Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

3450 - حَدَّثنَا ابن الجنَيدِ الدَّقَّاقُ (1)، أخْبرَنَا الوَليدُ بن القَاسِمِ (2)، أخْبرَنَا يَزِيدُ بن كَيْسَانَ (3)، عَنْ أبِي حَازَم (4)، عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله [ص:427]صلى الله عليه وسلم-: "تَقِيءُ (5) الأَرْضُ أمْثَالَ الأسَاطِينِ (6) مِنَ الذَّهْبِ وَالفِضّةِ. قَالَ: فَيَقُومُ السَّارِقُ فَيَقُول بِهَذَا قُطِعْتُ، وَيَقُولُ القَاطِعُ بهَذَا قَطَعْتُ رَحِمِي. قَالَ: وَيَقُولُ القَاتِلُ بهَذَا قَتَلْتُ. قَالَ: فَلاَ يَلْتَفِتُونَ إِلَيْهِ" (7). [ص:429] المملكة العربية السعودية وزارة التعليم العالي الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة عمادة البحث العلمي رقم: (164) المسند الصحيح المخرج على صحيح مسلم لأبي عوانة يعقوب بن إسحاق الإسفراييني (ت 316 هـ) تحقيق الدكتور عبد الله بن محمد مدني ( 3451 - 3510) تنسيق وإخراج فريق من الباحثين بكلية الحديث الشريف والدراسات الإسلامية بالجامعة الإسلامية المجلد الثامن الزكاة، الصدقات الطبعة الأولى 1433 هـ /2012 م _________ (1) هو محمَّد بن أحمد بن الجنيد أبو جعفر الدقّاق البغدادي. (2) ابن الوليد الهَمْداني الكوفي. (3) أبو إسماعيل اليشكري الكوفي. (4) أبو حازم هو موضع الالتقاء مع مسلم. (5) مضارع من القيء؛ أي: تخرج الكنوز المدفونة فيها. انظر: كشف المشكل من حديث الصحيحين لابن الجوزي (1/ 1033). (6) الأساطين للمسجد وغيره الأعمدة، واحدها أسطوانة، وهي الجذوع القائمة التي تُعْمَدُ لبناء السقوف عليها. تفسير غريب ما في الصحيحين ص (366). (7) أخرجه مسلم في صحيحه: كتاب الزكاة، باب الترغيب في الصدقة قبل أنْ لا يوجد من يقبلها، ح (62)، (2/ 701).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي حَازِمٍ ← يَزِيدَ بْنِ كَيْسَانَ ← الْوَلِيدُ بْنُ الْقَاسِمِ ← ابن الجنيد الدقاق

3451 - حدثنا عمّار بن رجاء، حدثنا حَبَّانُ (1) ح. وحدثنا الصَّاغاني (2)، وأبو أمية (3)، قالا: حدثنا أحمد بن إسحاق الحضرمي (4) ح. وحدثنا أبو داود السِّجْزي (5)، حدثنا مسدد (6)، قالوا: حدثنا عبد الواحد بن زياد، حدثنا عُمارة بن القَعْقَاع بن شبرمة الضَبيِّ (7)، قال: [ص:431] حدثنا أبو زرعة بن عمرو بن جرير، قال: حدثنا أبو هريرة، أن رجلًا (8) سأل النبي صلى الله عليه وسلم -قال: أي الصدقة، قال حَبَّان: أعظم؟ وقال أحمد بن إسحاق، ومسدد: أفضل؟ قال: "تَصَدَّق وأنت صحيحٌ شحيحٌ (9) تخشى الفقر وتَأْمُلُ البقاء، ولا تُمْهِل حتى إذا بلغت الحُلْقُوم (10) قلت: لفلان كذا، ولفلان كذا، وقد كان لفلان" (11). _________ (1) حَبَّان، بفتح الحاء المهملة، والباء المعجمة بواحدة، ابن هلال أبو حبيب البصري. (2) بفتح الصاد المهملة، والغين المعجمة، وفي آخرها نون، ويقال له أيضًا: الصَّغَاني بحذف الألف بعد الصّاد نسبة إلى "الصغانيان" بلدة وراء نهر جيحون، وهي مدينة سرآسيا الحديثة على ما يحتمل. وهو محمد بن إسحاق بن جعفر، أبو بكر، نزيل بغداد. (3) محمد بن إبراهيم بن مسلم الخُزاعي البغدادي الطَرَسُوسِي. (4) أحمد بن إسحاق بن زيد بن عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي، أبو إسحاق البصري، توفي سنة 211 هـ، وثقه أبو زرعة وأبو حاتم الرازيان وغيرهما، وكذا وثقه الحافظ ابن حجر. انظر: الجرح والتعديل (2/ 40)، تهذيب الكمال (1/ 263)، تقريب التهذيب ترجمة رقم (7). (5) هو أبو داود السجستاني سليمان بن الأشعت صاحب السنن. (6) ابن مسرهد بن مسربل الأسدي، أبو الحسن، البصري. (7) شبرمة -بضم المعجمة والراء بينهما موحدة ساكنة-، كوفي. تبصير المنتبه (2/ 769)، = [ص:431] = والتقريب (4859). (8) لم أقف على تسميته، ويحتمل أنه أبو ذر الغفاري -رضي الله عنه-، فقد روي بسند ضعيف في مسند الإمام أحمد (35/ 432)، والبزار (9/ 426)، ومعجم الطبراني الأوسط (5/ 77)، والكبير (8/ 217، 226)، أنه سأل عن ذلك في حديث طويل، ولكن الجواب فيه "جهد مقل، أو سر إلى فقير". وانظر: إفادة الحافظ ابن حجر في فتح الباري (3/ 335). (9) الشح: "أشد البخل، وهو أبلغ في المنع من البخل". النهاية في غريب الحديث (2/ 448) مادة شحح. (10) الحُلْقُوم طرف المريء مما يلي الفم، والمراد قاربت بلوغ الحلقوم، إذ لو بلغته حقيقة لم تصح وصيته ولا صدقته ولا شيء من تصرفاته باتفاق الفقهاء. انظر: مشارق الأنوار للقاضي عياض (1/ 203)، شرح صحيح مسلم للنووي (7/ 123). (11) أخرجه مسلم في الصحيح (الزكاة -باب بيان أن أفضل الصدقة صدقة الصحيح الشحيح: 2/ 716، ح 1032/ 92، 93) من طريق عبد الواحد بن زياد، وجرير، ومحمد بن فضيل، ثلاثتهم عن عُمارة به. = [ص:432] = وأخرجه أبو داود في السنن (الوصايا -باب ما جاء في كراهية الإضرار في الوصية 3/ 287، ح 2865) عن مسدد بنحو ما ذكره المصنف. والحديث متفق عليه، فقد أخرجه البخاري في الجامع الصحيح (الزكاة -باب فضل صدقة الشحيح الصحيح 2/ 110، ح 1419) من طريق عبد الواحد بن زياد به نحوه. وفي رواية المصنف من فوائد الاستخراج: 1 - بيان متن حديث رواية عبد الواحد فقد ساق مسلم إسنادها وأحال متن الحديث على متن رواية جرير، فقال عقب إسناده عن عبد الواحد: "نحو حديث جرير، غير أنه قال: أي الصدقة أفضل". 2 - بيان أن كلا اللفظين رواهما عبد الواحد، وقد ورد الحديث بهما، ففي رواية البخاري عنه قال: "أي صدقة أعظم".

أَبُو هُرَيْرَةَ ← أَبُو زُرْعَةَ بْنُ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ، ← عمارة بن القعقاع بن شبرمة الضبي ← عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، ← مُسَدَّدٌ ← أبو داود السجزي ← أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَضْرَمِيُّ، ← الصاغانی وأبو أمیۃ، ← حِبَّانُ ← عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ

3452 - حدثنا علي بن حرب (1)، حدثنا ابن فضيل (2)، عن عمارة، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة، قال: جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسولَ الله أي الصَّدقة أعظمُ أجرًا؟، فقال: "أَمَا وأبيك لتُنَبَّأنه: أن تتصدق وأنت صحيحٌ شحيحٌ تخشى الفقر وتَأْمُلُ البقاء، ولا تُمْهِل حتى إذا بلغت الحُلْقُوم، قلت لفلان كذا، ولفلان كذا، وقد كان لفلان" (3). _________ (1) ابن محمد بن علي الموْصِلي الطائي. (2) محمد بن فضيل بن غزوان بن جرير الضبي مولاهم، أبو عبد الرحمن، الكوفي. (3) أخرجه مسلم في الصحيح، كما تقدم من طريق ابن فضيل به مثله، وقوله - صلى الله عليه وسلم - "أما وأبيك" لفظ قد استشكل، لأننا منهيون عن الحلف بغير الله، كما في الصحيح من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أدرك عمر بن الخطاب = [ص:433] = وهو يسير في ركب يحلف بأبيه، فقال: ألا إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم، من كان حالفًا، فليحلف بالله، أو ليصمت". وأجيب بأنها كلمة جارية على اللسان لا يقصد بها الحلف كما جرى على لسانهم عقرى حلقى. وما أشبه ذلك، وثمة أجوبة أخرى، أقواها ما تقدم. انظر: صحيح البخاري (الأيمان والنذور. باب لا تحلفوا بآبائكم التمهيد: 8/ 132، ح 6646)، التمهيد (14/ 367)، سنن البيهقي (10/ 29)، الروض الأنف (4/ 67)، فتح الباري لابن حجر (11/ 542)، القول المفيد على كتاب التوحيد (2/ 393).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي زُرْعَةَ ← عُمَارَةَ، ← ابْنُ فُضَيْلٍ، ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

3453 - حدثنا عمر بن شبَّة (1)، حدثنا يحيى بن سعيد القطَّان، حدثنا عبيد الله بن عمر، ح. وحدثني محمد بن محمد بن رجاء أبو بكر (2)، حدثنا بكر ابن خلف (3)، حدثنا يحيى بن سعيد، عن عبيد الله بن عمر، ح. [ص:434] وحدثنا عبد الرحمن بن محمد بن منصور، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي (4)، عن عبيد الله بن عمر، ح. وحدثنا هلال بن العلاء (5)، حدثنا القعنبي (6)، عن سعيد ابن أبي الأبيض (7)، ح. وحدثنا أبو أمية (8)، حدثنا أبو داود الطيالسي (9)، عن مبارك ابن فضالة (10)، كلهم، قالوا: عن خُبيب بن عبد الرحمن، عن حفص بن عاصم، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "سبعة يظلهم الله في [ص:435] ظله يوم لا ظل إلا ظله، الإمام العادل وشاب نشأ بعبادة الله، ورجل قلبه معلق بالمساجد، ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه، ورجل طلبته امرأة ذات منصب وجمال، فقال: إني أخاف الله، ورجل تصدق بصدقة فأخفاها، لا تعلم يمينه ما تنفق شماله، ورجل ذكر الله خاليًا ففاضتْ عيناهُ" (11). معنى حديثهم واحد، واللفظ لعمر بن شبة. _________ (1) عمر بن شَبَّة -بفتح المعجمة وتشديد الموحدة- ابن عبيدة بن زيد النميري. (2) محمد بن محمد بن رجاء بن السِّنْدي الإسفراييني مات سنة 286 هـ. قال فيه ابن أبي حاتم: "كتبت عنه بمحضر أبي في مجلس وهو صدوق"، وقال الذهبي: "الإمام الحافظ أبو بكر الإسفراييني مصنف الصحيح المخرج على كتاب مسلم". انظر الجرح والتعديل) 8/ 87)، سير أعلام النبلاء) 13/ 492). (3) أبو بشر، البصري. (4) ابن حسان العنبري مولاهم أبو سعيد البصري توفي سنة 198 هـ، قال فيه ابن المديني: "والله لو أخذت فأحلفت بين الركن والمقام، لحلفت بالله عز وجل أني لم أر أحدًا قط أعلم بالحديث من عبد الرحمن بن مهدي". وقال الحافظ ابن حجر: "ثقة ثبت حافظ عارف بالرجال والحديث قال ابن المديني ما رأيت أعلم منه" انظر: الجرح والتعديل (1/ 252)، تقريب التهذيب ترجمة رقم (4018). (5) ابن هلال بن عمر الباهلي مولاهم، أبو عمر، الرقي. (6) عبد الله بن مسلمة الحارثي، أبو عبد الرحمن البصري. (7) ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (4/ 6)، وقال: "روى عن أبي الزناد، روى عنه القعنبي سمعت أبي يقول ذلك، وسمعته يقول: هو مجهول". (8) محمد بن إبراهيم بن مسلم الطرَسُوسِي. (9) سليمان بن داود بن الجارود الطيالسي. (10) مبارك بن فضالة، بفتح الفاء وتخفيف المعجمة، أبو فضالة، البصري. (11) أخرجه مسلم في الصحيح (الزكاة -باب فضل إخفاء الزكاة، 2/ 715 ح 1031/ 91)، من طريق يحيى القطان به، مثله، ورواه أبو داود الطيالسي في المسند (4/ 208)، وبنحو ما أسنده المصنف. وهو متفق عليه، فقد أخرجه البخاري في الجامع الصحيح (الزكاة -باب الصدقة باليمين، 2/ 111 ح 1423) من طريق يحيى به أيضًا،، وفيه من فوائد الاستخراج: بيان المهمل في عبيد الله، إذ لم يبين في رواية مسلم.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ ← خُبَيْبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← مبارك ابن فضالة كلهم، ← أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← سعيد ابن أبي الأبيض ← الْقَعْنَبِيُّ ← هِلَالُ بْنُ الْعَلَاءِ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← بكر ابن خلف ← محمد بن محمد بن رجاء أبو بكر ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ ← عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ

3454 - أخبرنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب (1)، أن مالكًا أخبره، عن خُبيب بن عبد الرحمن، عن حفص بن عاصم، عن أبي سعيد الخدري، أو عن أبي هريرة، قال: قال: رسول الله -صلى الله عليه وسلم- "سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله، بمثله، وقال فيه: ورجل كأن قلبه معلق بالمساجد إذا خرج حتى يعود إليه" (2). _________ (1) عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي مولاهم، أبو محمد المصري، الفقيه. (2) أخرجه مسلم في الصحيح، كما تقدم، بنحوه من طريق مالك، وهو موطئه (2/ 542)، = [ص:436] = وفي رواية المصنف من فوائد الاستخراج: بيان للمقصود من التعليق بالمسجد المذكور في رواية الصحيح، فقد قال الحافظ ابن حجر: "قوله: معلق في المساجد، هكذا في الصحيحين، وظاهره أنه من التعليق، كأنه شبهه بالشيء المعلق في المسجد كالقنديل مثلًا إشارة إلى طول الملازمة بقلبه وإن كان جسده خارجًا عنه، ويدل عليه رواية الجوزقي: كأنما قلبه معلق في المسحد، ويحتمل أن يكون من العلاقة وهي شدة الحب، ويدل عليه رواية أحمد معلق بالمساجد .. ". انظر: فتح الباري (2/ 170).

ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

3455 - حدثنا أحمد بن زياد المعدل (1)، حدثنا أحمد بن محمد ابن الحجَّاج (2)، حدثنا ابن المبارك، حدثنا عبيد الله بن عمر (3)، عن سعيد [ص:437] المِقْبُري، عن أبي الحُبَاب -يعني: سعيد بن يسار، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، قال: "ما تصدق أحد بصدقة من طيِّب، ولا يقبل الله إلا الطَّيِّب، إلا كان الله يأخذها بيمينه، فيربيها له كما يربي أحدكم فَلُوَّه (4)، أو فَصِيله (5)، حتى تبلغ التمرة مثل أحد" (6). _________ (1) أحمد بن زياد بن مهران، أبو جعفر، البزاز، ويقال: السمسار. (2) أبو بكر، المروذي، توفي سنة 275 هـ، قال الخطيب فيه: "هو المقدم من أصحاب أحمد؛ لورعه وفضله، وكان أحمد يأنس به، وينبسط إليه، وأسند عنه أحاديث صالحة"، وقال الذهبي: "الإمام، القدوة، الفقيه، المحدث، شيخ الإسلام، .. المروذي، نزيل بغداد، وصاحب الإمام أحمد، وكان والده خوارزميًّا, وأمه مروذية" انظر: تاريخ بغداد (4/ 423)، والسير (13/ 173). (3) عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم العمري. (4) هو المُهْرُ الصَّغير، وقيل: هو الفطيم من أولاد ذوات الحافر، وسمِّي المهر بذلك؛ لأنه فلي عن أمه، أي فصل وعزل. انظر: مشارق الأنوار على صحاح الآثار (2/ 158)، النهاية في غريب الأثر (3/ 474) مادة فلا، شرح النووي على صحيح مسلم (7/ 99). (5) الفصيل ولد الناقة إذا فصل من إرضاع أمه فعيل بمعنى مفعول، كجريح وقتيل بمعنى مجروح ومقتول، وفي الفلو لغتان فصيحتان أفصحهما وأشهرهما فتح الفاء وضم اللام وتشديد الواو، والثانية كسر الفاء وإسكان اللام وتخفيف الواو. انظر: نفس المصادر السابقة. (6) أخرجه مسلم في الصحيح (الزكاة -باب قبول الصدقة من الكسب الطيب وتربيتها 2/ 702، ح 1014/ 63) من طريق الليث بن سعد، عن سعيد المقبري به نحوه، وفي رواية المصنف من فوائد الاستخراج: 1 - بيان نسبة سعيد بأنه المقبري. 2 - ذكر كنية سعيد بن يسار. 3 - العلو المعنوي بتقدم وفاة عبيد الله بن عمر عن الليث بن سعد المتوفي سنة 175 هـ. 4 - تسمية الجبل الذي مثل به لما تبلغه الثمرة بجبل أحد، وبهذه الزيادة أخرج هذا الحديث النسائي في سننه الكبرى (10/ 119، ح 11163) من طريق ابن المبارك به نحوه، وإسناده صحيح.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أبي الحُبَاب -يعني: سعيد بن يسار، ← سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← أحمد بن محمد ابن الحجَّاج ← أحمد بن زياد المعدل

3456 - حدثنا ابن عيشون الحرَّاني (1)، حدثنا محمد بن سليمان (2)، حدثنا الليث، ح. وحدثنا يوسف بن مُسَلَّم (3)، حدثنا داود بن منصور (4)، حدثنا ليث بن سعد، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، أنه سمع أبا هريرة، قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "ما تصدَّق أحد بصدقة من طيِّب، ولا يقبل الله إلا الطَّيِّب، [ص:439] إلا أخذها الرحمن بيمينه، ولو كانت تمرة، فتربو في يد الرحمن حتى تكون أعظم من الجبل، كما يربي أحدكم فَلُوَّه، أو قَلُوصَه (5) " (6). _________ (1) عبد الله بن محمد بن سعيد بن عيشون -بفتح أوله، وسكون المثناة تحت، وضم الشين المعجمة، وسكون الواو، تليها نون، أبو جعفر، الحرَّاني، ذكر الحافظ أنه شيخ لأبي عوانة، ولم أجد فيه جرحًا أو تعديلًا. انظر: فتح الباب في الكنى والألقاب ص (190)، الإكمال لابن ماكولا (6/ 311)، الأنساب (4/ 269)، تهذيب الكمال (25/ 303)، نزهة الألباب في الألقاب (2/ 43)، توضيح المشتبه (6/ 399). (2) ابن أبي داود سالم، أبو عبد الله الحرّاني، يلقب ببومة، بضم الموحدة، وسكون الواو، توفي سنة 213 هـ. قال النسائي فيه: "لا بأس به"، وقال مسلمة "ثقة"، وكذا قال فيه المصنف أبو عوانة، وذكره ابن حبّان في الثقات، وقال "يعتبر حديثه من غير روايته عن أبيه"، وقال ابن حجر "صدوق". قلت: روايته في هذا الحديث عن الليث بن سعد، فهى عن غير أبيه. انظر: الثقات لابن حبّان (9/ 69)، تهذيب الكمال (25/ 303)، نزهة الألباب في الألقاب (1/ 138)، تهذيب التهذيب (9/ 200)، تقريب التهذيب ترجمة رقم ص (5927). (3) يوسف بن سعيد بن مُسَلَّم -بفتح السين، واللام المشددة، المصيصي. (4) النسائي، أبو سليمان الثغري، قاضي المصيصة. (5) بفتح القاف وضم اللام، وهي الناقة الفتية، وجمعها قلائص. انظر: مشارق الأنوار على صحاح الآثار (2/ 185) مادة قلص، شرح النووي على مسلم (7/ 99). (6) أخرجه مسلم، كما تقدم، من طريق الليث بن سعد به نحوه.

سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيُّ ← لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← دَاوُدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ، ← اللَّيْثُ ← مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← ابن عيشون الحرَّاني

3457 - حدثني أبو الحسن (1)، حدثنا قتيبة، حدثنا يعقوب ابن عبد الرحمن، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا يتصدق أحد بتمرة من كسب طيِّب إلا أخذها الله بيمينه فيربيها كما يربي أحدكم فُلُوَّه، أو قَلُوصَه، حتى تكون مثل أحد، أو أعظم" (2). _________ (1) عبد الملك بن عبد الحميد بن عبد الحميد الجَزَري، ثم الرَّقِّيّ، أبو الحسن الميموني. (2) أخرجه مسلم، كما تقدم، عن قتيبة بن سعيد به نحوه، وفي رواية المصنف من فوائد الاستخراج أيضًا، تسمية الجبل الذي مثل به لما تبلغه الثمرة بجبل أحد.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سُهَيْلٌ، ← يعقوب ابن عبد الرحمن ← قُتَيْبَةُ، ← أَبُو الْحَسَنِ

3458 - حدثنا محمد بن معاذ بن يوسف (1) بمرو (2) في سكة صغى (3)، [ص:440] حدثنا خالد بن مخلد (4)، حدثنا سليمان بن بلال (5)، عن عبد الله ابن دينار (6)، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- بنحوه (7). ورواه خالد، عن سليمان، وأمية، عن يزيد، عن روح، عن سهيل بنحوه (8). _________ (1) هو محمد بن معاذ بن يوسف بن معاوية، أبو بكر المروزي. (2) مَرْو: وتسمى مَرْو الشاهجان، وهي مرو العظمى أشهر مدن خراسان وقصبتها، وبينها وبين نيسابور سبعون فرسخًا، وتقع اليوم ضمن بلاد التركمان (تركمانستان) وتقع قرب الحدود الإيرانية. انظر: معجم البلدان (5/ 132)، خراسان ص (43). (3) هكذا بالأصل، ولعل المراد سكة صاغان، فصغان قرية بمرو. انظر: الأنساب (3/ 508)، معجم اللبدان (3/ 441). (4) القَطَواني، أبو الهيثم البجلي مولاهم الكوفي. (5) سليمان بن بلال التيمي مولاهم، أبو محمد وأبو أيوب، المدني، وثقه ابن معين، وكذا صنع الحافظ ابن حجر. انظر: التاريخ لابن معين (2/ 228)، تهذيب الكمال (11/ 372)، تقريب التهذيب (2539). (6) عبد الله بن دينار العدوي مولاهم، أبو عبد الرحمن المدني، توفي سنة 127 هـ، وثقه أبو زرعة وأبو حاتم الرازيان، وغيرهما، وكذا قال الحافظ ابن حجر. انظر: الجرح والتعديل (5/ 46)، تهذيب الكمال (14/ 471)، تقريب التهذيب (3300). (7) أخرجه مسلم، كما تقدم، من طريق أبي صالح به، وليس هو عنده من هذا الوجه عن أبي صالح، وهو في الجامع الصحيح (التوحيد -باب قول الله تعالى تعرج الملائكة والروح إليه 9/ 126، ح 7430)، ففي رواية المصنف من فوائد الاستخراج: زيادة الطرق عن أبي صالح برواية ثالثة عنه، فقد رواه ورواية مسلم من طريق زيد بن أسلم، وسهيل فحسب. (8) هذا التعليق أخرجه مسلم موصولًا في الصحيح، كما تقدم، فرواه عن أمية بن بسطام، عن يزيد بن زريع، عن روح بن القاسم، ورواه أيضًا من طريق خالد بن مخلد، عن سليمان بن بلال، كلاهما عن سهيل به.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← عبد الله ابن دينار ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ ← محمد بن معاذ بن يوسف بمرو في سكة صغى

3459 - حدثنا محمد بن مسلم بن وارَه الرازي (1)، حدثنا عبد المتعال ابن طالب (2)، حدثنا عبد الله بن وهب، قال (3): وأخبرني هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "ما تصدق أحد بصدقة من كسْبٍ طيِّب إلا تلقاها الله منه بيمينه، ثم غَذَّاها له كما يغذو أحدكم فَلُوَّه، أو فَصِيله، حتى تكون التمرة مثل الجبل" (4). _________ (1) محمد بن مسلم بن عثمان الرازي المعروف بابن واره. (2) الأنصاري، أبو محمد البغدادي، أصله من بلخ، مات سنة 222 هـ قال فيه أبو زرعة الرازي: "شيخ ثقة كتبنا عن ببغداد"، وقال الحافظ ابن حجر: "ثقة". انظر: الجرح والتعديل (6/ 68)، تهذيب الكمال (18/ 267)، تقريب التهذيب ترجمة رقم (4158). (3) القائل هو عبد الله بن وهب. (4) أخرجه مسلم، كما تقدم، من طريق ابن وهب به، ولم يذكر لفظه، وأحاله على ما أسنده قبل، ففي رواية المصنف من فوائد الاستخراج: 1 - بيان متن الحديث المحال به على المتن المحال عليه. 2 - علو معنوي، فقد رواه الإمام مسلم عن أبي الطاهر أحمد بن عمرو المصري، وهو متوفى سنة 250 هـ، ورواه أبو عوانة من طريق عبد المتعالي وهو متقدم الوفاة على أبي الطاهر. انظر: تقريب التهذيب ترجمة رقم (85).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← عبد المتعال ابن طالب ← مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ وَارَهِ الرَّازِيُّ

3460 - حدثنا الدَّقِيقي محمد بن عبد الملك الواسطي (1)، حدثنا [ص:442] يزيد بن هارون (2)، حدثنا فضيل بن مرزوق، عن عدي بن ثابت، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "يا أيها الناس إن الله طيب لا يقبل إلا طيبًا، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين، فقال: {يَاأَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا} الآية (3)، وقال: {يَاأَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ} (4)، ثم ذكر، أو قال: ثم ذكروا الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يا رب، يا رب، مطعمه حرام! وملبسه حرام! ومشربه حرام! وغُذِّي في حرام، فأنَّى يستجاب لذلك" (5). _________ (1) بفتح الدال المهملة، والياء الساكنة -نسبة إلى الدقيق وبيعه وطحنه، وهو محمد ابن عبد الملك بن مروان، أبو جعفر الواسطي. (2) ابن زاذان السلمي مولاهم، أبو خالد، الواسطي. (3) سورة المؤمنون آية 51. (4) سورة البقرة الآية 172. (5) أخرجه مسلم في الصحيح (الزكاة -باب قبول الصدقة من الكسب الطيب وتربيتها 3/ 703 ح 1015/ 65) من طريق فضيل بن مرزوق به مثله.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي حَازِمٍ ← عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ ← فُضَيْلِ بْنِ مَرْزُوقٍ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← الدَّقِيقي محمد بن عبد الملك الواسطي

3461 - حدثنا الصَّاغاني (1)، حدثنا يحيى بن أبي بكير (2)، وسعيد ابن سليمان (3)، قالا: حدثنا فُضيل بن مرزُوق بإسناده مثله، إلا أنه قال: مِن طَيِّبَات مَا رَزَقنَاكُمْ، ثم ذكر الرجل يُطِيلُ السَّفر أشعثَ أغْبر، وقال [ص:443] أيضًا- فأنى يستجاب له ذلك". _________ (1) محمد بن إسحاق الصاغاني. (2) يحيي بن أبي بكير، واسمه نَسْر. (3) الضبي، أبو عثمان الواسطي، نزيل بغداد، البزاز، لقبه سعدُويه.

فُضَيْلِ بْنِ مَرْزُوقٍ ← يحيى بن أبي بكير وسعيد ابن سليمان ← الصَّاغَانِيُّ،