Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

3263 - وحدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: وأخبرنيه ابن بكير (1)، [ص:231] عن مالك (2)، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- نحوه (3). _________ (1) يحيى بن عبد الله بن بكير المخزومي مولاهم، أبو زكريا المصري. (2) هو في الموطأ رواية الليثي (كتاب الصلاة في رمضان، باب الترغيب في الصلاة في رمضان، 1/ 113)، وفي آخره زيادة: قال ابن شهاب: فتوفي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، والأمر على ذلك، ثم كان الأمر على ذلك في خلافة أبي بكر، وصدرا من خلافة عمر. (3) رواه مسلم من طريق معمر، عن الزهري، كما تقدم. وقال أبو عوانة: (نحوه)، إشارة منه إلى ما وقع في حديث ابن بكير من زيادة قول الزهري: فتوفي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلخ، وليس ذلك في لفظ الحديث المتقدم (انظر لفظ حديث ابن بكير في السنن الكبرى للبيهقي، 2/ 492).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَالِكٍ، ← وأخبرنيه ابن بكير ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

3264 - وحدثنا ابن أبي داود الأسدي (1)، حدثنا عبد الله ابن محمد (2)، حدثنا (3) جويرية (4)، عن مالك، عن الزهري، عن أبي سلمة، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يرغب في قيام رمضان من غير أن يأمر بعزيمة. قال الزهري: وأخبرني أبو سلمة، وحميد، عن أبي هريرة، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "من قام رمضان إيمانًا واحتسابًا، غفر له ما تقدم من ذنبه" (5). _________ (1) إبراهيم بن سليمان بن داود، المعروف بابن أبي داود البُرُلُّسي. (2) ابن أسماء الضبعي -بضم المعجمة وفتح الموحدة- أبو عبد الرحمن البصري. (3) (م 2/ 128/ ب). (4) تصغير جارية، ابن أسماء بن عبيد الضبعي البصري (المغني في الضبط، ص 64). (5) هذا الطريق الذي تابع فيه جويرية ابنَ وهب، كما تقدم (ح 3260)، غير أنه زاد = [ص:232] = طريق أبي سلمة المرسلة، وفصل اللفظ الذي تفرد به أبو سلمة من لفظ حميد، ولأجل ذلك قال ابن عبد البر: رواية جويرية مهذبة ومجودة (التمهيد، 7/ 98). وقد أخرج هذا الطريق النسائي في مواضع من الكبرى، منها: (كتاب قيام الليل، باب ثواب من قام رمضان إيمانا واحتسابا، 1/ 409 /1296)، ومن المجتبى، منها: (كتاب الإيمان، باب قيام رمضان، 8/ 118/ 5041)، عن محمد بن إسماعيل الطبراني، عن عبد الله بن محمد بن أسماء به. وأخرجه أيضا ابن عبد البر من طريق إسماعيل القاضي، ومعاذ بن المثنى كلاهما عن عبد الله بن محمد به، بزيادة: "قال ابن شهاب: فتوفي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلخ" (التمهيد، الموضع السابق).

اَبِیْ سَلَمَۃَ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَالِكٍ، ← جُوَيْرِيَةُ، ← عبد الله ابن محمد ← ابن أبي داود الأسدي

3265 - حدثنا السلمي (1)، حدثنا عبد الرزاق (2)، أخبرنا مالك، عن الزهري، عن حميد، عن أبي هريرة، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يرغبهم في قيام رمضان، فذكر مثله (3). _________ (1) أحمد بن يوسف بن خالد السلمي. (2) الحديث في المصنف (4/ 258/ 7720)، وليس فيه: "كان يرغبهم في قيام رمضان ... ". وقد تقدم أن هذا القول إنما هو في حديث أبي سلمة عند جميع رواة الموطأ، وأن ابن عبد البر وهّم ابن أبي أويس لما أضافه لحديث حميد، فلما كانت الرواية على الصواب في مصنف عبد الرزاق، تعين أن يكون الوهم ممن دون عبد الرزاق، والله أعلم. (3) أخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى، عن مالك به (الموضع السابق)، بدون ذكر: كان يرغبهم في قيام رمضان.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← حُمَيْدٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَالِكٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← السلمي

3266 - حدثنا الدبري (1)، عن عبد الرزاق (2)، عن معمر، ومالك، [ص:233] عن الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يرغب في قيام رمضان من غير أن يأمرهم بعزيمة ويقول: "من قام رمضان إيمانًا واحتسابًا، غفر له ما تقدم من ذنبه". فتوفي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- والأمر على ذلك (3). روى ابن المبارك (4)، هذا الحديث عن معمر، ومالك مرسلا (5)، ومُطَرِّف (6) [ص:234] عن مالك مرسلا (7)، وأبو أويس (8) عن الزهري مرسلا (9)، وعثمان ابن عمر (10)، عن مالك مجودا (11)، ولم أرهم أخرجوه لحميد (12). _________ (1) إسحاق بن إبراهيم بن عباد الصنعاني. (2) الحديث في مصنفه (4/ 258/ 7719)، بزيادة: "ثم كان الأمر على ذلك في خلافة = [ص:233] = أبي بكر، وصدرا من خلافة عمر على ذلك". (3) رواه مسلم عن عبد بن حميد، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري به (الموضع السابق)، بمثل لفظ المصنف غير أنه زاد الزيادة التي في مصنف عبد الرزاق. وهذه الزيادة من قول ابن شهاب (الموطأ، 1/ 113، فتح الباري، 4/ 250)، وقد قال الحافظ ابن حجر: قد أدرج بعضهم قول ابن شهاب في نفس الخبر، أخرجه الترمذي من طريق معمر، عن ابن شهاب (فتح الباري، 4/ 252). وفاته رحمه الله أن يذكر أن الإدراج وقع في رواية معمر، ورواه عبد الرزاق عنه، كل من مسلم، والترمذي، وأبو عوانة رووه من طريقه مدرجا. ورواه كذلك عبد الأعلى بن عبد الأعلى عنه كما في مستخرج أبي نعيم (ق 125 أمن النسخة المصورة برقم 1514 فيلم). وإنما وقع بيان الإدراج عند مالك، ومن طريقه رواه البخاري كما تقدم. انظر التعليق على (ح 3263). (4) عبد الله بن المبارك. (5) لم أقف عليه. (6) بضم أوله وفتح ثانيه وتشديد الراء المكسورة، وهو ابن عبد الله بن مطرف اليساري، أبو مصعب المدني، ابن أخت مالك (تقريب التهذيب، 534). (7) ذكره ابن عبد البر في التمهيد تعليقا، ولم أقف عليه مسندا (التمهيد، 7/ 96). (8) عبد الله بن عبد الله بن الأصبحي، أبو أويس المدني، قريب مالك وصهره. (9) لم أقف عليه، والذي وقفت عليه هو ما أسنده الدارقطني في العلل (9/ 231)، من طريق أبي أويس، عن الزهري، أخبرني أبو سلمة، وحميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "من قام رمضان .... " إلخ، وكذلك ذكره ابن عبد البر في التمهيد (7/ 102). (10) ابن فارس العبدي. (11) أخرجه أحمد في المسند (2/ 529)، عن عثمان، وابن خزيمة، عن الفلاس، عن عثمان (صحيح ابن خزيمة، 2/ 336/ 2203)، عن مالك، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، بلفظ: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يرغب في قيام رمضان من غير أن يأمر بعزيمة .... الحديث. ووجه قول أبي عونة أنه جوده كونه لم يحمل اللفظ الذي رواه على لفظ حديث حميد كما فعله بعض الرواة. والله أعلم. (12) ابن عبد الرحمن، أي إنما أخرجوه لأبي سلمة.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ وَمَالِكٌ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري

3267 - حدثناه الدبري، عن عبد الرزاق (1)، عن مالك، عن الزهري، عن حميد، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال مثله. ووهم سفيان (2) فيه، فقال: من صام رمضان (3). _________ (1) الحديث في مصنفه (4/ 258/ 7720). وفي قول أبي عوانة بمثله تجوز، فإن لفظ حديثه هذا كما في المصنف، إنما هو مثل لفظ حديث رقم (3260). (2) هو ابن عيينة. (3) أخرجه البخاري (كتاب فضل ليلة القدر، باب فضل ليلة القدر، 4/ 255)، عن = [ص:235] = علي بن المديني، عن سفيان، قال: وحفظناه وأيما حفظ من الزهري، فذكره، وزاد: "ومن قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا، غفر له ما تقدم من ذنبه". وقول أبي عوانة: وهم سفيان، لم أره لغيره. نعم، قال ابن عبد البر: ابن عيينة وحده يقول: عن ابن شهاب، عن أبي سلمة "من صام رمضان، ومن قامه ومن قام ليلة القدر"، وفي قوله: وحده تعقب، فقد ذكر البخاري بعد رواية ابن عيينة، أن سليمان بن كثير تابعه عن الزهري. وسليمان بن كثير تُكلم في حديثه عن الزهري، لكن علق له البخاري عن الزهري متابعة، وقال ابن عدي: له أحاديث عن الزهري صالحة (الكامل، 3/ 1136). كما أن ابن عيينة قد توبع متابعة قاصرة عن أبي سلمة، وذلك من رواية يحيى بن أبي كثير، ويحيى بن سعيد الأنصاري، ومحمد بن عمرو بن علقمة، كلهم عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "من صام رمضان ... ". وحديث يحيى بن أبي كثر عند البخاري، ومسلم (صحيح البخاري، كتاب الصوم، باب من صام رمضان إيمانا واحتسابا، 4/ 115، صحيح مسلم، كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب الترغيب في قيام رمضان وهو التراويح، 1/ 523 - 524)، وحديث يحيى بن سعيد عند البخاري أيضا (كتاب الإيمان، باب صوم رمضان احتسابا من الإيمان، 1/ 92)، وحديث محمد بن عمرو عند ابن ماجه (كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، باب ما جاء في قيام شهر رمضان، 1/ 420 /1326)، وغيره، وعنده: "من صام رمضان وقامه ... "، ورجاله رجال الصحيح. وقد روي عن ابن عيينة مثل رواية الجماعة عن الزهري. رواه عنه حامد بن يحيى بن هانئ، أسنده ابن عبد البر في التمهيد (7/ 105). وحامد كما قال ابن حبان، كان ممن أفنى عمره بمجالسة ابن عيينة، وكان من أعلم أهل زمانه بحديثه (الثقات، 8/ 218). ومما يدل على أن الحديث عند ابن عيينة على الوجهين ما ذكره الإمام أحمد في المسند (2/ 204)، بعد رواية الحديث عن ابن عيينة: سمعته = [ص:236] = أربع مرات من سفيان، وقال مرة: "من صام رمضان ... "، وقال مرة: "من قام، ومن قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا، غفر له ما تقدم من ذنبه". ورواه قتيبة بن سعيد، عن ابن عيينة على الوجهين أيضا. أخرجه النسائي في المجتبى (كتاب الصيام، باب ثواب من قام رمضان وصامه إيمانا واحتسابا، 4/ 156 - 157/ 2201، 2202). ومقتضى صنيع البخاري تصحيح اللفظين عن الزهري، حيث أخرج لفظ الجماعة من طريق مالك، وعقيل عنه، وأخرج اللفظ الآخر عن ابن عيينة، عن الزهري. وبهذا يتبين أن في قول أبي عوانة: "وهم سفيان" نظرًا. والله أعلم.

حُمَيْدٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَالِكٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري

3268 - وحدثنا إسحاق (1)، قال قرأنا على عبد الرزاق (2)، عن معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، قالت: صلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ليلة في شهر رمضان في المسجد، ومعه ناس، ثم صلى الثانية، [فاجتمع تلك الليلة أكثر من الأولى، فلما كانت الثالثة] (3)، أو الرابعة، امتلأ المسجد حتى غصَّ (4) بأهله، فلم يخرج إليهم. فجعل الناس ينادونه: الصلاة. فلما (5) أصبح، قال له عمر بن الخطاب، -رضي الله عنه-: ما زال الناس ينتطرونك البارحة، يا رسول الله، قال: "أما إنه لم [ص:237] يخف عليّ أمرهم، ولكني خشيت أن يكتب عليهم (6) ". _________ (1) ابن إبراهيم بن عباد الدبري. (2) والحديث في مصنفه (4/ 264/ 7746). (3) ما بين المعقوفين سقط من (م). (4) يقال غص الموضع بالناس إذا امتلأ، ومنه الغصة، وهي شيء يملأ مجرى النفس ويضيقه (مشارق الأنوار، 2/ 137). (5) في (م): فإنما، وهو خطأ، والصواب ما في ل، وهو ما أثبت. (6) رواه مسلم عن حرملة بن يحيى، عن ابن وهب، عن يونس بن يزيد، عن الزهري به (كتاب صلاة المسافرين، وقصرها، باب الترغيب في قيام رمضان، 1/ 524)، وفيه الجزم بأن الليلة التي لم يخرج -صلى الله عليه وسلم- فيها هي الليلة الرابعة، كما ليس فيه كلام عمر -رضي الله عنه-، بل فيه: "فلما قضى الفجر أقبل على الناس ثم تشهد، فقال: "أما بعد، فإنه لم يخف عليّ شأنكم الليلة، ولكني خشيت أن تفرض عليكم صلاة الليل فتعجزوا عنها". ورواه البخاري عن يحيى بن بكير، عن الليث، عن عقيل، عن الزهري به (كتاب الجمعة، باب من قال في الخطبة بعد الثناء: أما بعد، 2/ 402)، بمثل رواية يونس.

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← قَرَأْنَا عَلَى عَبْدِ الرَّزَّاقِ ← إِسْحَاقُ

3269 - حدثنا إسحاق (1)، أخبرنا عبد الرزاق (2)، أخبرنا معمر، وابن جريج، قالا: أخبرنا (3) ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة، قالت: خرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ليلة من جوف الليل، فصلى في المسجد، فثاب (4) رجال فصلوا بصلاته. وذكر الحديث بطوله (5). _________ (1) الدبري. (2) الحديث في المصنف (4/ 265 /7747). (3) (م 2/ 129 / أ). (4) أي رجع، والمثابة المرجع والمجتمع (النهاية، 1/ 227). (5) بمثل حديث يونس، كما عند عبد الرزاق، غير أنه لم يذكر تفصيل الليالي. ووقع في المطبوع من مصنف عبد الرزاق: "فبات رجال فصلوا معه"، فتصحفت ثاب -بالمثلثة، ثم الموحدة إلى بات- بالموحدة والمثناة من فوق، والصواب ما في هذه الرواية.

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مَعْمَرٌ، وَابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ

3270 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، أن مالكا (1) حدثه، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صلى في المسجد، فصلى بصلاته الناس، ثم صلى من القابلة، فكثر (2) الناس، ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة أو الرابعة، فلم يخرج إليهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. فلما أصبح، قال: "قد رأيت الذي صنعتم. فلم يمنعني من الخروج إليكم إلا أني خشيت أن يفرض عليكم". _________ (1) الحديث في الموطأ برواية الليثي (كتاب الصلاة في رمضان، باب الترغيب في الصلاة في رمضان، 1/ 113)، وبرواية أبي مصعب (1/ 274/107). (2) في (م): فكبر، وهو تصحيف.

ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

3271 - حدثنا أبو الحسين محمد بن خالد بن خَلِيِّ (1) الحمصي، حدثنا بشر بن شعيب، عن أبيه (2)، عن الزهري، قال: أخبرني عروة بن الزبير، أن عائشة زوج النبي -صلى الله عليه وسلم- أخبرته أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خرج ليلة في جوف الليل فصلى في المسجد، فصلى رجال بصلاته، فأصبح الناس فتحدثوا بذلك فاجتمع أكثر منهم، فخرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في الليلة الثانية فصلى، فصلوا بصلاته، فأصبح الناس فتحدثوا بذلك، فكثر أهل المسجد في الليلة الثالثة، فخرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فصلوا بصلاته، فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن أهله، فلم يخرج إليهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فطفق رجال منهم يقولون: الصلاة، فلم يخرج إليهم حتى خرج لصلاة الفجر. فلما قضى صلاة الفجر، أقبل على الناس فتشهد، ثم قال: "أما بعد، فإنه لم يخف عليَّ شأنكم الليلة، ولكني خشيت (3)، أن تفرض [ص:240] عليكم فتعجزوا عنها (4) ". _________ (1) خلي: بفتح الخاء المعجمة وتخفيف اللام وتثقيل الياء، بوزن عليّ. (2) شعيب بن أبي حمزة. (3) (م 2/ 129 / أ). (4) أخرجه مسلم من حديث يونس كما تقدم في الباب الذي قبله، وأخرجه البخاري من حديث عقيل، كلاهما عن الزهري، وقد تقدم أيضا.

عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← أَبِيهِ ← بِشْرُ بْنُ شُعَيْبٍ، ← أبو الحسين محمد بن خالد بن خلي الحمصي

3272 - حدثنا أبو أمية (1)، حدثنا روح (2)، عن مالك بن أنس، وصالح بن أبي الأخضر (3)، عن الزهري (4)، أن عروة أخبره أن عائشة أخبرته أن النبي -صلى الله عليه وسلم- خرج ليلة في جوفها فصلى في المسجد، فصلى رجال بصلاته، وذكر حديثهما فيه (5). روى محمد بن يحيى (6)، عن عثمان بن عمر (7)، عن يونس (8)، [ص:241] عن الزهري (9). وفي هذا الحديث دليل (10) على أن الإمام إذا صلى الفجر استقبل الناس بوجهه (11). _________ (1) محمد بن إبراهيم بن مسلم الطرسوسي. (2) ابن عبادة. (3) اليمامي، مولى هشام بن عبد الملك. ضعفه غير واحد. وقيل لأحمد: يحتج به؟ قال: يستدل به ويعتبر به. وقال أبو زرعة الرازي: عنده كتابان عن الزهري أحدهما عرض، والآخر مناولة، فاختلطا جميعا، وكان لا يعرف هذا من هذا (الضعفاء لأبي زرعة، 2/ 760، تهذيب التهذيب، 4/ 380). (4) في (م): عن عروة، أن عروة أخره، والصواب ما أثبت، وهو الذي في ل. (5) لم أقف عليه من حديث صالح، وقد تقدم من حديث مالك، رواه مسلم عن يحيى بن يحيى عنه به (ح 3270). (6) هو الذهلي. (7) ابن فارس العبدي. (8) ابن يزيد الأيلي. (9) لم أقف على هذه الرواية من طريق الذهلي. وقد أخرجه أحمد عن عثمان بن عمر (المسند، 6/ 232)، وابن خزيمة، عن يعقوب بن إبراهيم الدورقي، عن عثمان بن عمر (3/ 338/ 2207)، وهو عنده بمثل لفظ حديث شعيب، إلا أنه زاد: وكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يرغبهم في قيام رمضان إلخ بمثل ما تقدم من حديث الزهري، عن أبي سلمة (ح 3266). (10) تصحف في م إلى: دليلا. (11) هذا إيضاح الاستدلال على التعقيب من المصنف.

الزُّهْرِيِّ، ← مالك بن انس وصالح بن أبي الأخضر ← رَوْحٌ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

3273 - أخبرنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، أن مالكا (1) أخبره، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي سلمة ابن عبد الرحمن، أنه سأل عائشة، كيف كانت صلاة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في رمضان؟ فقالت: ما كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يزيد في رمضان ولا [في] (2) غيره [ص:243] على إحدى عشرة ركعة. يصلي أربعا، فلا تسأل عن حسنهن وطولهن، [ثم يصلي أربعا، فلا تسأل عن حُسنهن وطولهن] (3)، ثم يصلي ثلاثا (4). _________ (1) الحديث في الموطأ -رواية الليثي، (كتاب صلاة الليل، باب صلاة النبي -صلى الله عليه وسلم- في الوتر، 1/ 120)، وفي آخره زيادة: (فقالت عائشة: فقلت: يا رسول الله، أتنام قبل أن توتر؟ فقال: "يا عائشة، إن عينيَّ تنامان ولا ينام قلبي). (2) ما بين المعقوفين سقط من ل. (3) ما بين المعقوفين سقط من (م). (4) رواه مسلم عن يحيى بن يحيى النيسابوري، عن مالك به (كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب صلاة الليل، وعدد ركعات النبي -صلى الله عليه وسلم- في الليل إلخ، 1/ 509). ورواه البخاري عن إسماعيل بن أبي أويس، عن مالك به (كتاب صلاة التراويح، باب فضل من قام رمضان، 4/ 251). وذكراه بالزيادة التي عند مالك في الموطأ.

ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

3274 - حدثنا يحيى بن عيَّاش القطان، ببغداد، حدثنا وهب ابن جرير، ح. وحدثنا الصاغاني (1)، حدثنا أبو النضر (2)، قالا: حدثنا شعبة، عن منصور (3)، عن إبراهيم (4)، عن علقمة (5)، قال: سألت عائشة عن صلاة (6)، رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقالت: كانت ديمة (7)، وقال أبو النضر: كانت [ص:244] صلاته ديمة (8). رواه زهير (9)، عن جرير (10)، عن منصور (11). _________ (1) محمد بن إسحاق بن جعفر. (2) هاشم بن القاسم بن مسلم الليثي مولاهم. (3) ابن المعتمر السلمي. (4) ابن يزيد النخعي. (5) ابن قيس النخعي. (6) (م 2/ 130/ أ). (7) بكسر الدال المهملة وسكون التحتانية. والديمة: المطر الدائم في سكون، شبهت = [ص:244] = عمله في دوامه مع الاقتصاد بديمة المطر (النهاية، 2/ 148، فتح الباري، 11/ 299). (8) رواه مسلم عن زهير بن حرب، وإسحاق بن إبراهيم، عن جرير بن عبد الحميد، عن منصور، عن علقمة، ولفظه: قلت: يا أم المؤمنين، كيف كان عمل رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، هل كان يخص شيئا من الأيام؟ قالت: لا، كان عمله ديمة، وأيكم يستطيع ما كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يستطيع؟ (كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب فضيلة العمل الدائم من قيام الليل وغيره، 1/ 541). ورواه البخاري عن عثمان بن أبي شيبة، عن جرير بمثل ما عند مسلم (كتاب الرقاق، باب القصد والمداومة على العمل، 11/ 294)، وعن مسدد، عن يحيى، عن سفيان، وهو الثوري، عن منصور به أيضا (كتاب الصوم، باب هل يختص شيئا من الأيام؟ 4/ 235). وقد ورد الحديث بمثل لفظ المصنف عند أحمد (المسند، 6/ 174)، عن غندر، عن شعبة به. وفي دواية المصنف متابعة لجرير، وهو من فوائد الإستخراج. وكذلك تابعه الثوري في لفظ الحديث كما في رواية البخاري. (9) ابن حرب النسائي، أبو خيثمة. (10) ابن عبد الحميد الضبي. (11) هذا طريق مسلمٍ والبخاري للحديث.

عَلْقَمَةَ، ← إِبْرَاهِيمُ: ← مَنْصُورٌ، ← شُعْبَةُ ← أَبُو النَّضْرِ ← الصَّاغَانِيُّ، ← وهب ابن جرير ← يَحْيَى بْنُ عَيَّاشٍ الْقَطَّانُ