Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

3227 - حدثنا يونس بن حبيب، حدثنا أبو داود (1)، ح. وحدثنا الصاغاني، أخبرنا عبد الوهاب بن عطاء، قالا: حدثنا هشام الدستوائي (2)، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن عائشة، قالت: لم يكن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصوم شهرًا في السنة أكثر من شعبان، فإنه كان يصوم شعبان كله (3). _________ (1) سليمان بن داود بن الجارود الطيالسي، والحديث في مسنده (ص 111)، بمثل لفظ المصنف. (2) هشام بن أبي عبد الله الدستوائي. (3) رواه مسلم عن إسحاق بن إبراهيم، عن معاذ بن هشام، عن أبيه بهذا الإسناد، ولم = [ص:202] = يقل: فإنه كان يصوم شعبان كله، وزاد: وكان يقول: "خذوا من الأعمال ما تطيقون فإن الله لا يمل حتى تملوا"، وكان يقول: "أحب العمل إلى الله ما داوم عليه صاحبه، وإن قل" (الموضع السابق). ورواه البخاري عن معاذ بن فضالة، عن هشام به، وزاد في لفظه متن الرواية الآتية بعد هذه (كتاب الصوم، باب صوم شعبان، 4/ 213)، غير أنه قال في ذكر الصلاة: "ما دُووِم عليه". ورواية عبد الوهاب بن عطاء، كما ذكرها أحمد (المسند، 6/ 128)، لفظها مركب من متن الروايتين اللتين عند المصنف، أعني هذه والتي بعدها. ولم ينبه أبو عوانة على الاختلاف بين لفظي الطريقين اللتين جمعهما، إذ اللفظ الذي ذكره هو لفظ أبي داود الطيالسي دون لفظ عبد الوهاب بن عطاء.

عَائِشَةَ ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ ← عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، ← الصَّاغَانِيُّ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

3228 - حدثنا الصاغاني، حدثنا روح بن عبادة، حدثنا هشام بن أبي عبد الله (1)، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، أن عائشة حدثته أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "خذوا من العمل ما تطيقون، فإن الله لا يمَلُّ حتى تملوا". وكان أحب الصلاة إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ما داوم عليها وإن قَلَّت. وكن إذا صلى صلاة داوم عليها. _________ (1) في (م): ابن أبي عبيد الله، وهو خطأ.

اَبِیْ سَلَمَۃَ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← هِشَامُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ، ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← الصَّاغَانِيُّ،

3229 - حدثنا إبراهيم بن مرزوق البصري، حدثنا روح (1)، حدثنا كَهْمَس (2)، عن عبد الله بن شقيق، قال: سألت عائشة: أكان رسول الله [ص:203]صلى الله عليه وسلم- يصوم شهرًا كله؟ قالت: ما علمت صام شهرًا كله حتى يفطر منه إلا رمضان، ولا أفطر شهرًا كله حتى يصوم منه حتى مضى لوجهه أو لسبيله (3). _________ (1) ابن عبادة. (2) ابن الحسن التميمي، أبو الحسن البصري. وكهمس بفتح كاف وميم وسكون هاء وبسين مهملة. (المغني في الضبط، ص 214). (3) رواه مسلم عن عبيد الله بن معاذ، عن أبيه، عن كهمس به (كتاب الصيام، باب صيام النبي -صلى الله عليه وسلم- في غير رمضان، إلخ، 2/ 810).

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ ← كَهْمَسٌ، ← رَوْحٌ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ الْبَصْرِيُّ

3230 - حدثنا الصاغاني، حدثنا عبد الوهاب بن عطاء، أخبرنا الجريري (1)، عن عبد الله بن شقيق، قال: سألت عائشة: هل كان (2)، رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصوم شهرًا كاملا سوى شهر رمضان؟ فقالت: ما صام شهرًا كاملا سوى [رمضان] (3). قال أبو مسعود -وهو الجريري-: حسبت أنها قالت: ولا أفطر شهرًا كاملا حتى يصيب منه (4)، روى [ص:204] غيره بلا شك (5). _________ (1) سعيد بن إياس الجريري، أبو مسعود البصري. (2) (م 2/ 125 / ب). (3) ما بين المعقوفين سقط من النسختين، والإضافة من صحيح مسلم (الموضع السابق)، وغيره ممن روى الحديث. (4) رواه مسلم عن يحيى بن يحيى النيسابوري، عن يزيد بن زريع، عن الجريري به، وقال مكان: (شهرًا كاملا)، (شهرًا معلومًا). ووقع عند ابن خزيمة من طريق سالم بن نوح، عن الجريري، قريبا من لفظ المصنف، ففيه: (شهرًا تامًّا) (صحيح ابن خزيمة، 3/ 304/ 2132). والراوي عن الجريري عند أبي عوانة، عبد الوهاب بن عطاء، وهو ممن لم يتبين سماعه من الجريرى، أكان قبل الاختلاط أو بعده؟ لكن تابعه يزيد بن زريع عند مسلم، وغيره ممن سمع من الجريري قبل الإختلاط. (انظر: مسند الإمام أحمد، = [ص:204] = 6/ 218، فتح المغيث، 4/ 374، الكواكب النيرات، 173، 179). (5) أي غير عبد الوهاب بن عطاء، ومنهم يزيد بن زريع عند مسلم كما تقدم، وعند أحمد (الموضع السابق)، والنسائي أيضا (المجتبى، كتاب الصيام، باب ذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر عائشة، 4/ 152)، ومنهم إسماعيل بن علية عند أحمد في المسند (الموضع السابق)، وسالم بن نوح عند ابن خزيمة (الموضع السابق).

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ ← الْجُرَيْرِيِّ، ← عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، ← الصَّاغَانِيُّ،

3231 - حدثنا الصاغاني، حدثنا ابن نمير (1)، حدثنا أبو معاوية (2)، ح. وحدثنا علي بن حرب، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش (3)، عن إبراهيم (4)، عن الأسود (5)، عن عائشة، قالت: ما رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صام في العشر قط (6). _________ (1) محمد بن عبد الله بن نمير الهمداني، أبو عبد الرحمن الكوفي. (2) محمد بن خازم الضرير. (3) سليمان بن مهران الأسدي. (4) ابن يزيد النخعي. (5) ابن يزيد بن قيس النخعي. (6) رواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة، وأبي كريب، وإسحاق، كلهم عن أبي معاوية به (كتاب الإعتكاف، باب صوم عشر ذي الحجة، 2/ 833). ولم أقف على تصريح الأعمش بالسماع في شيء من طرق هذا الحديث حسب ما وقفت عليه، لكن من الرواة عنه في هذا الحديث حفص بن غياث، (السنن الكبرى للنسائي، 2/ 165 / 2874، علل الدارقطني، 5 / ق 129 ب)، وكان يميز ما سمعه الأعمش مما دلسه، كما نبه على ذلك الحفاظ (هدي الساري، ص 398). = [ص:205] = وهذا الحديث من الأحاديث التي ذكرها الدارقطني في التتبع (ص 529)، وقال: أخرج مسلم حديث الأعمش، عن إبراهيم، فذكره ثم قال: وخالفه منصور، رواه عن إبراهيم مرسلا. وقد ذكر هذا الاختلاف في العلل ولم يرجح شيئا. ورجح الترمذي رواية الأعمش، وقال: هي أصح وأوصل إسنادًا، واحتج بقول وكيع أن الأعمش أحفظ لإسناد حديث إبراهيم من منصور. وهو معارض بقول يحيى بن سعيد القطان، وأحمد بن حنبل، حيث قدما منصورًا على الأعمش في إبراهيم. ومما يرجح رواية الوصل، وهو ظاهر صنيع مسلم، والنسائي، وأبي عوانة حيث اقتصروا عليه ولم يذكروا غيره ولو بالإشارة -أن الوصل زيادة، والأصل قبولها من الثقة، وأيضا لم يختلف على الأعمش في إسناد الحديث، كما قال الدارقطني، بينما اختلف على الثوري عن منصور، وإن كان الصحيح عنه الإرسال. (انظر: سنن الترمذي، كتاب الصوم، باب ما جاء في صيام العشر، 3/ 130، السنن الكبرى للنسائي، 2/ 165، علل الدارقطني، 5 /ق 129 ب -130 أ، شرح علل الترمذي، 2/ 713 - 715، بين الإمامين، ص 291).

عَائِشَةَ ← الْأَسْوَدِ، ← إِبْرَاهِيمُ: ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ، ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← ابْنُ نُمَيْرٍ، ← الصَّاغَانِيُّ،

3232 - حدثنا محمد بن حيَّان المازِني (1)، بالبصرة، حدثنا أبو الوليد (2)، حدثنا أبو عوانة (3)، عن الأعمش بمثله (4). _________ (1) أبو العباس البصري، لم أر فيه جرحًا ولا تعديلًا. وحيان بمفتوحة وشدة مثناة تحت. قال الذهبي: "الشيخُ الصَّدوق المحدِّث، بقي إلى بعد سنة 290 هـ"، وخرج له الضياء في المختارة، وعليه قال نايف المنصُوري في إرشاد القاصي والداني (874): "صدوق". (تلخيص المتشابه للخطيب 1/ 234، سير أعلام النبلاء، 13/ 569، المغني في الضبط، ص 84، توضيح المشتبه 2/ 168). (2) هشام بن عبد الملك الباهلي مولاهم الطيالسي. (3) وضّاح اليشكري. (4) رواه مسلم عن أبي بكر بن نافع، عن عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان الثوري، عن = [ص:206] = الأعمش به، ولفظه: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يصم العشر" (الموضع السابق). ولفظ حديث أبي عوانة عن الأعمش، كما عند أحمد في المسند (6/ 124): "ما رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صائما أيام العشر قط" فهو مثل لفظ حديث أبي معاوية كما قال المصنف.

الْاَعْمَشِ ← أَبُو عَوَانَةَ، ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ حَيَّانَ الْمَازِنِيُّ

3233 - حدثنا أبو أمية (1)، حدثنا يعلى بن عبيد، حدثنا الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، قالت: ما رُئِيَ رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- يصوم في العشر قط. _________ (1) محمد بن إبراهيم بن مسلم الطرسوسي.

عَائِشَةَ ← الْأَسْوَدِ، ← إِبْرَاهِيمُ: ← الْاَعْمَشِ ← يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

3234 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، والربيع بن سليمان، قالا: حدثنا ابن وهب، أن مالكا (1)، أخبره ح. وحدثنا الصاغاني، أخبرنا عبد الله (2) بن يوسف، أخبرنا مالك، عن أبي النضر (3) مولى عمر بن عبيد الله، عن عُمير (4) مولى ابن عباس، عن أم الفضل بنت الحارث (5)، أنَّ ناسا اختلفوا عندها يوم عرفة في صيام [ص:207] رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال بعضهم: هو صائم، وقال بعضهم: ليس بصائم. فأرسلت إليه أم الفضل بقدح لبن، وهو واقف على بعيره فشرب وهو بعرفة يومئذ (6). _________ (1) الحديث في موطئه -رواية الليثي- (كتاب الحج، باب صيام يوم عرفة، 1/ 375). (2) في (م): عبيد الله (3) سالم بن أبي أمية. (4) بالتصغير، وهو ابن عبد الله الهلالي، أبو عبد الله المدني، مولى أم الفضل، ويقال له مولى ابن عباس، باعتبار أن ولائه انتقل إلى ابن عباس بعد أمه أمِّ الفضل (فتح الباري، 4/ 237). (5) اسمها لبابة، بتخفيف الموحدة، بنت الحارث الهلالية، زوج العباس بن عبد المطلب، وأخت ميمونة أم المؤمنين (تقريب التهذيب، ص 753). (6) رواه مسلم عن يحيى بن يحيى، عن مالك به (كتاب الصيام، باب استحباب الفطر للحاج يوم عرفة، 2/ 791). ورواه البخاري عن عبد الله بن يوسف، عن مالك به (كتاب الصوم، باب صوم يوم عرفة، 4/ 237). وعندهما: (تماروا)، مكان (اختلفوا)، ووافقهما ما في الموطأ.

ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس بن عبد الأعلى والربيع بن سليمان

3235 - حدثنا الربيع بن سليمان، حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني عمرو بن الحارث، عن أبي النضر، عن عمير، عن أم الفضل، بذلك (1). _________ (1) رواه مسلم عن هارون بن سعيد الأيلي، عن ابن وهب بإسناده، وذكر لفظه (الموضع السابق). ولم يخرجه البخاري من طريق عمرو بن الحارث.

أُمِّ الْفَضْلِ ← عُمَيْرٍ ← أَبِي النَّضْرِ، ← عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ،

3236 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، وأحمد بن شيبان، قالا: حدثنا سفيان بن عيينة، عن أبي النضر، سمع عميرا مولى أم الفضل ابن عباس يقول: شك الناس يوم عرفة في رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، أصائم هو فقالت أم الفضل: أنا أعلم لكم ذاك. فبعثت إليه بقدح من لبن فشربه (1). [ص:208] رواه الثوري، عن أبي النضر، وقال: (2)، عمير مولى أم الفضل (3). _________ (1) رواه مسلم عن إسحاق بن إبراهيم، وابن أبي عمر، عن ابن عيينة، ولم يذكر لفظه، غير أنه قال: "لم يذكر: وهو واقف على بعيره" (الموضع السابق). ورواه البخاري عن الحميدي، عن سفيان به (كتاب الأشربة، ياب شرب اللبن، 10/ 69 - 70). (2) (م 2/ 126/ أ). (3) وصله مسلم عن زهير بن حرب، عن ابن مهدي، عن الثوري، عن سالم أبي النضر، بهذا الإسناد، وأحال على نحو حديث ابن عيينة (الموضع السابق)، والغرض منه بيان أن الثوري تابع ابن عيينة على نسبة ولاء عمير إلى أم الفضل، والله أعلم. ورواه البخاري عن عمرو بن عباس، عن ابن مهدي، عن الثوري به (كتاب الأشربة، باب الشرب في الأقداح، 10/ 98)، وليس فيه نسبة ولاء عمير. وممن قال إنه مولى أم الفضل: يحيى بن سعيد القطان عن مالك عند البخاري (كتاب الصوم، باب صوم يوم عرفة، 4/ 236).

عميرا مولى أم الفضل ابن عباس ← أَبِي النَّضْرِ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← يونس بن عبد الأعلى وأحمد بن شيبان

3237 - حدثنا الربيع بن سليمان، وأبو عبيد الله ابن أخي ابن وهب (1)، قالا: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني عمرو بن الحارث، عن بكير -يعني ابن الأشج (2)، عن كريب (3) مولى ابن عباس، عن ميمونة (4)، -زوج النبي -صلى الله عليه وسلم- أنها قالت: إن الناس شكوا في صيام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يوم عرفة، فأرسلت إليه ميمونة بحِلاَب (5)، وهو واقف بالموقف، فشرب [ص:209] منه والناس ينظرون إليه (6). _________ (1) أحمد بن عبد الرحمن بن وهب. (2) بكير بن عبد الله الأشج، مولى بني مخزوم، المدني نزيل مصر. (3) ابن أبي مسلم الهاشمي مولاهم المدني، أبو رشدين مولى ابن عباس. (4) بنت الحارث الهلالية، أم المؤمنين. (5) بكسر المهملة، وهو الإناء الذي يحلب فيه اللبن، والحلاب أيضا اللبن الذي يحلبه (النهاية، 1/ 421، فتح الباري، 4/ 238). ووقع في (م): بجلاب، بالجيم، وهو تصحيف. (6) رواه مسلم عن هارون بن سعيد، عن ابن وهب به (الموضع السابق). ورواه البخاري عن يحيى بن سليمان، عن ابن وهب به (كتاب الصوم، باب صوم يوم عرفة، 4/ 237).

مَیْمُوْنَۃَ زَوْجِ النَّبِیِّ ← كُرَيْبٍ مَوْلَى ابْنِ عباس ← بُكَيْرٍ يَعْنِي ابْنَ الْأَشَجِّ ← عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← أَبُو عُبَيْدِ اللَّهِ ابْنُ أَخِي ابْنِ وَهْبٍ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ،

3238 - ز- حدثنا عبد الملك بن محمد الرقاشي، حدثنا إبراهيم ابن حميد الطويل (1)، عن شعبة، ح. وحدثنا أبو المُثَنَّى (2)، حدثنا أبي، عن أبي، قال: حدثنا شعبة، عن الأعمش، عن مسلم البَطِين (3)، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ما من أيام العمل فيها (4) أفضل من عشر ذي الحجة". قيل: ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: "ولا الجهاد في سبيل الله، إلا من عقر جواده وأهريق دمه" (5)، وهذا لفظ إبراهيم بن حميد. [ص:210] رواه غندر (6)، عن شعبة، وعلي بن حرب، عن أبي معاوية (7)، كلاهما عن الأعمش، فقالا: "إلا من خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع بشيء من ذلك" (8). _________ (1) قال أبو حاتم: ثقة (الجرح والتعديل، 2/ 94). (2) معاذ بن المثنى بن معاذ بن معاذ بن نصر العنبري. (المقتنى في سرد الكنى، 2/ 64 /5606). (3) مسلم بن عمران، ويقال ابن أبي عمران، البطين -بفتح الموحدة، لقب بذلك لعظم بطنه (فتح الباري، 2/ 458). (4) في النسختين: فيه، وضبب عليه في ل، والصواب ما أثبت. (5) الحديث من الزوائد، إذ لم يخرحه مسلم. وقد أخرجه البخاري عن محمد بن عرعرة، عن شعبة به. وأوله: "ما العمل في أيام العشر أفضل من العمل في هذه ... ". وقد أشار الحافظ إلى أنها رواية كريمة عن الكشميهني، وأنها شاذة مخالفة لرواية أبي ذر، = [ص:210] = وهو من الحفاظ، عن الكشميهني، ولفظه موافق لرواية المصنف (صحيح البخاري، مع فتح الباري، كتاب العيدين، باب فضل العمل في أيام التشريق، 2/ 459، وانظر أيضا الكتاب والباب نفسه من النسخة السلطانية، 2/ 24، 25). وقد صرح الأعمش بالتحديث عند الدارمي في السنن (2/ 25)، وغيره. (6) محمد بن جعفر الهذلي البصري. (7) محمد بن خازم الضرير. (8) أما طريق شعبة، فأسندها الإمام أحمد في المسند (1/ 338)، وأما رواية أبي معاوية، فظاهرها متصلة عند المصنف لأن علي بن حرب من شيوخه. وقد رواه من طريق أبي معاوية: أحمد (المسند، 1/ 224)، وابن ماجه (كتاب الصيام، باب صيام العشر، 1/ 550/ 1727)، والترمذي (كتاب الصوم، باب ما جاء في العمل في أيام العشر، 3/ 130/ 757)، وقال: حديث حسن صحيح غريب. وأخرجه أيضا ابن خزيمة في صحيحه (4/ 273/ 2865)، وابن حبان (الإحسان، 2/ 30/ 324).

ابْنِ عَبَّاسٍ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← مُسْلِمٍ الْبَطِينِ ← الْاَعْمَشِ ← شُعْبَةُ ← أَبِي ← أَبِي ← أَبُو الْمُثَنَّى ← شُعْبَةُ ← إبراهيم ابن حميد الطويل ← عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّقَاشِيُّ، ← ز