Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

1313 - حدثنا الصائغ بمكة، نا عفان، نا وهيب، ومسدّد، قالا: نا يزيد بن زريع، كلاهما (1) عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن مالك بن [ص:82] الحويرث -رضي الله عنه- قال: أتيت النبيّ -صلى الله عليه وسلم- أنا وصاحب لي، فلمّا أردنا الإقبال قال: "إذا حضرت الصلاة فأذّنا ثم أقيما، ثم ليؤمكما أكبركما" (2). _________ (1) هكذا ورد سياق هذا الإسناد في جميع النسخ، وهو خطأ، لأن مسددًا من شيوخ الصائغ، وليس من شيوخ عفان، فيكون معطوفًا على جملة "نا عفان"، وخالد الحذاء يروي عنه في هذا الإسناد وهيب ويزيد بن زريع، فيكون السياق الصحيح للإسناد هكذا: "حدثنا الصائغ بمكة، نا عفان، نا وهيب. وحدثنا مسدد، نا يزيد بن زريع، كلاهما قالا: عن خالد الحذاء. (2) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- انظر: الحديث 1017 السابق وتخريجه.

مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ ← أَبِي قِلَابَةَ ← خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، كِلَاهُمَا ← وهيب ومسدد ← عَفَّانُ ← الصَّائِغُ،

1314 - حدثنا يونس بن حبيب، نا أبو داود، نا هشام، عن قتادة، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد -رضي الله عنه- أنّ النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا كانوا ثلاثة فليؤمهم أحدهم، وأحقّهم بالإمامة أقرؤهم" (1). _________ (1) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي غسان المسمعي، عن معاذ بن هشام، عن أبيه به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب من أحق بالإمامة 1/ 464.

اَبِیْ سَعِیْدٍ ← أَبِي نَضْرَةَ، ← قَتَادَةَ ← هِشَامٍ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

1315 - حدثنا الصغاني، نا شجاع بن الوليد (1)، ح وحدثنا أبو حاتم الرازي، نا محمد بن عبد الله الأنصاري، قالا: نا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد -رضي الله عنه- أنّ نبي الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا كان ثلاثة فليؤمّهم أحدهم، وأحقهم بالإمامة أقرؤهم" (2). _________ (1) هو أبو بدر السَكوني الكوفي. (2) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن أبي خالد الأحمر عن سعيد بن أبي عروبة به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب من أحق بالإمامة 1/ 464، وشجاع بن الوليد والأنصاري، وأبو خالد الأحمر لم يذكروا ممن سمع من سعيد قبل الاختلاط أو بعده، ولكن قد شارك سعيدًا هنا أبو عوانة وشعبة وهشام في الرواية عن قتادة. والله أعلم.

اَبِیْ سَعِیْدٍ ← أَبِي نَضْرَةَ، ← قَتَادَةَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الأَنْصَارِيِّ ← أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ ← شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ، ← الصَّغَانِيُّ

1316 - حدثنا (1) الصائغ بمكة، نا عفان، ح وحدثنا هشام بن عليّ (2)، نا داود بن شبيب (3)، ح وحدثنا أبو أمية، نا أبو الوليد، قالوا: نا همام، عن قتادة، عن أبي نضرة عن أبي سعيد -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا اجتمع ثلاثة فليؤمهم أحدهم، وأحقهم بالإمامة أقرؤهم" (4). _________ (1) وفي "الأصل": وحدثنا بالواو. (2) هو هشام بن علي بن هشام السيرافي -بكسر السين المهملة وسكون الياء المثناة من تحتها وفتح الراء وبعد الألف فاء- نسبة إلى مدينة سيراف وهي من بلاد فارس على ساحل البحر ممّا يلي كرمان. أبو علي سكن البصرة مات سنة 284 هـ. قال ابن حبان: مستقيم الحديث كتب عنه أصحابنا. ولم أقف عليه في غيره. انظر: الثقات 9/ 234، واللباب 2/ 165، والسير 13/ 411. (3) هو أبو سليمان الباهلي البصري. (4) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- انظر: الحديث (1316) السابق وتخريجه.

اَبِیْ سَعِیْدٍ ← أَبِي نَضْرَةَ، ← قَتَادَةَ ← هَمَّامٌ، ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← دَاوُدُ بْنُ شَبِيبٍ، ← هِشَامُ بْنُ عَلِيٍّ، ← عَفَّانُ ← الصَّائِغُ،

1317 - حدثنا جعفر الخفاف الأَنْطَاكِي (1)، نا الهيثم بن جميل، نا أبو عوانة، عن قتادة بمثل حديث همام (2). أخرجوا أصحابنا حديث هشام الدستوائي (3) لأنّه أتم، وذكر فيه السفر. _________ (1) هو جعفر بن محمد. (2) انظر: الحديث (1316) السابق وتخريجه. (3) (ك 1/ 293).

أَبُو عَوَانَةَ، ← الْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ، ← جعفر الخفاف الأنطاكي

1318 - حدثنا أحمد بن يوسف السلمي (1)، نا عبد الرزاق، أنا معمر، عن همام بن منبه، قال: هذا ما حدثنا أبو هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إذا نودي بالصلاة فائتوها وأنتم تمشون عليكم السكينة فما أدركتم فصلوا وما سبقكم فأتموا" (2). _________ (1) النسبة لم تذكر في "ك" و "ط". (2) انظر: الحديث (1278) السابق وتخريجه.

أَبُو هُرَيْرَةَ ← ھٰذَا مَا ← هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← اَحْمَدُ بْنُ یُوْسُفَ السُّلَمِیُّ

1319 - حدثنا الصاغاني، نا عبد الله بن بكر السَّهمي، نا هشام بن حسان عن محمد (1) بن سيرين، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إذا ثُوِّب (2) بالصلاة فلا يسعى إليها أحدكم، ولكن (ليمشِ) (3) عليه السكينة، فصلّ ما أدركت واقض (ما سُبِقت) (4) (5). _________ (1) (محمد) لم يذكر في "ك" و "ط". (2) التثويب هنا إقامة الصلاة. انظر: تاج العروس 2/ 108. (3) وفي "الأصل" و"م": "ليمشي" بإثبات الياء وهو خطأ. (4) وفي "ك" و "ط" وصحيح مسلم "سبقك". (5) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن قتيبة بن سعيد، عن الفضيل بن عياض، وعن زهير بن حرب، عن إسماعيل بن إبراهيم، كلاهما عن هشام بن حسان به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب استحباب إتيان الصلاة بوقار وسكينة، والنهي عن إتيانها سعيًا برقم 154، 1/ 421. قال الحافظ ابن حجر -رحمه الله تعالى-: والحاصل أن أكثر الروايات ورد بلفظ "فأتموا" وأقلها بلفظ "فاقضوا"، وإنَّما تظهر فائدة ذلك إذا جعلنا بين الإتمام والقضاء مغايرة، لكن إذا كان مخرج الحديث واحدًا واختلف في لفظة منه، وأمكن رد = [ص:85] = الاختلاف إلى معنى واحد كان أولى. وهنا كذلك لأن القضاء وإن كان يطلق على الفائت غالبًا لكنه يطلق على الأداء أيضا، ويرد بمعنى الفراغ، ويرد بمعان أخرى، فيحمل قوله: "فاقضوا" على معنى الأداء فلا يغاير قوله فأتموا، فلا حجة فيه لمن تمسك برواية "فاقضوا" على أن ما أدركه المأموم هو آخر صلاته ... بل هو أولها وإن كان آخر صلاة إمامه، لأن الآخر لا يكون إلا عن شيء تقدمه ... وقال صاحب تنقيح التحقيق -رحمه الله-: والصواب أنَّه ليس بين اللفظين فرق فالقضاء هو الإتمام في عرف الشارع. انظر: تنقيح التحقيق 2/ 1149، ونصب الراية 2/ 200، والفتح 2/ 119.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرٍ السَّهْمِيُّ ← الصَّاغَانِيُّ،