Hadith Nabawi

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · كتاب الصلاة] (1) _________ (1) ما بين المعقوفتين لم يذكر في "الأصل" و"م". ‹ باب (1) بيان رفع اليدين في افتتاح الصلاة قبل التكبير بحذاء منكبيه، وللركوع، ولرفع رأسه من الركوع، وأنه لا يرفع بين السجدتين. _________ (1) " باب" لم يذكر في "ك" و"ط". · حديث 1618

1618 - حدثنا أبو داود (1)، نا علي (2)، نا سفيان، قال (3): نا الزهري، قال: أخبرني سالم، عن أبيه، قال: رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بمثله (4). _________ (1) هو الحراني. (2) هو ابن المديني. (3) "قال" لم يذكر في "ك" و"ط". (4) انظر: الحديث 1617 السابق وتخريجه.

لم يذكر في "ك" و"ط". انظر: الحديث السابق وتخريجه. ← رأيت رسول الله بمثله هو الحراني. هو ابن المديني. ← أَبِيهِ ← سَالِمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← عَلِيٍّ، ← أَبُو دَاوُدَ،

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 1618

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · كتاب الصلاة] (1) _________ (1) ما بين المعقوفتين لم يذكر في "الأصل" و"م". ‹ باب (1) بيان رفع اليدين في افتتاح الصلاة قبل التكبير بحذاء منكبيه، وللركوع، ولرفع رأسه من الركوع، وأنه لا يرفع بين السجدتين. _________ (1) " باب" لم يذكر في "ك" و"ط". · حديث 1619

1619 - حدثنا الصائغ بمكة، نا الحميدي، نا سفيان، نا الزهري، أخبرني سالم، عن أبيه، [قال] (1): رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، مثله (2). _________ (1) "قال" لم يذكر في "الأصل" و"م". (2) انظر: الحديث 1616 السابق وتخريجه.

لم يذكر في "الأصل" و"م". انظر: الحديث السابق وتخريجه. ← رأيت رسول الله مثله ← أَبِيهِ ← سَالِمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ، ← الصائغ بمكة

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 1619

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · كتاب الصلاة] (1) _________ (1) ما بين المعقوفتين لم يذكر في "الأصل" و"م". ‹ باب (1) بيان رفع اليدين في افتتاح الصلاة قبل التكبير بحذاء منكبيه، وللركوع، ولرفع رأسه من الركوع، وأنه لا يرفع بين السجدتين. _________ (1) " باب" لم يذكر في "ك" و"ط". · حديث 1620

1620 - حدثنا الربيع، نا الشافعي أن مالكًا أخبره، عن ابن شهاب الزهري (1)، عن سالم، عن أبيه، أنّ النبي -صلى الله عليه وسلم- كان إذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو منكبيه، وإذا رفع رأسه من الركوع رفعهما [ص:314] وكان لا يفعل ذلك في السجود (2). _________ (1) "الزهري" لم يذكر في "ك" و"ط". (2) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن محمد بن رافع، عن عبد الرزاق، عن ابن جريج، عن ابن شهاب به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب استحباب رفع اليدين حذو المنكبين. . . الخ برقم 22، 1/ 292. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن عبد الله بن مسلمة، عن مالك به. انظر: صحيحه، كتاب الأذان، باب رفع اليدين في التكبيرة الأولى مع الافتتاح سواء برقم 735، 2/ 218. وهو في الموطأ -رواية الليثي- كتاب الصلاة، باب افتتاح الصلاة برقم 16، 1/ 75، دون قوله: "وإذا كبّر للركوع" قال الحافظ ابن عبد البر -رحمه الله تعالى-: هكذا رواه يحيى، عن مالك لم يذكر فيه الرفع عند الانحطاط إلى الركوع، وتابعه على ذلك جماعة من الرواة للموطأ عن مالك، وذكرهم، ثم قال: ورواه يحيى القطان، وابن مهدي، وابن المبارك في آخرين عن مالك فذكروا فيه الرفع عند الانحطاط إلى الركوع، وهو الصواب، وكذلك رواه سائر من رواه عن ابن شهاب ثم قال: وقال جماعة من أهل العلم: إن إسقاط ذكر الرفع عند الانحطاط إلى الركوع في هذا الحديث إنّما أتى من مالك وهو الذي كان ربما وهم فيه لأن جماعة حفاظًا رووا عنه الوجهين جميعًا. والله أعلم. انظر: التمهيد 9/ 210 - 212.

أَبِيهِ ← سَالِمٍ ← ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ، ← الشَّافِعِيُّ أَنَّ مَالِكًا ← الرَّبِيعِ،

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 1620

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · كتاب الصلاة] (1) _________ (1) ما بين المعقوفتين لم يذكر في "الأصل" و"م". ‹ باب (1) بيان رفع اليدين في افتتاح الصلاة قبل التكبير بحذاء منكبيه، وللركوع، ولرفع رأسه من الركوع، وأنه لا يرفع بين السجدتين. _________ (1) " باب" لم يذكر في "ك" و"ط". · حديث 1621

1621 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم الصنعاني (1)، أنا عبد الرزاق، أنا (2) ابن جريج، حدثني ابن شهاب، عن سالم أنّ ابن عمر -رضي الله عنهما- كان يقول: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا قام إلى الصلاة رفع يديه [ص:315] حتى تكونا حذو منكبيه ثم كبر (3)، وإذا أراد أن يركع فعل مثل ذلك، وإذا رفع من الركوع فعل مثل ذلك، ولا يفعلة حين يرفع رأسه من السجود (4). _________ (1) هو الدبري. (2) في "ك" وط": "أخبرني". (3) وللرفع هنا ثلاث هيئات، تارة بعد التكبير، وتارة قبله، وتارة معه كلها ثابتة وصحيحة، والحق العمل بها، تارة بهذه وتارة بهذه وتارة بهذه. لأنّه أتم في اتباعه عليه الصلاة والسلام. انظر: الفتح 2/ 218، وصفة صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم - ص 87، وتمام المنة ص 173. (4) انظر: الحديث 1620 السابق وتخريجه، وهو في مصنف عبد الرزاق برقم 2518، 2/ 67.

سَالِمٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الصَّنْعَانِيُّ

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 1621

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · كتاب الصلاة] (1) _________ (1) ما بين المعقوفتين لم يذكر في "الأصل" و"م". ‹ باب (1) بيان رفع اليدين في افتتاح الصلاة قبل التكبير بحذاء منكبيه، وللركوع، ولرفع رأسه من الركوع، وأنه لا يرفع بين السجدتين. _________ (1) " باب" لم يذكر في "ك" و"ط". · حديث 1622

1622 - حدثنا يوسف بن مسلّم، نا حجاج، نا الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب بإسناده بنحوه، وفيه: رفع يديه ثم كبّر (1). _________ (1) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن محمد بن رافع، عن حجين بن المثنى، عن الليث به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب استحباب رفع اليدين حذو المنكبين. . . الخ برقم 23، 1/ 292. تنبيه: يوجد في "الأصل" و"م" هنا ما يلي: "محمد بن الليث، نا عبد الله بن عثمان، نا ابن المبارك، عن يونس، مثل حديث عقيل، وقال فيه أيضًا: رفع يديه ثم كبر. كتب إليّ الحسن بن سفيان، نا حبان بن موسى، أنا ابن المبارك، أنا يونس، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال: رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا قام إلى الصلاة رفع يديه حتى تكونا حذو منكبيه ثم يكبر، قال: وكذا يفعل ذلك حين يكبر للركوع، وحين رفع رأسه من الركوع، ويقول: سمع الله لمن حمده". ولكن قد كتبت عليه في = [ص:316] = "الأصل" علامة الضرب على أوله وآخره هكذا "لا ... إلى".

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 1622

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · كتاب الصلاة] (1) _________ (1) ما بين المعقوفتين لم يذكر في "الأصل" و"م". ‹ باب (1) بيان رفع اليدين في افتتاح الصلاة قبل التكبير بحذاء منكبيه، وللركوع، ولرفع رأسه من الركوع، وأنه لا يرفع بين السجدتين. _________ (1) " باب" لم يذكر في "ك" و"ط". · حديث 1623

1623 - حدثنا أَبو محمد يحيى بن إسحاق بن سافرى وأحمد بن الوليد الفحام (1)، قالا: نا زكريا بن عدي، أنا ابن المبارك، عن يونس ومعمر، وعبيد الله بن عمر، ومحمد بن أبي حفصة (2)، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر -رضي الله عنهما- عن النبيّ -صلى الله عليه وسلم- كان يرفع يديه إذا افتتح الصلاة وإذا ركع، وإذا رفع رأسه من الركوع، [ص:317] ولا يفعل ذلك بين السجدتين (3) (4). _________ (1) هو أَبو بكر أحمد بن الوليد بن أبي الوليد الفحام -بفتح الفاء وتشديد الحاء المهملة وفي آخره الميم- نسبة إلى بيع الفحم، مات سنة 273 هـ وثقه الخطيب البغدادي. انظر: تاريخ بغداد 5/ 188، والأنساب 4/ 348، والعبر 1/ 51 - 52، والسير 13/ 93، وتوضيح المشتبه 9/ 45، وشذرات الذهب 2/ 164. (2) واسم أبي حفصة ميسرة، أَبو سلمة البصري روى له البخاري ومسلم، والنسائي، وثقه ابن معين، وقال مرة: صويلح ليس بالقوي، وقال مرة: ضعيف، ووثقه أيضًا أَبو داود وقال: غير أن يحيى القطان لم يكن له فيه رأى، وقال ابن المديني: ليس به بأس، وضعفه النسائي، والفسوي، وغيرهما. وقال الحافظ ابن حجر: صدوق يخطئ، وهو من أصحاب الزهري المشهورين أخرج له البخاري حديثين من روايته عن الزهري توبع فيهما وعلّق له غيرهما. اهـ وأخرج له مسلم أيضًا حديثين توبع فيهما. انظر: صحيح مسلم كتاب الجنائز، باب الإسراع بالجنازة 2/ 652، وكتاب الحج، باب من حلق قبل النحر، أو نحر قبل الرمي برقم 333، 2/ 948، والتاريخ 2/ 511، وتاريخ الدارمي ص 44 وص 213، والمعرفة والتاريخ 3/ 51، والضعفاء والمتروكين ص 235، ورجال صحيح مسلم 2/ 208، وتهذيب الكمال 25/ 85، وهدي الساري ص 438، والتقريب، ص 476. (3) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن محمد بن عبد الله بن قهزاد، عن سلمة بن سليمان، عن يونس به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب استحباب رفع اليدين حذو المنكبين مع تكبيرة الإحرام والركوع ... الخ برقم 23، 1/ 292. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن محمد بن مقاتل، عن عبد الله، عن يونس به. انظر: صحيحه، كتاب الأذان، باب رفع اليدين إذا كبر، وإذا ركع، وإذا رفع برقم 736، 2/ 219. (4) في "ك": "بلغت سماعًا بقراءتي سمع عبد الله المقدسي وجماعة، كتبه الحسن اللخمي. بلغت سماعًا بقراءتي من أوله إلى ههنا على أبي الفضائل محمد بن أبي الغناء بن سالم بن يوسف بن صاعد الشافعي ... إجازة من الشيخين أبي بكر القاسم بن الصفار، وأبي المظفر عبد الرحيم بن السجزي بسندهما فيه، والقاضي الأجل سديد الدين عبد الله بن أحمد المقدسي صح ذلك وثبت في مجالس، آخرها في بعض شهور سنة تسع وستين وستمائة بالمدرسة ... بالقرب من الحانقاة التي للصوفية. كتبه الحسن بن علي بن عيسى بن الحسن اللخمي، عرف بابن الصيرفي -غفر الله تعالى له، ولطف به- حامدًا مصلِّيًا مسلِّمًا".

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 1623

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · كتاب الصلاة] (1) _________ (1) ما بين المعقوفتين لم يذكر في "الأصل" و"م". ‹ باب (1) ذكر الأخبار المتضادة للباب (2) الذي قبله في رفع اليدين المبينة (3) أن رفع اليدين بعه التكبير بحذاء الأذنين، والخبر الذي يدل على أنّها على الإباحة. _________ (1) " باب" لم يذكر في "ك" و"ط". (2) كأنه ضمّن اللام معنى "مع" فلذلك قال: المتضادة. (3) وفي · حديث 1624

1624 - حدثنا يوسف بن مسلم، نا حجاج، نا الليث بن سعد (1)، عن عقيل، عن ابن شهاب، أنَّه قال: أخبرني أَبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث (2)، أنَّه سمع با هريرة -رضي الله عنه- يقول: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (3) إذا قام إلى الصلاة يكبّر حين يقوم، ثم يكبّر حين يركع، ثم يقول: "سمع الله لمن حمده" حين يرفع صُلْبه من الركعة ثم يقول وهو قائم: "ربنا ولك الحمد"، ثم يكبّر حين يهوي ساجدًا، ثم يكبّر حين يرفع رأسه، ثم يفعل ذلك في الصلاة كلّها حتى يقضيها، ويكبّر حين يقوم من الثنتين (4) من الجلوس (5). _________ (1) وفي "ك" و"ط": "ليث". (2) المخزومي المدني. (3) (ك 1/ 345). (4) وفي صحيح مسلم -رحمه الله تعالى- من المثنّى بعد الجلوس. (5) وقد أخرجه -رحمه الله تعالى- عن محمد بن رافع، عن حجين، عن الليث به. انظر: = [ص:319] = صحيحه، كتاب الصلاة، باب إثبات التكبير في كل خفض ورفع في الصلاة إلا رفعه من الركوع فيقول فيه: سمع الله لمن حمده برقم 29، 1/ 293. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن يحيى بن بكير، عن الليث به. انظر: صحيحه، كتاب الأذان، باب التكبير إذا قام من السجود برقم 789، 2/ 272.

ابْنِ شِهَابٍ، ← عَقِیلٍ ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← حجاج، ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 1624

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · كتاب الصلاة] (1) _________ (1) ما بين المعقوفتين لم يذكر في "الأصل" و"م". ‹ باب (1) ذكر الأخبار المتضادة للباب (2) الذي قبله في رفع اليدين المبينة (3) أن رفع اليدين بعه التكبير بحذاء الأذنين، والخبر الذي يدل على أنّها على الإباحة. _________ (1) " باب" لم يذكر في "ك" و"ط". (2) كأنه ضمّن اللام معنى "مع" فلذلك قال: المتضادة. (3) وفي · حديث 1625

1625 - حدثنا عباس الدوري وأبو داود الحراني، قالا: نا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، نا أبي، عن (1) صالح، عن ابن شهاب، أنّ أبا بكر بن عبد الرحمن أخبره، أنَّه سمع أبا هريرة -رضي الله عنه- يقول: كان رسول الله -رضي الله عنه- إذا قام إلى الصلاة يكبِّر حين يقوم، فذكر مثله (2). _________ (1) "عن" سقطت من "م". (2) انظر: الحديث 1624 السابق وتخريجه.

سقطت من "م". انظر: الحديث السابق وتخريجه. ← كان رسول الله إذا قام إلى الصلاة يكبر حين يقوم فذكر مثله ← أَبَا هُرَيْرَةَ ← أَنَّهُ ← ابن شهاب أن أبا بكر بن عبد الرحمن ← صَالِحٍ، ← أَبِي ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، ← عباس الدوري وأبو داود الحراني

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 1625

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · كتاب الصلاة] (1) _________ (1) ما بين المعقوفتين لم يذكر في "الأصل" و"م". ‹ باب (1) ذكر الأخبار المتضادة للباب (2) الذي قبله في رفع اليدين المبينة (3) أن رفع اليدين بعه التكبير بحذاء الأذنين، والخبر الذي يدل على أنّها على الإباحة. _________ (1) " باب" لم يذكر في "ك" و"ط". (2) كأنه ضمّن اللام معنى "مع" فلذلك قال: المتضادة. (3) وفي · حديث 1626

1626 - حدثنا يزيد بن عبد الصمد، نا علي بن عَيَّاش (1)، ح وحدثنا أَبو أمية، نا أَبو اليمان، قالا: أنا شعيب، عن الزهري بحديثه فيه (2). _________ (1) عَيَّاش أَبو الحسن الحمصي البكاء. (2) انظر: الحديث 1624 السابق وتخريجه.

الزهري بحديثه فيه عَيَّاش أَبو الحسن الحمصي البكاء. انظر: الحديث السابق وتخريجه. ← شُعَيْبٌ، ← أَبُو الْيَمَانِ، ← وحدثنا أبو أمية ← عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ ← يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ،

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 1626

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · كتاب الصلاة] (1) _________ (1) ما بين المعقوفتين لم يذكر في "الأصل" و"م". ‹ باب (1) ذكر الأخبار المتضادة للباب (2) الذي قبله في رفع اليدين المبينة (3) أن رفع اليدين بعه التكبير بحذاء الأذنين، والخبر الذي يدل على أنّها على الإباحة. _________ (1) " باب" لم يذكر في "ك" و"ط". (2) كأنه ضمّن اللام معنى "مع" فلذلك قال: المتضادة. (3) وفي · حديث 1627

1627 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم الدبري، نا (1) عبد الرزاق، عن ابن جريج، أخبرني ابن شهاب، عن أبي بكر بن عبد الرحمن، أنَّه سمع أبا هريرة -رضي الله عنه- يقول: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا قام إلى الصلاة يكبر حين يقوم. [ص:320] وذكر حديثه فيه (2). _________ (1) وفي "ك" و"ط": "أبنا". (2) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن محمد بن رافع، عن عبد الرزاق به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب إثبات التكبير في كل خفض ورفع في الصلاة ... الخ برقم 28، 1/ 293، وهو في مصنف عبد الرزاق برقم 2496، 2/ 62.

مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، ← حديثه فيه وفي "ك" و"ط": "أبنا". وقد أخرجه مسلم تعالى- ← كان رسول الله إذا قام إلى الصلاة يكبر حين يقوم. [ص:320] ← أَبَا هُرَيْرَةَ ← أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ،

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 1627

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · كتاب الصلاة] (1) _________ (1) ما بين المعقوفتين لم يذكر في "الأصل" و"م". ‹ باب (1) ذكر الأخبار المتضادة للباب (2) الذي قبله في رفع اليدين المبينة (3) أن رفع اليدين بعه التكبير بحذاء الأذنين، والخبر الذي يدل على أنّها على الإباحة. _________ (1) " باب" لم يذكر في "ك" و"ط". (2) كأنه ضمّن اللام معنى "مع" فلذلك قال: المتضادة. (3) وفي · حديث 1628

1628 - حدثنا الحسين بن بهان (1)، نا سهل بن عثمان (2)، نا عبد الرحيم بن سليمان (3)، وعقبة بن خالد (4)، ح وحدثنا أحمد بن ملاعب، نا ابن الأصبهاني (5)، نا عبد الرحيم بن سليمان قالا: عن عبيد الله بن عمر، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رجلا دخل المسجد وصلّى (6)، ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- في ناحية، -وفيه- قال: علمني يا رسول الله، قال: "إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء، واستقبل القبلة فكبر" وهذا لفظ عبد الرحيم، وكذا رواه ابن نمير وأبو أسامة (7). _________ (1) قال الأمير ابن ماكولا -رحمه الله تعالى-: وأما بيهان -أوله باء مكسورة معجمة بواحدة وياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها- فهو الحسين بن بيهان، شيخ عسكري مشهور وقيل فيه بهان بغير ياء. انظر: الإكمال 1/ 251، 7/ 282، والمشتبه 9/ 25. (2) أَبو مسعود العسكري نزيل الري. (3) أَبو علي المروزي الكنّاني. (4) هو أَبو مسعود السكوني الكوفي. (5) هو أَبو جعفر محمد بن سعيد بن سليمان الكوفي. (6) وفي "ك "و"ط " وصحيح مسلم "فصلى" بالفاء. (7) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن أبي أسامة = [ص:321] = وعبد الله بن نمير. وعن ابن نمير، عن أبيه كلاهما عن عبيد الله به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب وجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة، وأنه إذا لم يحسن الفاتحة، ولا أمكنه تعلمها قرأ ما تيسر له من غيرها برقم 46، 1/ 298. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن إسحاق بن منصور، عن عبد الله بن نمير به. انظر: صحيحه، كتاب الاستئذان، باب من رد فقال: عليك السلام برقم 6251، 11/ 38.

علمني ← أبي هريرة أن رجلا دخل المسجد وصلّى ورسول الله في ناحية، -وفيه- ← سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← ابْنُ الْأَصْبَهَانِيِّ، ← وحدثنا أحمد بن ملاعب ← عبد الرحيم بن سليمان وعقبة بن خالد ← سَهْلُ بْنُ عُثْمَانَ ← الحسين بن بهان

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 1628

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · كتاب الصلاة] (1) _________ (1) ما بين المعقوفتين لم يذكر في "الأصل" و"م". ‹ باب (1) ذكر الأخبار المتضادة للباب (2) الذي قبله في رفع اليدين المبينة (3) أن رفع اليدين بعه التكبير بحذاء الأذنين، والخبر الذي يدل على أنّها على الإباحة. _________ (1) " باب" لم يذكر في "ك" و"ط". (2) كأنه ضمّن اللام معنى "مع" فلذلك قال: المتضادة. (3) وفي · حديث 1629

1629 - حدثنا أَبو الحسن الميموني رحمه الله والصغاني، قالا: نا يزيد بن هارون، عن حسين المعلم، عن بديل بن ميسرة، عن أبي الجوزاء (1)، عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة بـ {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2)} (2). _________ (1) هو أوس بن عبد الله البصري. (2) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن محمد بن عبد الله بن نمير، عن أبي خالد الأحمر، وعن إسحاق بن إبراهيم، عن عيسى بن يونس كلاهما عن حسين المعلم به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب ما يجمع صفة الصلاة وما يفتتح به ويختتم به ... الخ برقم 240، 1/ 357.

عَائِشَةَ ← أَبِي الْجَوْزَاءِ ← بُدَيْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ ← حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← أبو الحسن الميموني والصغاني

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 1629