سُفْيَانُ (3)، عَنْ [ص:412] مَنْصُورٍ، عَنْ طَلْحَةَ بن مُصَرّفٍ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ قَالَ: مَرَّ النَّبيُّ -صلى الله عليه وسلم- بِتَمْرةٍ في الطَّرِيقِ فَقَالَ: "لَوْلاَ أنِّي أَخْشَى أَنْ تَكُونَ مِنْ تَمْرِ الصَّدَقَةِ لأكَلْتُهَا" (4). _________ (1) هو عبد الله بن محمَّد بن عمرو الأزدي، أبو العباس الغزي. و"الغزي" -بفتح الغين، وتشديد الياء- نسبة إلى غَزَّة مدينة من فلسطين. اللباب (2/ 381). قال ابن أبي حاتم: "ثقة"، وذكره ابن حبّان في الثقات. وقال ابن حجر: "ثقة". الجرح والتعديل (5/ 162 - 163)، تهذيب التهذيب (6/ 18)، التقريب ص (543). (2) هو محمَّد بن يوسف بن واقد الضبي -مولاهم- أبو عبيد الله الفريابي. (3) ابن سعيد الثوري موضع الالتقاء مع مسلم. (4) أخرجه مسلم في صحيحه: كتاب الزكاة، باب تحريم الزكاة على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعلى آله وهم بنو هاشم وبنو المطلب دون غيرهم، ح (164)، (2/ 752). والبخاري في صحيحه: كتاب اللقطة، باب إذا وجد تمرة في الطريق، ح (2431)، (5/ 103). وليس في مسلم "أني أخشى" من حديث أنس، وفي البخاري: "أني أخاف".

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ، ← مَنْصُورٌ، ← سُفْيَانَ، ← الْفِرْیَابِیُّ ← الغزي

3434 - حَدَّثَنَا الحَارِثِيُّ أَحْمَدُ بن عَبْدِ الحمِيدِ (1)، بِالكُوفَةِ أخْبرَنَا مُعَاوِيَةُ بن هِشَام (2)، أخْبرَنَا سُفْيَانُ (3)، بِهَذَا الإسْنَادِ: أنَّ النَّبيَّ -صلى الله عليه وسلم- مَرَّ بِتَمْرَةٍ مُلْقَاةٍ، ثُمَّ ذكَرَ نَحْوَهُ (4). رَوَاهُ أبُو كُرَيْبٍ (5) مِنْ حَدِيثِ زَائِدَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ، فَقَالَ فِيهِ: مَرَّ بِتَمْرَةٍ [ص:413] بِالطَّرِيقِ. _________ (1) أبو جعفر الكوفي (ت 269 هـ). (2) القصَّار، أبو الحسن الكوفي (ت 204 أو 205 هـ). (3) سفيان الثوري هو موضع الالتقاء مع مسلم. (4) أخرجه مسلم في صحيحه: كتاب الزكاة، باب تحريم الزكاة على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعلى آله وهم بنو هاشم وبنو المطلب دون غيرهم، ح (164)، (2/ 752). والبخاري في صحيحه، كتاب البيوع، باب ما يتنزه من الشبهات (4/ 344)، ح (2055) من طريق قبيصة عن سفيان به، وفيه (بتمرة مسقوطة). (5) رواية كريب أخرجها مسلم في صحيحه: كتاب الزكاة، باب تحريم الزكاة على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعلى آله وهم بنو هاشم وبنو عبد المطلب دون غيرهم، (2/ 752).

سُفْيَانَ، ← مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ ← الحَارِثِيُّ أَحْمَدُ بن عَبْدِ الحمِيدِ

3435 - حَدَّثَنَا أحْمَدُ بن عِصَامٍ الأصْبَهَانِيُّ (1)، أخْبرَنَا مُعَاذُ ابن هِشَامٍ الدَّسْتَوَائِيُّ (2)، قَالَ: حَدَّثَني أَبِي، عَن قَتَادَةَ، عَنْ أنَسِ بن مَالِكٍ أنَّ النَّبيَّ -صلى الله عليه وسلم- وَجَدَ تَمْرَةً فَقَالَ: "لَوْلاَ أنْ تَكُونَ صَدَقَةً لأَكَلْتُهَا" (3). ثُمَّ قَالَ لِي أحْمَدُ بن عِصَام: حَدَّثَنِي مُعَاذُ بن هِشَامٍ، فَذَكَرَ هَذَا الحدِيثَ، ثُمَّ قَالَ: اضْرِبْ عَلَيْهِ (4). وَرَوَاهُ محمَّدُ بن الْمُثَنَّى (5)، عَنْ مُعَاذِ بن هِشَامٍ. _________ (1) أبو يحيى الأنصاري -مولاهم- (ت 272 هـ). (2) معاذ بن هشام الدستوائي هو موضع الالتقاء مع مسلم. (3) أخرجه مسلم في صحيحه: كتاب الزكاة، باب تحريم الزكاة على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعلى آله وهم بنو هاشم وبنو المطلب دون غيرهم، ح (166)، (2/ 752). والبخاري في صحيحه: كتاب البيوع، باب ما يُتَنَزَه من الشبهات، ح (2055)، (4/ 344). (4) قال في هذه الرواية: حدّثني معاذ، ثم رجع إلى صيغة أخبرنا. (5) رواية محمد بن المثنى، أخرجها مسلم في صحيحه (الموضع السابق) عن محمد بن المثنى وابن بشار قالا حدّثنا معاذ بن هشام به.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← قَتَادَةَ ← أَبِي ← مُعَاذُ ابن هِشَامٍ الدَّسْتَوَائِيُّ ← أَحْمَدُ بْنُ عِصَامٍ الأَصْبَهَانِيُّ

3436 - حَدَّثَنَا يُوسُفُ بن مُسَلَّمٍ (1) وَأبُو حُمَيْدٍ (2) جمَيعًا قَالاَ: أخْبرَنَا [ص:414] حَجَّاجٌ (3)، عَنْ ابن جُرَيجٍ (4) قَالَ: أخْبرَنِي أبُو الزُّبَيْرِ (5) أنَّهُ سَمِعَ عُرْوَةَ ابن الزُّبَيْرِ (6) يَقُولُ: جَاءَتْ وَلِيدَةٌ لِبَنِي هِلاَلٍ يُقَالُ لَهَا بَرِيرَةُ تَسْتَعِينُ عَائِشَةَ في كتَابَتِهَا، فَسَاوَمَتْ عَائِشَةُ بِهَا أهْلَهَا، فَقَالُوا: لاَ نَبِيعُهَا إلَّا وَوَلاَؤُهَا لَنَا، فَتَرَكَتْهَا، وَقَالَتْ لِرَسُولِ الله -صلى الله عليه وسلم-: أبَوْا أنْ يَبِيعُوهَا إلَّا وَلَهُمْ وَلاَؤُهَا. فَقَالَ: "لاَ يَمْنَعُكِ ذَلِكَ إنَّمَا الوَلاَءُ لِمَنْ أَعْتَقَ". فَابْتَاعَتْهَا عَائِشَة فَأَعْتَقَتْهَا، فَخُيِّرتْ بَرِيرَة فَاخْتَارَتْ نَفْسَهَا، وَقَسَمَ النَّبيُّ -صلى الله عليه وسلم- لَهَا شَاةً، فَأهْدَتْ لِعَائِشَةَ -رَضِيَ الله عَنْهَا مِنْهَا فَبَعَثَتْ [ص:415] بِهِ، فَقَالَ النَّبيُّ -صلى الله عليه وسلم- "هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ طَعَامٍ؟ " فَقَالَتْ: لاَ إِلَّا مِنْ الشَّاةِ الَّتِي أُعْطِيَتْ بَرِيرَةُ، فَنَظَرَ سَاعَةً ثُمَّ قَالَ: "قَدْ وَقَعَتْ مَوْقِعَهَا، هِيَ عَلَيْهَا صَدَقَةٌ، وَلَنَا هَدِيَّةٌ". فَأكَلَ مِنْهَا (7). _________ (1) هو يوسف بن سعيد بن مُسَلَّم -بضم الميم- أبو يعقوب المصيصي. (2) هو: عبد الله بن محمَّد بن تميم، أبو حميد المصيصي. (3) ابن محمَّد المصيصي، أبو محمَّد الأعور (ت 206 هـ). (4) هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج الأموي -مولاهم- أبو الوليد وأبو الخالد المكيّ (ت 150 هـ) وجُريج: بضم الجيم وفتح الراء. الإكمال لابن ماكولا (2/ 66 - 67). وثّقه ابن سعد، وابن معين، والعجلي، وغيرهم، وذكره ابن حبان في الثقات وقال: "كان من فقهاء أهل الحجاز، ومتقنيهم، وكان يدلس". قال الذهبي: "أحد الأعلام الثقات، يدلس، وهو في نفسه مجمع على ثقته"، وقال ابن حجر: "ثقة فقيه فاضل، كان يدلس ويرسل". الطبقات الكبرى لابن سعد (5/ 492)، معرفة الثقات للعجلي (2/ 104)، الجرح والتعديل (5/ 357)، الثقات لابن حبان (7/ 93)، ميزان الاعتدال (3/ 373)، تقريب التهذيب ص (624). (5) هو محمَّد بن مسلم بن تدرس القرشي الأسدي -مولاهم- أبو الزبير المكي. (6) عروة بن الزبير هو موضع الالتقاء مع مسلم. (7) أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب العتق، باب إنما الولاء لمن أعتق، ح (6، 7، 8)، (2/ 1141). وقد أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، ح (13008)، (7/ 249) عن ابن جريج، بإسناده ومتنه.

أَبُو الزُّبَيْرِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حَجَّاجٌ: ← يُوسُفُ بن مُسَلَّمٍ وَأبُو حُمَيْدٍ جمَيعًا

3437 - حَدَّثَنِي عَبْدُ الصَّمَدِ بن الفَضْلِ البَلْخِيُّ أبُو يَحْيَى (1)، أخْبرَنَا مَكِيُّ بن إبْرَاهِيمَ (2)، ح. وَحَدَّثَنَا الفَضْلُ بن عَبْدِ الجبَّارِ الْمَرْوَزِيُّ (3)، أخْبرَنَا إسْحَاقُ بن إبْرَاهِيمَ (4) قَاضِي خَوَارِزْم (5)، كِلاهُمَا عَنْ ابن جُرَيجٍ يَحَدِثُهُمْ فِيهِ (6). _________ (1) هو عبد الصمد بن الفضل بن موسى أبو يحيى البلخي. (2) ابن بشير التميمي، أبو السكن البَلْخي. (3) الباهلي. (4) أبو علي السمرقندي، قال البخاري: معروف الحديث. وذكره ابن حبان في الثقات. التاريخ الكبير (1/ 378)، الثقات (8/ 109). (5) خوارزم: قال ياقوت الحموي: "أوله بين الضمة والفتحة والألف مسترقة مختلسة ليست بألف صحيحة، هكذا يتلفظون به". وهي إحدى مدن خراسان، وتقع -حاليًا- في أوزبكستان. معجم البلدان (2/ 452)، بلدان الخلافة الشرقية ص (489). (6) انظر الحديث السابق.

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← إسْحَاقُ بن إبْرَاهِيمَ قَاضِي خَوَارِزْم كِلاهُمَا ← الفضل بن عبد الجبار المروزي ← مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← عَبْدُ الصَّمَدِ بن الفَضْلِ البَلْخِيُّ أبُو يَحْيَى