Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

1236 - حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، نا إبراهيم بن حمزة (1)، نا عبد (2) العزيز الدَّرَاوَرْدِي، نا هشام بن عروة، بإسناده مثله (3). _________ (1) الزبيري أبو إسحاق المدني. (2) (ك 1/ 277). (3) انظر: الحديث 1235 السابق وتخريجه.

هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← عَبْدُ الْعَزِيزِ الدَّرَاوَرْدِيُّ؛ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي

1237 - حدثنا أبو داود الحراني، نا عبيد الله بن موسى، أنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: لمّا مرض النبيّ صلى الله عليه وسلم ذكرت (1) أمّ سلمة، وأم حبيبة -رضي الله عنهما- كنيسة في الحبشة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أولئك قوم إذا كان فيهم الرجل الصالح [ص:16] بنوا على قبره مسجدًا، وصوّروه، أولئك شرار الخلق" (2). _________ (1) هكذا في "الأصل" و"م". وفي "ك" و"ط": فذكرت بالفاء. (2) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي بكر بن أبي شيبة، وعمرو الناقد، عن وكيع، عن هشام به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب النهي عن بناء المساجد على القبور برقم 17، 1/ 376. وفي الحديث المحال عليه: ثم صوروا تلك الصور، وفي هذا الحديث وصوروه. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن محمد بن المثنى، عن يحيى، عن هشام به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب هل تنبش قبور مشركي الجاهلية ويتخذ مكانها مسجدًا؟ برقم 427، 1/ 624. وفي رواية المصنف بيان المتن المحال به على المتن المحال عليه وذلك من فوائده.

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

1238 - حدثنا أبو داود الحراني، نا عبد الله بن جعفر بن غيلان (1)، ح وحدثنا أبو أمية، نا زكريا بن عَديّ قالا: نا عبيد الله بن عمرو، عن زيد بن أبي أنّيسة، عن عمرو بن مرة (2)، عن عبد الله بن الحارث (3)، قال: حدثني جندب -رضي الله عنه- (4)، أنَّه سمع النبيّ -صلى الله عليه وسلم- قبل أن يموت بخمسٍ، وهو يقول: "قد كان لي فيكم إخوة وأصدقاء، وإنّي أبرأ إلى الله أن يكون لي [ص:17] منكم خليل، وإنّ الله عز وجل (5) قد (6) اتخذني خليلًا كما اتخذ إبراهيم خليلًا، ولو كنت متخذًا من أمتي خليلًا لاتخذت أبا بكر -رضي الله عنه- خليلًا، ألا إنّ (7) مَنْ كان قبلكم كانوا (8) يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد (9)، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد (10) فإنّي أنهاكم عن ذلك" (11). _________ (1) غيلان -بالمعجمة- الرَقِّي. (2) أبو عبد الله الكوفي الأعمى. (3) هو النجراني -بنون وجيم- الكوفي المعروف بالمُكْتِب. انظر: التقريب ص 299. (4) جندب -بضم الجيم والدال المهملة بينهما نون ساكنة- ابن عبد الله بن سفيان البَجَلي أبو عبد الله وربما نسب إلى جده له صحبة مات بعد الستين -رضي الله عنه-. انظر: الإصابة 1/ 248، والتقريب ص 142. (5) (عز وجل) لم يذكر في "الأصل" و"م". (6) (قد) سقطت من "ط". (7) (إن) سقطت من "ك" و"ط". (8) (كانوا) سقطت من "ك" و"ط". (9) وفي "ك" و"ط": مساجدًا بالتنوين وهو خطأ. (10) وفي "ك" و"ط": مساجدًا بالتنوين وهو خطأ. (11) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي بكر بن أبي شيبة، وإسحاق بن إبراهيم كلاهما عن زكريا بن عدي به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب النهي عن بناء المساجد على القبور ... برقم 23، 1/ 377.

جُنْدُبٍ ← عبد الله بن الحارث ← عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ← زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، ← زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← عبد الله بن جعفر بن غيلان ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

1239 - حدثنا أبو داود السجزي، وإبراهيم الحربي، قالا: نا مسدّد قال: نا أبو عوانة، عن عثمان بن عبد الله بن موهب، عن جعفر بن أبي ثور، عن جابر بن سمرة -رضي الله عنهما- قال: كنت جالسًا عند النبيّ -صلى الله عليه وسلم- فسئل النبيّ -صلى الله عليه وسلم- عن الصلاة في مبارك الإبل؟ فقال (1): "لا" (2). _________ (1) هكذا في "الأصل" و"م". وفي "ك" و"ط": قال: بدون الفاء. (2) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- انظر: الحديث 824 السابق وتخريجه.

جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، ← جَعْفَرِ بْنِ أَبِي ثَوْرٍ ← عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ ← أَبُو عَوَانَةَ، ← مُسَدَّدٌ ← أبو داود السجزي وإبراهيم الحربي

1240 - ز- حدثنا محمد بن إدريس الرازي، نا محمد بن عبد الله [ص:18] الأنصاري (1)، حدثني (2) هشام بن حَسَّان، عن محمد (3) بن سيريِن عن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا لم تجدوا إلا مرابض الغنم ومعاطن الإبل، فصلّوا في مرابض الغنم ولا تصلّوا في معاطن الإبل" (4). _________ (1) هو محمد بن عبد الله بن المثنى أبو عبد الله البصري، القاضي مات سنة 215 هـ. روى له الجماعة أحد الأثبات، قال الساجي: كان عالما ولم يكن من فرسان الحديث. وأنكر عليه يحيى القطان حديث الحجامة. وقال أبو داود: تغير تغيرًا شديدًا، وقال الإمام أحمد: ذهبت له كتب فكان يحدث من كتاب غلامه، يعني فكأنه دخل عليه حديث في حديث. وقال أيضا: ما يضعفه عند أهل الحديث إلا النظر في الرأي، أما السماع فقد سمع، ورمز له الإمام الذهبي بـ"صح " وقال ما ينبغي أن يتكلم في مثله لأجل حديث تفرد به، فإنه صاحب حديث، ونقل في الكاشف توثيق الأئمة له. وقال الحافظ ابن حجر: ثقة. انظر: تهذيب الكمال 25/ 539، والكاشف 2/ 189، والميزان 3/ 600، وهدي الساري ص 440، والتقريب ص 490، ونهاية الاغتباط ص 321. (2) وفي "ك" و"ط" ثنا. (3) (محمد) لم يذكر في "ك" و"ط". (4) إسناده صحيح، وقد أخرجه ابن ماجه برقم 768، عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن يزيد بن هارون. وعن أبي بشر بكر بن خلف، عن يزيد بن زريع. وابن خزيمة برقم 795، عن أحمد بن المقدام العجلي، عن يزيد بن زريع. والترمذي برقم 348، وابن خزيمة برقم 795، كلاهما عن أبي كريب، عن يحيى بن آدم، عن أبي بكر بن عياش ثلاثتهم عن هشام بن حسان به. وقال الترمذي: حسن صحيح وقال في الزوائد: إسناده صحيح.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الأَنْصَارِيِّ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الرَّازِيُّ ← ز