Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

3287 - حدثنا بكَّار بن قتيبة، والصاغاني، قالا: حدثنا روح ابن عبادة، حدثنا مالك بن أنس (1)، ح. وأخبرنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، أن مالكا أخبره، عن يزيد بن عبد الله بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن أبي سلمة ابن عبد الرحمن، عن (2)، أبي سعيد الخدري، أنه قال: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يعتكف في العشر الأوسط (3) من رمضان، فاعتكف عاما حتى إذا كان [ص:260] ليلة إحدى وعشرين -وهي الليلة التي يخرج (4) من صبيحتها من اعتكافه (5)، قال: "من كان اعتكف معي فليعتكف في العشر الأواخر، فقد أُرِيت هذه الليلة ثم أُنْسيتها، وقد رأيتُني أسجد (6) في صبيحتها في ماء وطين، فالتمسوها في العشر الأواخر، والتمسوها في كل وتر". قال أبو سعيد: فأُمطرت السماء في تلك الليلة، وكان المسجد على عريش (7)، فوكف المسجد، فقال أبو سعيد: -قال روح: فأبصرت عيناي- وقال ابن وهب: فنظرت إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على جبهته وأنفه أثر الماء والطين في صبيحتها إحدى وعشرين (8). _________ (1) الحديث في الموطأ، (رواية الليثي، كتاب الاعتكاف، باب ما جاء في ليلة القدر، 1/ 319، رواية محمد بن الحسن، 132/ 378، رواية أبي مصعب، 1/ 339 / 883، التمهيد، 23/ 51). (2) (م 2/ 132 / ب). (3) في الموطأ: الوسط، بضم الواو والسين، وهو جمع وسطى، وصف به الليالي، وذكر الباجي وجهين آخرين لضبطها (المنتقى، 2/ 87، مشارق الأنوار، 2/ 295). وأما رواية "الأوسط"، كما هي رواية المصنف، ورواية إسماعيل = [ص:260] = ابن أبي أويس، عن مالك: (صحيح البخاري، كتاب الاعتكاف، باب الاعتكاف في العشر الأواخر، والاعتكاف في المساجد كلها، 4/ 271)، فالأوسط وصف للمذكر وصف به "العشر"، وهو للمؤنث، فمحمول على تقدير إرادة الوقت، أو الزمان كما تقدم في الحديث المتقدم، ولفظ الموطأ سالم من هذا التقدير. (4) في (م): تخرج، وهو خطأ. (5) هكذا قال بعض الرواة عن مالك، وقال بعضهم: "وهي الليلة التي كان يخرج فيها من اعتكافه" (6) ترحف في م إلى: المسجد. (7) أي مظلل بجريد ونحوه مما يستظل به (مشارق الأنوار، 2/ 77). (8) رواه مسلم عن قتيبة بن سعيد، عن بكر بن مضر، وعن ابن أبي عمر، عن الدراوردي، = [ص:261] = كلاهما عن ابن الهاد به، وفيه: "كان يعتكف في العشر التي في وسط الشهر"، وقال أيضا: "من كان اعتكف معي فليبت في معتكفه"، في رواية بكر بن مضر، وقال في رواية الدراوردي: "فليثبت في معتكفه"، وليس عندهما: "من صبيحة إحدى وعشرين". ورواه البخاري عن إسماعيل بن أبي أويس، عن مالك به. (الموضع السابق).

ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی ← مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ← روح ابن عباده ← بكار بن قتيبة والصاغاني

3288 - أخبرني العباس بن الوليد (1)، قال: أخبرني أبي، قال: سمعت الأوزاعي (2)، ح. وحدثنا محمد بن عوف (3)، حدثنا أبو المغيرة (4)، ح. وحدثنا الكيْساني (5)، حدثنا بشر بن بكر، عن الأوزاعي، قال: حدثني يحيى بن أبي كثير، قال: حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن، قال: أتيت أبا سعيد الخدري، فقلت له: يا أبا سعيد، اخرج بنا إلى النخل. قال: نعم. فدعا بخميصة (6)، فأخذها عليه. قال: فخرجنا فقلت: [ص:262] يا أبا سعيد، هل سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يذكر ليلة القدر؟ قال: نعم. اعتكفنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- العشر الأوسط من رمضان، فلما كان صبيحة عشرين، قام فينا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: "إني رأيت ليلة القدر، وإني أُنسيتها، وإني رأيت أن أسجد (7) في طين وماء، فالتمسوها في العشر الأواخر في وتر. قال: وما نرى في السماء قَزَعَة (8)، قال: ونودي بالصلاة، وثار سحاب، فمطرنا حتى سال سقف المسجد، وهو من جريد النخل. قال: فرأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يسجد في الطين والماء حتى نظرت إلى أثر الطين في أَرْنَبَته (9) وجبهته (10). _________ (1) ابن مزيد، بفتح الميم وسكون الزاي وفتح المثناة. (2) عبد الرحمن بن عمرو بن أبي عمرو. (3) ابن سفيان الطائي، أبو جعفر الحمصي. توفي سنة 272 أو 273 هـ. (4) عبد القدوس بن الحجاج الخولاني الحمصي (الكنى والأسماء، 2/ 764/ 7111). (5) بفتح أولها وسكون الياء وفتح السين المهملة وبعد الألف نون، نسبة إلى كيسان، جد المنتسب إليه، وهو سليمان بن شعيب بن سليمان بن سليم بن كيسان الكلبي، أبو محمد المصري، آخر من حدث عن بشر بن بكر. (6) قال الأصمعي: خميصة: هي كساء من صوف أو خز معلمة سوداء من لباس الناس، وقيل غير ذلك. (انظر: مشارق الأنوار، 1/ 240، النهاية، 2/ 81). (7) أن، مخففة من الثقيلة، ويقدر اسمها بضمير الشأن. وهذه الرواية موافقة لرواية الكشميهني للحديث عند البخاري (صحيح البخاري، الطبعة السلطانية، 3/ 57). (8) بفتح الزاي، وهي السحابة الصغيرة (مشارق الأنوار، 2/ 182). (9) طرف أنفه المحدد (مشارق الأنوار، 1/ 27). (10) رواه مسلم عن عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، عن أبي المغيرة به (كتاب الصيام، باب فضل ليلة القدر والحث على طلبها إلخ، 2/ 826)، ولم يذكر لفظه، فاستفيد من رواية المصنف بيان اللفظ المحال عليه، وهو من فوائد الاستخراج.

أَتَيْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ، ← أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ، ← الكيساني ← أَبُو الْمُغِيرَةِ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← أَبِي ← الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ،

3289 - حدثنا بكار بن قتيبة القاضي، وعمار بن رجاء، (1)، ويونس بن حبيب، قالوا: حدثنا أبو داود (2)، حدثنا هشام الدستوائي (3)، [ص:263][ح. وحدثنا الصاغاني، حدثنا عبد الله بن بكر السهمي (4)، حدثنا هشام،] (5)، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، قال: تذاكرنا ليلة القدر في نفر من قريش، فأتيت أبا سعيد الخدري، -وكان لي صديقا- فقلت له: ألا تخرج بنا إلى النخل (6)؟ فخرج وعليه خميصة له، فقلت له: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يذكر ليلة القدر؟ فقال: نعم، اعتكفنا، مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- العشر الوُسُط (7) من رمضان، فلما كان صبيحة عشرين، قام فينا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال: "إني رأيت ليلة القدر، وإني أُنسيتها (8)، وإني رأيت أن أسجد في طين وماء، فالتمسوها في العشر الأواخر في وتر (9). _________ (1) (م 2/ 133/ أ). (2) سليمان بن داود بن الجارود الطيالسي، والحديث في مسنده (ص 291/ 2187). (3) هشام بن أبي عبد الله الدستوائي. (4) السهمي: بفتح السين المهملة وسكون الهاء وفي آخرها الميم، نسبة إلى سهم باهلة. (الأنساب، 3/ 343). (5) ما بين المعقوفين سقط من (م). وهشام هو الدستوائي. (6) في (م): الخيل، وهو تحريف. (7) بضم الواو والسين، كما تقدم. وعند مسلم: "الوسطى" (الموضع السابق)، ورواية البخاري: "الأوسط" (كتاب فضل ليلة القدر، باب التماس ليلة القدر في السبع الأواخر، 2/ 256). ورواية أحمد توافق رواية المصنف (المسند، 3/ 60). (8) هكذا بدون شك. ووقع في رواية البخاري، ومسلم، وعند الطيالسي، وأحمد في مسنديهما: "وإني أنسيتها، أو قال: نسيتها" بالشك. (9) رواه مسلم عن محمد بن المثنى، عن أبي عامر، عن هشام الدستوائي به (الموضع السابق). ورواه البخاري عن معاذ بن فضالة، عن هشام به (الموضع السابق). ليس = [ص:264] = عندهما: "تذاكرنا ليلة القدر .... ".

اَبِیْ سَلَمَۃَ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ← عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ ← بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ الْقَاضِي

3290 - حدثنا (1) الحسن بن عبد الأعلى بن إبراهيم الصنعاني، أبو محمد البَوْسي (2)، والدبري، جميعا، قالا (3): حدثنا عبد الرزاق (4)، عن معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي سعيد، [قال: اعتكفنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- العشر الأوسط من شهر رمضان] (5)، فخرجنا صباحة عشرين، فخطبنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: "إني رأيت ليلة القدر فأُنسيتها، [ص:265] فالتمسوها في العشر الأواخر في وتر، وإني رأيت أني (6) أسجد في ماء وطين، فمن كان اعتكف معي فليرجع إلى معتكفه. قال: فرجعنا وما في السماء قزعة، فجاءت سحابة فمطرنا حتى سال سقف المسجد، وكان من جريد النخل، وأقيمت الصلاة فرأيت على أرنبة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حين انصرف أثر الطين في جبهته وأرنبته -يعني ليلة إحدى وعشرين (7). _________ (1) في (م): أخبرنا. (2) بفتح الباء الموحدة وسكون الواو وكسر السين المهملة، وهي نسبة إلى بوْس، قرية بصنعاء اليمن، يقال لها بيت بوس. والحسن بن عبد الأعلى من أقران الدبري، وذكر الخليلي أنه روى عن عبد الرزاق نحو خمسين حديثا، وسمع منه سنة عشر ومائتين، يعني قبل موت عبد الرزاق بسنة. توفي سنة 286. لم أر فيه جرحا ولا تعديلا. (انظر: معجم البلدان 1/ 508، توضيح المشتبه 1/ 649، الأنساب 1/ 77، سير أعلام النبلاء 13/ 351). تنبيه: وقع في الأنساب (الموضع السابق)، خطأ في ذكر اسم أبي محمد البوسي، وفيه أنه: أبو محمد عبد الأعلى بن محمد بن الحسن بن عبد الأعلى ابن إبراهيم، وهذا الذي ذكره حفيده، والذي ذكره أبو عوانة هو الصحيح في اسمه (وانظر أيضا: اللباب في تهذيب الأنساب 1/ 187). (3) تصحف في م إلى: قال. (4) الحديث في مصنفه (4/ 248/ 7685). (5) ما بين المعقوفين سقط من (م). (6) في (م): أن. (7) رواه مسلم عن عبد بن حيمد، عن عبد الرزاق بهذا الإسناد، ولم يذكر لفظه بل أحال على نحو لفظ حديث هشام، فاستفيد من رواية أبي عوانة بيان اللفظ المحال به، وهو من فوائد الاستخراج.

اَبِیْ سَعِیْدٍ ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري جميعا ← الحسن بن عبد الأعلى بن إبراهيم الصنعاني أبو محمد البوسي

3291 - حدثنا الدقيقي (1)، حدثنا هارون بن إسماعيل الخزاز (2)، حدثنا علي بن المبارك، حدثنا يحيى (3)، قال: سمعت أبا سلمة: قلت لأبي سعيد: [سمعت] (4) النبي -صلى الله عليه وسلم- ذكر ليلة القدر؟ قال: نعم، اعتكفنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فذكر بمثل معناه (5). _________ (1) محمد بن عبد الملك بن مروان، أبو جعفر الواسطي. (2) الخزاز، بمعجمات، نسبة إلى بيع الخز (الباب، 1/ 439، المغني في الضبط، ص 90). (3) هو ابن أبي كثير. (4) ما بين المعقوفين سقط من (م). (5) لم يخرجه مسلم من حديث علي بن المبارك، وأخرجه البخاري عن عبد الله بن منير، عن هارون بن إسماعيل به (كتاب الإعتكاف، باب الإعتكاف وخروج النبي -صلى الله عليه وسلم- صبيحة عشرين، 4/ 280). وعلي بن المبارك إنما تكلم في حديث الكوفيين عنه، = [ص:266] = والراوي عنه هنا بصري.

أَبَا سَلَمَةَ، ← يَحْيَى ← عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ ← هَارُونُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْخَزَّازُ ← الدَّقِيقِيُّ،

3292 - حدثنا يعقوب بن سفيان، حدثنا عمرو بن عاصم، حدثنا همام (1)، عن يحيى (2)، بحديثه فيه (3). _________ (1) ابن يحيى العوذي. (2) ابن أبي كثير. (3) أخرجه البخاري عن موسى بن إسماعيل، عن همام به (كتاب الأذان، باب السجود على الأنف، والسجود على الطين، 2/ 298)، ففيه متابعة لعمرو بن عاصم. ولم يخرجه مسلم من هذا الطريق، فهو والذي قبله من الطرق التي زادها أبو عوانة على الإمام مسلم، وهو من فوائد الاستخراج.

يَحْيَى ← هَمَّامٌ، ← عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ، ← يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ

3293 - حدثنا علي بن عثمان النفيلي، وأبو داود الحراني (1)، وأبو أمية (2)، قالوا: حدثنا يعلى بن عبيد (3)، حدثنا يحيى بن سعيد (4)، عن عمرة (5)، عن عائشة، قالت: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا أراد أن يعتكف صلى الصبح ثم دخل في المكان الذي يريد أن يعتكف فيه. فأراد أن يعتكف في العشر الأواخر من رمضان، فأمر فضرب له خِباء (6)، وأمرت عائشة فضرب لها خباء، وأمرت حفصة فضرب لها خباء. فلما رأت زينب خبائهما، أمرت بخباء فضرب لها، فلما رأى النبي -صلى الله عليه وسلم- ذلك قال: [ص:268] "البر تردن (7)؟ فلم يعتكف في رمضان واعتكف عشرًا من شوال (8) ". _________ (1) سليمان بن سيف بن درهم الطائي. (2) محمد بن إبراهيم بن مسلم الطرسوسي. (3) الطنافسي. (4) الأنصاري. (5) بنت عبد الرحمن. (6) قال القاضي عياض: هو من بيوت الأعراب، ونقل عن أبي عبيد أنه من وبر، أو صوف، ولا يكون من شعر. انظر: مشارق الأنوار، 1/ 228. (7) بتقدير همزة الاستفهام للإنكار. (8) رواه مسلم عن يحيى بن يحيى، عن أبي معاوية، عن يحيى بن سعيد بهذا الإسناد، وفيه: "فأمرت زينب بخبائها فضرب، وأمر غيرها من أزواج النبي -صلى الله عليه وسلم- فضرب"، ليس فيه ذكر عائشة، وحفصة، ففسرت رواية أبي عوانة المبهمات في رواية مسلم. ورواه أيضا من حديث ابن عيينة، وعمرو بن الحارث، والثوري، والأوزاعي، وابن إسحاق، كلهم عن يحيى بن سعيد الأنصاري، ولم يذكر ألفاظهم، غير أنه قال: "وفي حديث ابن عيينة، وعمرو بن الحارث، وابن إسحاق، ذكر عائشة، وحفصة، وزينب، رضي الله عنهن، أنهن ضربن الأخبية للاعتكاف" (كتاب الاعتكاف، باب متى يدخل من أراد الاعتكاف في معتكفه، 2/ 831 - 832). ورواه البخاري من طرق عن يحيى بن سعيد به، منها برواية حماد بن زيد عنه (كتاب الاعتكاف، باب اعتكاف النساء، 4/ 275)، وفيه أن حفصة استأذنت عائشة أن تضرب خباء فأذنت لها فضربت خباءا. وعند مسلم: "آلبر تردن"، وعند البخاري: "آلبر ترون". وعند مسلم أيضا: "فاعتكف في العشر الأول من رمضان".

عَائِشَةَ ← عَمْرَةَ ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ ← عَلِيُّ بْنُ عُثْمَانَ النُّفَيْلِيُّ

3294 - حدثنا العُطارِدي (1)، حدثنا ابن فضيل (2)، عن يحيى ابن سعيد، عن عمرة، عن عائشة، قالت: كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يعتكف في كل شهر رمضان، فإذا صلى الغداة جلس في مكانه الذي اعتكف فسئل، [ص:269] فاستأذنته عائشة أن تعتكف، فأذن لها، فضربت قبة، فسمعت بها حفصة فضربت قبة. فسمعت بها زينب بنت جحش فضربت قبة أخرى، فلما انصرف رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من الغداة أبصر أربع قباب، فقال: "ما هذا؟ "، فأُخبر خبرهن، فقال: "البر حملهن على هذا؟ انزعوها فلا أراها. قالت: فنزعت، فلم يعتكف في رمضان حتى اعتكف في عشر شوال (3) ". _________ (1) بضم العين وفتح الطاء وكسر الراء والدال المهملات، نسبة إلى عطارد، جد الراوي. وهو أحمد بن عبد الجبار بن محمد التميمي، أبو عمر الكوفي. (2) محمد بن فضيل بن غزوان -بفتح المعجمة وسكون الزاي- الضبي مولاهم، أبو عبد الرحمن الكوفي (تقريب التهذيب، ص 502). (3) لم يخرجه مسلم من هذا الطريق، ورواه البخاري عن محمد بن سلام، عن محمد بن فضيل به (كتاب الاعتكاف، باب الاعتكاف في شوال، 4/ 283)، وفيه متابعة للعطاردي، شيخ المصنف.

عَائِشَةَ ← عَمْرَةَ ← يحيى ابن سعيد ← ابْنُ فُضَيْلٍ، ← الْعُطَارِدِيُّ

3295 - أخبرنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا بشر بن بكر، عن الأوزاعي (1)، ح. وحدثنا محمد بن عوف، حدثنا أبو المغيرة (2)، حدثنا الأوزاعي، قال: أخبرني يحيى بن سعيد، قال: حدثتني عمرة، عن عائشة زوج النبي -صلى الله عليه وسلم-، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ذكر أن يعتكف العشر الأواخر من شهر رمضان، فاستأذنته عائشة فأذن لها. وسألت حفصةُ عائشةَ أن تستأذن لها، ففعلت. قالت: فلما رأت ذلك زبنب بنت جحش أمرت ببنائها -قال أبو المغيرة: فبُنِيَ، وقال بشر: فضُرِب-. قالت: وكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا صلى انصرف إلى بنائه. فبصُر بالأبنية فقال: "ما هذا؟ "، قالوا: بناء عائشة، وحفصة، وزينب. قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ماذا أردن بها؟ ما أنا [ص:271] بمعتكف. فرجع، فلما أفطر اعتكف عشرًا من شوال (3) ". _________ (1) عبد الرحمن بن عمرو بن أبي عمرو. (2) عبد القدوس بن الحجاج الخولاني، الحمصي. (3) رواه مسلم عن سلمة بن شبيب، عن أبي المغيرة، عن الأوزاعي به، ولم يذكر لفظه، فأفادت رواية أبي عوانة بيان اللفظ المحال به (كتاب الاعتكاف، باب متى يدخل من أراد الاعتكاف في معتكفه، 2/ 832). ورواه البخاري عن محمد بن مقاتل، عن ابن المبارك، عن الأوزاعي بمثل لفظ أبي المغيرة (كتاب الاعتكاف، باب من أراد أن يعتكف ثم بدا له أن يخرج، 4/ 285).

عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ← حَدَّثَتْنِي عَمْرَةُ، ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← أَبُو الْمُغِيرَةِ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

3296 - أخبرنا العباس بن الوليد (1)، قال: أخبرني أبي، قال: سمعت الأوزاعي، قال: حدثني يحيى بن سعيد، بإسناده مثله سواء إلا أنه قال: "البر أردن بهذا؟ ". _________ (1) ابن مزيد العذري.

يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← أَبِي ← الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ،

3297 - حدثنا الربيع بن سليمان، حدثنا ابن وهب، أخبرنا عمرو (1) ابن الحارث، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، قالت (2): حدثتنا عائشة أن النبي -صلى الله عليه وسلم- أراد الاعتكاف، استأذنته عائشة لتعتكف معه فأذن لها فضربت (3) خبائها، فسألتها حفصة لتستأذنه لها لتعتكف معه. فلما رأته زينب ضربت معهن، وكانت امرأة غيورًا. فرأى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أخبيتهن، فقال: "ما هذا؟ آلبر تردن بهذا؟ فترك الاعتكاف حتى [ص:272] أفطر من رمضان ثم إنه اعتكف في عشر من شوال (4) ". _________ (1) في (م): عمر، والصواب ما أثبت، وهو الذي في ل. (2) تصحف في م إلي: قال. (3) في (م): فضُرب. (4) رواه مسلم عن عمرو بن سواد، عن ابن وهب به (الموضع السابق)، ولم يذكر لفظه، فأفادت رواية المصنف بيان اللفظ المحال به. ووقع في الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان (8/ 425/ 3667)، من طريق ابن حبان: "في عشرين من شوال"، وذكر المحقق أنه هو المثبت من التقاسيم، خلافا لما في أصل الإحسان، فإنه ورد فيه بمثل ما عند المصنف، وهكذا رواه ابن خزيمة عن الربيع بن سليمان به (3/ 345/ 2224).

عَمْرَةَ ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← عمرو ابن الحارث، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ،

3298 - حدثنا الدبري، عن عبد الرزاق (1)، عن معمر، وابن جريج، عن الزهري، ح. وحدثنا عباس الدوري (2)، حدثنا روح (3)، عن ابن جريج، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يعتكف في العشر الأواخر من رمضان حتى توفَّاه الله (4). [ص:274] رواه قتيبة (5)، عن الليث (6)، عن عقيل (7)، عن ابن شهاب، عن عروة (8). _________ (1) الحديث في مصنفه (4/ 247/ 7682)، وفيه زيادة في الإسناد: "وعن سعيد ابن المسيب، عن أبي هريرة". (2) عباس بن محمد بن حاتم الدوري. (3) ابن عبادة. (4) رواه مسلم عن قتيبة، عن الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب به (كتاب الاعتكاف، باب اعتكاف العشر الأواخر من رمضان، 2/ 831)، وزاد في آخره: "ثم اعتكف أزواجه من بعده". ورواه من طرق أخرى عن عائشة، بمثل لفظ المصنف بدون قولها: "حتى توفاه الله". ورواه البخاري عن عبد الله بن يوسف التنيسي، عن الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب بمثل رواية مسلم (كتاب الاعتكاف، باب الاعتكاف في العشر الأواخر، 4/ 271). وفي إسناد المصنف عنعنة ابن جريج، وقد صرح بالسماع = [ص:274] = عند عبد الرزاق (الموضع السابق)، وأحمد (المسند، 6/ 168)، وابن خزيمة (3/ 345/ 2223). (5) ابن سعيد بن جميل الثقفي، أبو رجاء البغلاني. (6) ابن سعد الفهمي. (7) ابن خالد بن عقيل الأيلي. (8) هذا هو إسناد مسلم بعينه.

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← رَوْحٌ، ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، وَابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري