Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

3474 - حدثنا ابن أبي رجاء (1)، حدثنا وكيع (2)، عن الأعمش، عن خيثمة، عن عدي، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ما منكم من أحد إلا سيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان، فينظر عن أيمن منه، فلا يرى إلا شيئًا قدمه، وينظر أشأم منه، فلا يرى إلا شيئًا قدمه، وينظر وراءه، فتستقبله النار، ألا فمن استطاع منكم أن يتقي النار، ولو بشق تمرة، فليفعل" (3). _________ (1) أحمد بن محمد بن عبيد الله بن أبي رجاء الثَّغْري. (2) ابن الجرَّاح الرؤاسي الكوفي. (3) أخرجه مسلم من طريق الأعمش به، كما تقدم، وقوله: وينظر وراءه، ليس في ألفاظ مسلم، وهو بمعنى أمامه، فالوَراءُ الخَلْفُ، ولكن إِذا كان مما تَمُرُّ عليه، فهو قُدَام، وفي التنزيل {مِنْ وَرَائِهِ جَهَنَّمُ}. سورة إبراهيم -صلى الله عليه وسلم-، آية (16). أي بين يديه. انظر: تهذيب اللغة (5/ 162) مادة ورى، لسان العرب (1/ 193) مادة ورأ.

عَدِيٌّ، ← خَيْثَمَةَ ← الْاَعْمَشِ ← وَكِيعٌ، ← ابن أبي رجاء

3475 - حدثنا أبو البختري (1)، حدثنا أبو أسامة (2)، حدثنا الأعمش، بإسناده مثله (3). [ص:456] رواه علي بن حُجر (4)، عن عيسى بن يونس (5)، عن الأعمش، عن خيثمة، عن عدي بمثله (6). وعن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن خيثمة بمثله، وزاد فيه: ولو بكلمة طيبة. ورواه أبو بكر بن أبي شيبة، عن أبي معاوية (7)، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن خيثمة، عن عدي (8). _________ (1) عبد الله بن محمد بن شاكر البغدادي، أبو البختري العنبري. (2) حماد بن أسامة القرشي مولاهم. (3) أخرجه مسلم من طريق الأعمش به، كما تقدم، ومن هذا الوجه عن الأعمش رواه أيضًا البخاري في الجامع الصحيح (التوحيد -باب قول الله تعالى {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ = [ص:456] = إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ} 9/ 132، ح 7443). (4) ابن إياس السعدي المروزي. (5) ابن أبي إسحاق السبيعي، مات سنة 187 هـ، وثقه يعقوب بن شيبة وغيره من الأئمة، وكذا قال الحافظ ابن حجر. انظر: تاريخ بغداد (11/ 155)، تهذيب الكمال (23/ 62)، تقريب التهذيب (5341). (6) أخرجه مسلم، والبخاري موصولًا، كما تقدم. (7) محمد بن خازم الضرير الكوفي. (8) هكذا أخرجه مسلم في الصحيح، كما تقدم، عن أبي بكر بن أبي شيبة به بأتم منه، وهو في مصنف ابن أبي شيبة (6/ 359، ح 9899). والحديث عند الأعمش بإسنادين عاليًا ونازلًا، وهو من هذا الوجه عند البخاري أيضًا، أخرجه في الجامع الصحيح (التوحيد -باب كلام الرب عز وجل يوم القيامة مع الأنبياء وغيرهم 9/ 148، ح 7512) من طريق عيسى بن يونس، عن الأعمش، عن خيثمة به، ثم قال: قال الأعمش: "وحدثني عمرو بن مرة، عن خيثمة"، وقال الحافظ ابن حجر: "هو موصول بالسند الذي قبله إليه". فتح = [ص:457] = الباري (13/ 485).

الْاَعْمَشِ ← أَبُو أُسَامَةَ ← أَبُو الْبَخْتَرِيِّ

3476 - حدثنا أبو العباس الغَزِّي (1)، حدثنا الفريابي (2)، حدثنا سفيان (3)، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن خثيمة، عن عدي ابن حاتم، قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "اتقوا النار ولو بشق تمرة، فإن لم يكن شق تمرة، فبكلمة طيبة" (4). _________ (1) عبد الله بن محمد بن عمرو بن الجراح. (2) محمد بن يوسف بن واقد الضبي مولاهم. (3) الثوري، وقد صرح به كما عند الخرائطي في مكارم أخلاق (1/ 285)، وانظر حلية الأولياء (7/ 125، 129)، فقد ذكر هذا الحديث في ترجمة الثوري. (4) أخرجه مسلم، كما تقدم، من طريق الأعمش به.

عدي ابن حاتم ← خُثَيْمَةَ، ← عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ← الْاَعْمَشِ ← سُفْيَانَ، ← الْفِرْیَابِیُّ ← أبو العباس الغزي

3477 - حدثنا يزيد بن سنان (1)، حدثنا أبو عامر العَقَدي (2)، حدثنا شعبة ح. وحدثنا يوسف بن مُسَلَّم (3)، حدثنا حجاج (4)، قال: حدثني شعبة ح وحدثنا يونس بن حبيب (5)، حدثنا أبو داود (6)، [ص:458] حدثنا شعبة، قال: حدثني عمرو بن مرة، سمع خيثمة، سمع عدي بن حاتم، قال: ذكر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- النار، تعوَّذ (7) وأشاح بوجهه، ثم ذكر النار فتعوذ منها وأشاح بوجهه، ثم ذكر النار فتعوذ منها وأشاح بوجهه، ثلاث مرات، فقال: "اتقوا النار، ولو بشق تمرة، فإن لم تجدوا، فبكلمة طيبة". وكذا رواه غندر: ثلاث مرات (8). _________ (1) ابن يزيد القزاز البصري. (2) عبد الملك بن عمرو القيسي البصري. (3) يوسف بن سعيد بن مُسَلَّم المصيصي. (4) ابن محمد المصيصي الأعور، أبو محمد. (5) ابن عبد القاهر الأصبهاني. (6) سليمان بن داود بن الجارود الطيالسي. (7) هكذا في الأصل، والصواب: فتعوَّذ. (8) أخرجه مسلم، كما تقدم، من طريق غندر محمد بن جعفر، عن شعبة به، وهو متفق عليه من هذا الوجه، فمن طريق شعبة أخرجه البخاري أيضًا في الجامع الصحيح (الأدب -باب طيب الكلام 8/ 11، ح 6023)، وفي رواية البخاري شك شعبة في الثالثة، ولم يشك في رواية مسلم والمصنف.

عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، ← خَيْثَمَةَ ← عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ← شُعْبَةُ ← حَجَّاجٌ: ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ، ← شُعْبَةُ ← أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

3478 - حدثنا عمار بن رجاء (1)، حدثنا يزيد بن هارون (2)، أخبرنا شعبة بنحوه، إلا أنه، قال مرة واحدة: اتقوا النار (3). _________ (1) الإسْتِراباذي. (2) الواسطي. (3) أخرجه مسلم، كما تقدم، من طريق شعبة به.

شُعْبَةُ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ

3479 - حدثنا يوسف بن مسلم (1)، حدثنا حجاج (2)، عن [ص:459] شعبة، ح. وحدثنا يونس بن حبيب (3)، وعمار بن رجاء (4)، قالا: حدثنا أبو داود (5)، حدثنا شعبة، قال: سمعت أبا إسحاق يقول: تصدقوا، فإني سمعت عبد الله بن معقل، يقول: سمعت عدي بن حاتم يقول: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "اتقوا النار، ولو بشق تمرة، فإن لم تجدوا فبكلمة طيبة" (6). _________ (1) يوسف بن سعيد بن مُسَلَّم المصيصي. (2) ابن محمد المصيصي الأعور. (3) ابن عبد القاهر الأصبهاني. (4) الإسْتِراباذي. (5) سليمان بن داود بن الجارود البصري. (6) أخرجه مسلم، كما تقدم، من طريق زهير بن معاوية الجعفي، عن أبي إسحاق به، وفي هذه الطريق من فوائد الاستخراج: 1 - تصريح أبي إسحاق السبيعي بالسماع، والراوي عنه شعبة، وهو لا يروي عنه إلا مسموعه، ورواية الصحيح بالعنعنة، وهي محمولة على السماع، وفي رواية أبي عوانة تحقيق لذلك. 2 - رواية الصحيح من طريق زهير بن معاوية، وهو ممن سمع من أبي إسحاق السبيعي بعد اختلاطه، ورواية المصنف من طريق شعبة، وهو قديم السماع ومن أثبت أصحاب أبي إسحاق، ففي رواية المصنف تحقيق لصحة حديث أبي إسحاق، وعلو معنوي بقدم السماع. قال أبو زرعة: "سماع يونس وزكريا وزهير من أبي إسحاق بعد الإختلاط"، وقال أيضًا: "أثبت أصحاب أبي إسحاق الثوري وشعبة وإسرائيل ومن بينهم = [ص:460] = الثوري أحب إلي .. " انظر: سؤالات البرذعي لأبي زرعة (2/ 347)، الجرح والتعديل (4/ 325). 3 - بيان سماع عبد الله بن معقل من عدي بن حاتم -رضي الله عنه-.

عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْقِلٍ ← تَصَدَّقُوا فَإِنِّي ← أَبَا إِسْحَاقَ، ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يونس بن حبيب وعمار بن رجاء ← شُعْبَةُ ← حَجَّاجٌ: ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،

3480 - حدثنا إبراهيم بن مرزوق (1)، حدثنا حَبَّان (2)، حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، قال: سمعت عبد الله بن معقل، فذكر مثله (3). _________ (1) ابن دينار الأموي، نزيل مصر. (2) حَبَّان بن هلال الباهلي، أبو حبيب البصري. (3) أخرجه مسلم من طريق زهير عن أبي إسحاق به كما تقدم.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْقِلٍ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← شُعْبَةُ ← حِبَّانُ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

3481 - حدثنا هلال بن العلاء (1)، حدثنا حُسَيْنُ بن عَيَّاش (2)، حدثنا زهير، عن أبي إسحاق بمثله، وقال فيه: "من استطاع منكم أن يستتر من النار، ولو بشق تمرة فليفعل" (3). _________ (1) الباهلي مولاهم. (2) ابن حازم السُّلمي مولاهم. (3) أخرجه مسلم كما تقدم.

أَبِي إِسْحَاقَ ← زُهَيْرٍ ← حُسَيْنُ بْنُ عَيَّاشٍ ← هِلَالُ بْنُ الْعَلَاءِ

3482 - حدثنا سعيد بن مسعود (1)، أخبرنا النَّضْر بن شُمَيل، أخبرنا شعبة ح. وحدثنا يونس بن حبيب (2)، وعمار بن رجاء (3)، قالا: حدثنا أبو داود (4)، حدثنا شعبة، عن عون بن أبي جحيفة، قال: سمعت المنذر ابن جرير يحدث عن أبيه، جرير بن عبد الله، قال: كنا عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم- جلوسًا في صدر النهار، فجاء قوم حُفاة عراة مُجْتابِي النِّمارِ (5) عليهم الْعَبَاءُ، أو قال مُتَقَلِّدِي السيوف، عامتهم من مُضَرَ، بل كلهم [ص:462] من مُضَرَ، فرأيت وجه رسول الله -صلى الله عليه وسلم-يعني: يتغيَّر- لما رأى بهم من الفاقة، فدخل ثم خرج فأمر بلالًا، فأذن فأقام، وصلى الظهر، فخطب، فقال: {يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ} إلى آخر الآية (6)، ثم قال: يا أيها الناس اتقوا ربكم {وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ} الآية (7)، "تصدق رجل من ديناره، من درهمه، من ثوبه، من صاع بره" حتى قال: "ولو بشق تمرة"، فأتاه رجل (8) من الأنصار بصرَّة، قد كادت كفه أن تعجز عنها بل قد عجزت عنها، فدفعها إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فتتابع الناس في الصدقات، فرأيت بين يدي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كَوْمَين (9) من طعام وثياب، وجعل وجه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يتهلّل كأنه مُذْهَبة (10)، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: [ص:463] "من سن في الإسلام سنة حسنة كان له أجرها، وأجر من عمل بها من بعده، غير أن ينقص من أجورهم شيئًا، ومن سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيئًا" (11). وهذا لفظ أبي داود (12)، وحديث النَّضْر بمعناه مثله، كذا رواه معاذ بن معاذ، وذكر فيه: ثم صلى الظهر (13). _________ (1) المروزي. (2) ابن عبد القاهر الأصبهاني. (3) الإسْتِراباذي. (4) سليمان بن داود بن الجارود البصري. (5) مجتابي النمار: أي مقطوعي أوساط النمار، والاجتياب: التقطيع والخرق، والنمار: جمع نمرة، هي: ثياب من صوف فيها تنمير، كأنها أُخذت من لون النمر، لما فيها من السواد والبياض، والعباء: جمع عباءة، وهي: أكسية غلاظ مخططة. انظر: المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (3/ 63)، النهاية (5/ 118). (6) سورة النساء، آية (1). (7) سورة الحشر، آية 18. (8) لم أقف على تعينه -رضي الله عنه-. (9) كومين: مثنى كوم، وهو بفتح الكاف وضمها، وهو بالضم اسم لما كوم، وبالفتح المرة الواحدة والكومة بالضم الصبرة، والكوم العظيم من كل شيء، والكوم المكان المرتفع كالرابية والفتح هنا أولى لأن مقصوده الكثرة والتشبيه بالرابية. انظر: مشارق الأنوار للقاضي عياض (1/ 349)، شرح صحيح مسلم للنووي (7/ 103) مادة كوم. (10) مذهبة: ضبطه الأكثر بالذال المعجمة والباء الموحدة، والمذهب: الشيء المموَّه بالذهب، وفسِّر بالفضة المذهبة لحسن وجهه -صلى الله عليه وسلم- وإشراقه، وقيل غير ذلك. = [ص:463] = انظر: النهاية في غريب الحديث (2/ 173) مادة ذهب، شرح صحيح مسلم للنووي (7/ 103). (11) أخرجه مسلم في صحيحه (الزكاة -باب الحث على الصدقة ولو بشق تمرة 2/ 704، ح 1017/ 69) من طرق عن شعبة به نحوه. (12) وهو كذلك في مسنده (2/ 55). (13) هذا التعليق أخرجه مسلم في صحيحه موصولًا، كما تقدم، من طريق معاذ، عن شعبة به، ولم يسق لفظه بتمامه، وأشار مسلم إلى زيادة ذكر صلاة الظهر في روايته، وفي رواية المصنف من فوائد الاستخراج زيادة طرق من روى هذه الزيادة عن شعبة بذكر من تابع معاذًا على زيادته.

3483 - وحدثنا الصَّاغاني، حدثنا أبو النَّضر (1)، حدثنا شعبة، قال سمعت عون بن أبي جحيفة، قال: سمعت منذر بن جرير البجلي، عن أبيه، قال: كنا عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صدر النهار، فجاءه قوم حُفاة عُراة مُجْتَابِي النِّمَارِ، عليهم السيوف، عامتهم من مُضَرَ، بل كلهم من مُضَرَ، [ص:464] فرأيت وجه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- تغير لما رأى بهم من الفاقة، فأمر بلالًا فأذن، ثم دخل، ثم خرج، فصلى، ثم خطب، ثم قال: {يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ} (2)، ثم ذكر مثله، كذا رواه غندر، ولم يذكر الظهر (3). _________ (1) هاشم بن القاسم بن مسلم البغدادي. (2) سورة النساء، آية (1). (3) أخرجه مسلم في صحيحه، كما تقدم. ورواية غندر محمد بن جعفر التي ذكرها المصنف أخرجها مسلم كذلك بطولها، وليس فيها ذكر صلاة الظهر، وفي رواية المصنف من فوائد الاستخراج متابعة لما رواه غندر، وليس هذا الاختلاف في ترك ذكر صلاة الظهر بمؤثر، إذ الزيادة ليست مخالفة وهي زيادة ثقة.

أَبِيهِ ← منذر بن جرير البجلي، ← عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ، ← شُعْبَةُ ← أَبُو النَّضْرِ ← الصَّاغَانِيُّ،

3484 - أخبرنا يونس بن حبيب، حدثنا أبو داود، حدثنا أبو عوانة، عن عبد الملك بن عمير، عن المنذر بن جرير، عن جرير، قال خطب النبي -صلى الله عليه وسلم- على منبر صغير فحثنا على الصدقة (1). _________ (1) أخرجه مسلم في صحيحه، كما تقدم، عن عبيد الله بن عمر القواريري، وأبو كامل فضيل بن حسين ومحمد بن عبد الملك الأموي كلهم عن أبي عوانة به، ولفظه أتم، وهو في مسند أبي داود الطيالسي (2/ 52) على نحو ما ذكره المصنف، وأبو داود متوفى سنة 204 هـ، فهو متقدم الوفاة على وعبيد الله بن عمر القواريري المتوفى سنة 235 هـ، وأبو كامل المتوفى سنة 237 هـ، ومحمد بن عبد الملك الأموي المتوفى سنة 244 هـ، ففي رواية المصنف علو معنوي بتقدم الوفاة، وهذا من فوائد الاستخراج. انظر: تاريخ مولد العلماء ووفياتهم لابن زبر (2/ 519، 522، 536).

جَرِيرٌ ← الْمُنْذِرَ بْنَ جَرِيرٍ ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ← أَبُو عَوَانَةَ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

3485 - وحدثنا أيوب بن إسحاق بن سافِري (1)، حدثنا أبو الوليد (2)، حدثنا أبو عوانة، عن عبد الملك بن عمير، عن المنذر بن جرير، عن جرير، قال: كنت جالسًا عند النبي -صلى الله عليه وسلم-، فأتاه قوم مجتابي النمار، وساق الحديث بقصته، وقال فيه: فصلى الظهر، ثم صعد منبرًا صغيرًا، فحمد الله، وأثنى عليه، ثم قال: "أما بعد، فإن الله أنزل في كتابه {يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ} " (3). _________ (1) أيوب بن إسحاق بن إبراهيم بن سافري، أبو سليمان البغدادي. (2) هشام بن عبد الملك الباهلي مولاهم، أبو الوليد الطيالسي البصري. (3) أخرجه مسلم في صحيحه، كما تقدم.

جَرِيرٌ ← الْمُنْذِرَ بْنَ جَرِيرٍ ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ← أَبُو عَوَانَةَ، ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← أيوب بن إسحاق بن سافري