Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

3462 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم الصنعاني (1)، عن عبد الرزاق، عن سفيان الثوري، عن فضيل بن مرزوق بإسناده مثله (2). قال أبو عوانة، قال لي ابن خِراش (3): لم يكن عند الدَّبري حديثًا أغرب منه، وقال: لم أكتبه للثوري عن فضيل (4). _________ (1) أبو يعقوب الدَّبَري. (2) أخرجه مسلم من طريق مرزوق بن فضيل به، كما تقدم، وهو في مصنف عبد الرزاق (5/ 19) بنحو ما ذكره المصنف. (3) عبد الرحمن بن يوسف بن خراش. (4) قلت: لم يتفرد به الدبري، فقد تابعه إسحاق بن أبي إسرائيل المروزي، عن عبد الرزاق به، كما في الفوائد المنتقاة الحسان من الصحاح والغرائب للخلعي (ص 363، ح 940) بسند حسن، والحديث يعرف لعبد الرزاق عن الثوري. قال أبو أحمد بن عدي في ترجمته لإبراهيم الزيات في الكامل (1/ 265) بعد أن ساق هذا الحديث من وجه لا يثبت: "وروى هذا الحديث عن الثوري عبد الرزاق، وإبراهيم بن خالد الصنعاني، حدثنا علي بن سعيد بن بشير، حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل عنه، ولم أكن أعلم أنه وري هذا الحديث إلا من طريق عبد الرزاق عن الثوري، ثم وجدته من حديث إبراهيم بن خالد الصنعاني، عن الثوري، حدثنا الحسين بن موسى بن خلف الرسعني، حدثنا إسحاق بن رزيق الرسعني عنه. .". والحسين بن موسى بن خلف، ذكره ابن منده في فتح الباب في الكنى والألقاب ص (492)، فيمن يكنى بأبي عبد الله، ولم أقف على جرح أو تعديل فيه، وشيخه ذكره ابن حبان في الثقات (8/ 121).

فُضَيْلِ بْنِ مَرْزُوقٍ ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الصَّنْعَانِيُّ

3463 - حدثنا السُّلَمي (1)، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن همام بن منبه، قال: هذا ما حدثنا أبو هريرة، فذكر أحاديث منها، وقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "كل سُلامَى (2) من الناس عليه صدقة، كل يوم تطلع عليه الشمس -قال-: تعدل بين الاثنين صدقة، وتعين الرجل في دابته، فتحمله عليها، أو ترفع له عليها متاعه صدقة، والكلمة الطيبة صدقة، وكل خطوة تمشيها إلى الصلاة صدقة، وتميط الأذى عن الطريق صدقة" (3). _________ (1) بضم السين المهملة، وفتح اللام، أحمد بن يوسف بن خالد الأزدي، أبو الحسن، النيسابوري، لقبه حمدان. (2) السُّلامَى: "جمع سُلامِيَة، وهي الأُنْمُلَة من أنامِل الأصبع، وقيل واحدهُ وجمعهُ سواء،. . . وهي التي بين كُلِّ مَفْصِلَين من أصابع الإنْسانِ. .، والمعنى على كُلِّ عظم من عِظاَم ابن آدم صدقة". انظر: الغريبين لأبي عبيد (3/ 924)، النهاية في غريب الحديث (2/ 396) مادة سلم. (3) أخرجه مسلم في الصحيح (الزكاة -باب بيان أن اسم الصدقة يقع على كل = [ص:445] = نوع من المعروف 2/ 699 ح 1009/ 56)، والبخاري في الجامع الصحيح (الجهاد والسير -باب من أخذ بالركاب ونحوه 4/ 56، ح 2989) كلاهما من طريق عبد الرزاق به مثله.

أَبُو هُرَيْرَةَ ← ھٰذَا مَا ← هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← السلمي

3464 - حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الرحمن بن الأشعث العجلي الدمشقي (1)، وأحمد بن إبراهيم بن فِيل البالِسي (2)، وأبو حاتم محمد ابن إدريس الرازي (3)، قالوا حدثنا أبو توبة الربيع بن نافع، قال: حدثني معاوية بن سَلَّام، عن أخيه زيد بن سَلَّام، أنه سمع أبا سَلَّام يقول، حدثني عبد الله بن فَرُّوخ، أنه سمع عائشة تقول: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، قال: "إنه [ص:446] خلق كل إنسان من بني آدم على ستين وثلاثمائة مفصل، فمن كبر الله، وحمد الله، وهلل الله، وسبح الله واستغفر الله، وعزل حجرًا عن طريق الناس، أو عزل شوكًا عن طريق الناس، أو عظمًا، أو أمر بمعروف، أو نهى عن منكر عدد تلك الستين والثلاثمائة السُّلامَى، فإنه يمشي يومئذ وقد زحزح نفسه عن النار" (4). قال أبو توبه: وربما قال: يمسي، لم يقل ابن الأشعث: أو عزل، وقال أيضًا: يمسي بلا شك. _________ (1) إمام الجامع مات سنة 266 هـ، وثقه النسائي، وكذا قال الحافظ ابن حجر. انظر: المعجم المشتمل الترجمة: 883، تهذيب الكمال (25/ 589)، تقريب التهذيب ترجمة رقم (6064). (2) البالِسي: بفتح الباء المنقوطة بواحدة وكسر اللام والسين المهملة، هذه النسبة إلى بالس، وهي مدينة مشهورة بالشام بين الرّقَّة وحلب، تقع على الجانب الغربي من الفرات، قد امتدَّ إليها الخراب. وأحمد بن إبراهيم بن فِيل، باسم الحيوان المعروف، أبو الحسن نزيل أنطاكية، مات سنة أربع وثمانين، قال مسلمة بن قاسم: "صالح"، وقال الحافظ ابن حجر: "صدوق". انظر: الأنساب (1/ 267)، إكمال تهذيب الكمال (1/ 11)، تهذيب الكمال (1/ 247)، تقريب التهذيب ترجمة رقم (2)، بلدان الخلافة الشرقية ص (139). (3) محمد بن إدريس بن المنذر الحنظلي. (4) أخرجه مسلم في الصحيح (الزكاة -باب بيان أن اسم الصدقة يقع على كل نوع من المعروف 2/ 698 ح 1007/ 54) من طريق أبي توبه به، نحوه، وفيه من فوائد الاستخراج في هذا الطريق: بيان أن زيدًا هو أخ لمعاوية بن سلام.

أَخِيهِ زَيْدِ بْنِ سَلَّامٍ، ← مُعَاوِيَةُ بْنُ سَلَّامٍ، ← أَبُو تَوْبَةَ الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ، ← أبو حاتم محمد ابن إدريس الرازي ← أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ فِيلٍ الْبَالِسِيُّ ← أبو بكر محمد بن عبد الرحمن بن الأشعث العجلي الدمشقي

3465 - حدثنا أحمد بن حرب البغدادي (1) ببغداد بسُوق العطش (2)، [ص:447] ومحمد بن إسماعيل الصائغ (3) بمكة، قالا: حدثنا أبو سلمة التبوذكي (4)، حدثنا أبان (5)، عن يحيى بن أبي كثير، أن زيدًا حدثه، أن أبا سلَّام حدثه، أن عبد الله بن فروخ حدثه، أنه سمع عائشة تقول: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "خلق ابن آدم على ثلاثمائة وستين مفصلًا"، وذكر الحديث (6). _________ (1) هو أحمد بن أبي خيثمة زهير بن حرب صاحب التاريخ الكبير. (2) بفتح العين والطاء المهملتين، وفي آخرها الشين المعجمة، قال عنه ياقوت الحموي: "كان من أكبر محلّة ببغداد بالجانب الشرقي بين الرُّصافة ونهر المعلّى بناه سعيد الحرشي للمهدي، وحوّل إليه التجار ليخرب الكرخ، وقال له المهدي عند تمامها: سمّها سوق الرَّيّ، فغلب عليها سوق العطش، وكان الحرشي صاحب شرطته ببغداد، وأوّل سوق العطش يتّصل بسويقة الحرشي وداره والإقطاعات التي أقطعها له المهدي هناك، وهذا كلّه الآن خراب لا عين ولا أثر ولا أحد من أهل بغداد يعرف موضعه، وقيل: إن سوق العطش كانت بين باب الشماسية والرصافة تتصل بمسنّاة معز الدولة". انظر: الأنساب (4/ 209)، معجم البلدان (3/ 322). (3) محمد بن إسماعيل بن سالم الصائغ الكبير، أبو جعفر البغدادي. (4) التبوذكي: بفتح التاء المعجمة بنقطتين من فوق وضم الباء المنقوطة بواحدة والذال المعجمة المفتوحة بعد الواو. واسمه موسى بن إسماعيل المِنْقَري. (5) ابن يزيد العطار البصري. (6) أخرجه مسلم في الصحيح (الزكاة -باب بيان أن اسم الصدقة يقع على كل نوع من المعروف 2/ 698 ح 1007/ 54) من طريق علي بن المبارك، عن يحيى به، وفيه من فوائد الاستخراج: بيان المهمل في يحيى بن أبي كثير.

يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← أَبَانُ، ← أَبُو سَلَمَةَ التَّبُوذَكِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّائِغُ، ← أحمد بن حرب البغدادي ببغداد بسُوق العطش

3466 - حدثنا أبو داود الحراني (1)، حدثنا أبو النعمان (2)، حدثنا مهدي بن ميمون، ح. وحدثنا أبو علي الزعفراني (3)، حدثنا عفَّان بن مسلم (4)، حدثنا مهدي بن ميمون، حدثنا واصل مولى أبي عيينة، عن يحيى بن عُقَيل، عن يحيى بن يَعْمَر، عن أبي الأسود الدِّيليِّ، عن أبي ذر، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، قال، [ص:448] قالوا: يا رسول الله ذهب أهل الدُّثور (5) بالأجور، يصلون كما نصلي، ويصومون كما نصوم، ويتصدقون بفضول أموالهم، قال: "أوليس قد جعل لكم ما تصدقون؛ إن بكل تسبيحة صدقة، وبكل تحميدة صدقة، وتهليلة صدقة، وتكبيرة صدقة، وأمر بمعروف صدقة، ونهي عن منكر صدقة، وفي بُضْعِ (6) أحدكم صدقة، قالوا: يا رسول الله: أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر؟ قال: أرأيتم لو وضعها في الحرام أكان عليه فيها وزر؟ فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له فيها أجر" (7). وبإسناده، قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "يُصبح على كل سُلامَى من أحدكم صدقة، فكل تسبيحة صدقة، وتكبيرة صدقة، وتهليلة صدقة، وتحميدة صدقة، وآمر بمعروف صدقة، ونهي عن منكر صدقة، ويجزئ أحدكم من ذلك كله -قال الزعفراني: ركعتان يصليهما من الضحى، وقال [ص:449] الحرَّاني: - ركعتين يركعهما في الضحى" (8). _________ (1) سليمان بن سيف بن يحيى الطائي مولاهم. (2) محمد بن الفضل السدوسي، البصري، لقبه عارم. (3) الحسن بن محمد بن الصَّبَّاح البغدادي، صاحب الشافعي. (4) ابن عبد الله الباهلي الصفَّار، أبو عثمان، البصري. (5) جمع دَثْرٍ، وهو المالُ الكثيرُ ويقعُ على الواحدِ والاثنين والجمع. انظر: الغريبين للهروي (2/ 618)، النهاية (2/ 100) مادة دثر. (6) المباضعة: المباشرة، والجماع. انظر: الغريبين للهروي (1/ 186)، والنهاية (1/ 132) مادة بضع. (7) أخرجه مسلم في الصحيح (الزكاة -باب بيان أن اسم الصدقة يقع على كل نوع من المعروف 2/ 697 ح 1006/ 53) من طريق مهدي بن ميمون به مثله. (8) أخرجه مسلم في الصحيح (صلاة المسافرين وقصرها -باب استحباب صلاة الضحى 1/ 499، ح 720/ 84) كذلك من طريق مهدي بن ميمون به نحوه، وقال فيه: ركعتان، وهو الظاهر، ووقع في رواية للإمام أحمد، كما في المسند بطبعة جمعية المكنز (9/ 5014) مثل قول الحرَّاني، وهو على تقدير: أن يركع ركعتين وبه وجهه السندي في حاشية المسند.

اَبِیْ ذَرٍّ ← أَبِي الْأَسْوَدِ الدِّيلِيِّ ← یَّحْیَی بْنِ یَعْمُرَ ← یَّحْیَی بْنِ عَقِیلٍ ← وَاصِلٌ مَوْلٰی اَبِیْ عُیَیْنَۃَ ← مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ← أبو علي الزعفراني ← مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ ← أَبُو النُّعْمَانِ، ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

3467 - حدثنا سعيد بن مسعود المروزي (1)، حدثنا النَّضْر ابن شُميل (2)، أخبرنا شعبة، حدثنا سعيد بن أبي بردة، عن أبيه، عن جده أبي موسى، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، قال: "على كل مسلم صدقة، قيل: فإن لم يجد؟ قال يعمل بيديه، فينفع نفسه ويتصدق، قيل: فإن لم يستطع؟ قال: يعين ذا الحاجة الملهوف، قيل فإن لم يستطع؟ قال: يأمر بالمعروف، قيل فإن لم يستطع؟ قال يمسك عن الشر، فإنه له صدقة" (3). _________ (1) سعيد بن مسعود بن عبد الرحمن المروزي، أبو عثمان. (2) أبو الحسن، المازني، النحوي البصري، نزيل مرو. (3) أخرجه مسلم في الصحيح (الزكاة -باب بيان أن اسم الصدقة يقع على كل نوع من المعروف 2/ 699، ح 1008/ 55) من طريق شعبة به نحوه، وهو متفق عليه، فقد أخرجه البخاري من هذا الوجه في الجامع الصحيح (الزكاة -باب على كل مسلم صدقة 2/ 115، 1445)، وفي رواية المصنف من فوائد الاستخراج: تسمية أبي موسى -رضي الله عنه-.

جَدِّهِ أَبِي مُوسَى، ← أَبِيهِ ← سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ ← شُعْبَةُ ← النضر ابن شميلٍ، ← سعيد بن مسعود المروزي

3468 - حدثنا الصَّاغاني، حدثنا أبو النَّضْر (1)، وعفَّان بن مسلم (2)، قالا: حدثنا شعبة، ح. وحدثنا يزيد بن سنان (3)، حدثنا يعقوب بن إسحاق (4)، ومحمد ابن كثير (5)، وأبو عمر (6)، قالوا: حدثنا شعبة، عن سعيد بن أبي بردة بإسناده مثله، إلا أنه قال: بدل قيل فإن لم يستطع، وقيل أرأيت، قالوا: إن لم يستطع (7). _________ (1) هاشم بن القاسم بن مسلم الليثي مولاهم البغدادي. (2) الصفّار. (3) ابن يزيد القزاز البصري، أبو خالد، نزيل، مصر. (4) الحضرمي مولاهم، أبو محمد، المقرئ البصري. (5) محمد بن كثير العبدي، أبو عبد الله البصري. (6) حفص بن عمر بن الحارث الحَوْضي الأزدي. (7) انظر تخريج الحديث رقم (3467).

سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ ← شُعْبَةُ ← يعقوب بن إسحاق ومحمد ابن كثير وأبو عمر ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، ← شُعْبَةُ ← أبو النَّضْر وعفَّان بن مسلم ← الصَّاغَانِيُّ،

3469 - حدثنا يونس بن حبيب (1)، حدثنا أبو داود (2)، حدثنا شعبة، بإسناده نحوه، إلا أنهم قالوا يا رسول الله في ثلاث مواضع، وقال يأمر بالمعروف، وينهى عن المنكر قالوا: فإن لم يستطع، قال يمسك عن الشر، فإن ذلك له صدقة. [ص:451] وفي حديث الحضْرمي، وأبي النَّضْر، قال: تأمر بالخير، أو بالمعروف (3). _________ (1) ابن عبد القاهر، أبو بشر الأصبهاني. (2) سليمان بن داود بن الجارود الطيالسي. (3) انظر تخريج الحديث رقم (3467).

شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

3470 - حدثنا الدَّقِيقي (1)، ويزيد بن سنان (2)، قالا: حدثنا يزيد ابن هارون (3)، حدثنا أبو مالك الأشجعي، عن ربعي بن حراش، عن حذيفة، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "كل معروف صدقة، وقال الدقيقي: كل المعروف صدقة" (4). _________ (1) محمد بن عبد الملك الواسطي. (2) ابن يزيد القزاز البصري. (3) الواسطي. (4) أخرجه مسلم في الصحيح (الزكاة -باب بيان أن اسم الصدقة يقع على كل نوع من المعروف 2/ 697، ح 1005/ 52) من طريق أبي مالك به، بمثل لفظ رواية يزيد بن سنان.

حُذَيْفَةَ ← رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ ← أَبُو مَالِكٍ الْأَشْجَعِيُّ، ← يَزِيدُ ابْن هَارُونَ ← الدَّقِيقي ويزيد بن سنان

3471 - حدثنا محمد بن حبيب الذَّارع البصري (1) -عند طَاقُ الحرّانيّ ببغداد (2) - أبو بكر، حدثنا يحيى بن حماد (3)، ح. [ص:452] وحدثنا الحنفي البصري (4) بالرقة (5)، حدثنا الربيع بن يحيى (6)، قالا: حدثنا شعبة، عن أبي مالك الأشجعي، عن ربعي، عن حذيفة، قال: قال نبيكم -صلى الله عليه وسلم-: "كل معروف صدقة" (7). _________ (1) الذَّارع -بفتح الذال المشددة المنقوطة، والراء المهملة بعد الألف، وفي آخرها العين المهملة، نسبة إلى الذرع للثياب والأرض. الأنساب للسمعاني (3/ 5). (2) طَاقُ الحرّانيّ: "محلة ببغداد بالجانب الغربي، من حدّ القنطرة الجديدة وشارع طاق الحراني إلى شارع باب الكرخ منسوب إلى قرية تعرف بورثال". انظر: تاريخ بغداد (4/ 5)، مراصد الاطلاع على أسماء الأمكنة والبقاع (2/ 876). (3) الشَّيبانيُّ -مولاهم- البصري، خَتَنُ أبي عوانة. (4) أحمد بن الأسود، أبو علي الحنفي، البصري القاضي، توفي سنة 275 هـ، ذكره ابن حبان في الثقات (8/ 46)، وترجم له الذهبي في تاريخ الإسلام (حوادث سنة 251 هـ، 260 هـ، ص 36). (5) الرّقة: -بفتح أوله، وثانيه، وتشديده، هي مدينة، قامت على موضع المدينة اليونانية كلنيكس، وعرفت بالرقة السوداء، وهي الآن بلدة في الشمال الشرقي من سورية على طرف الفرات (وسط الجزيرة الفراتية). انظر: معجم ما استعجم (2/ 258)، معجم البلدان (3/ 67)، بلدان الخلافة الشرقية ص (132)، موسوعة المدن العربية والإسلامية (ص 61). (6) ابن مِقْسَم المرئي -بفتح الميم والراء المهملة، والألف المهموزة-، أبو الفضل البصري. (7) أخرجه مسلم، كما تقدم في الحديث رقم (3470)، من طريق أبي مالك به مثله.

حُذَيْفَةَ ← رِبْعِيٍّ ← أَبِي مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ ← شُعْبَةُ ← الرَّبِيعُ بْنُ يَحْيَی ← الحنفي البصري ← يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ ← محمد بن حبيب الذَّارع البصري -عند طَاقُ الحرّانيّ ببغداد أبو بكر،

3472 - حدثنا أبو العباس الغَزِّي (1)، حدثنا الفِرْيابي (2)، ح. وحدثنا بكار بن قتيبة (3)، حدثنا مؤمل (4)، قالا: حدثنا سفيان [ص:453] الثوري، عن أبي مالك الأشجعي، عن ربعي، عن حذيفة، قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "كل معروف صدقة" (5). _________ (1) عبد الله بن محمد بن عمرو بن الجراح الأزدي. (2) محمد بن يوسف بن واقد الضبي مولاهم، أبو عبد الله. (3) البَكْرَاوي: بفتح الباء الموحدة، وسكون الكاف، بعدها راء، يكنى أبو بكرة البصري، الفقيه الحنفي، قاضي مصر. الأنساب للسمعاني (1/ 384). (4) مؤمَّل: بوزن محمد، ابن إسماعيل، أبو عبد الرحمن البصري نزيل مكة. (5) انظر تخريج الحديث رقم (3470).

حُذَيْفَةَ ← رِبْعِيٍّ ← أَبِي مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، ← مُؤَمَّلٌ: ← بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ ← الْفِرْیَابِیُّ ← أبو العباس الغزي

3473 - حدثنا ابن عفان (1)، حدثنا ابن نمير (2)، عن الأعمش، عن خيثمة، عن عَديِّ بن حَاتم، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ما منكم من أحد إلا سيكلمه الله ليس بينه وبينه تُرْجُمَان (3)، فينظر أيمن منه، فلا يرى إلا شيئًا قدمه، ثم ينظر تلقاء وجهه، فتستقبله النار، فمن استطاع منكم أن يتَّقي النَّارَ، ولو بشِقِّ تمرة، فليفعل" (4). _________ (1) الحسن بن علي بن عفان العامري، أبو محمد الكوفي. (2) عبد الله بن نُمَير -بنون مصغر- الهمداني، أبو هشام الكوفي. (3) الترْجمُان بالضم والفتح: هو الذي يُتَرجم الكلام أي يَنْقُله من لُغَة إلى لغة أخرى. النهاية في غريب الحديث (1/ 186) مادة ترجم. (4) أخرجه مسلم في الصحيح (الزكاة -باب الحث على الصدقة ولو بشق تمرة 2/ 703، ح 1016/ 67) من طريق عيسى بن يونس، عن الأعمش به نحوه، وسيأتي من هذه الطريق معلقًا، والحديث متفق عليه من هذا الوجه، فقد أخرجه البخاري في الجامع الصحيح (التوحيد -باب كلام الرب عز وجل يوم القيامة مع الأنبياء وغيرهم 9/ 148، ح 7512)، ورواه البخاري أيضًا في الجامع الصحيح (الرقائق -باب من نوقش الحساب عذب 8/ 112، ح 6539) من طريق حفص بن غياث، عن الأعمش به، وصرح الأعمش بالسماع فيه من خيثمة، فقال: حدثني خيثمة. ومن فؤائد الاستخراج هنا: تكثير الطرق، فقد ساقه مسلم من هذا الوجه فقط من طريق عيسى بن يونس، عن الأعمش، وساقه أبو عوانة من طرق عنه، كما = [ص:455] = سيأتي.

عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، ← خَيْثَمَةَ ← الْاَعْمَشِ ← ابْنُ نُمَيْرٍ، ← ابن عفان