Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

3182 - حدثنا ابن أبي مَسَرَّة (1)، حدثنا الحميْدي (2)، حدثنا [ص:171] سفيان (3)، حدثنا أيوب السَّخْتِياني، حدثنا عبد الله بن سعيد بن جبير، عن أبيه، عن ابن عباس، قال: قدم النبي -صلى الله عليه وسلم- المدينة واليهود تصوم يوم عاشوراء، فقال: "ما هذا اليوم الذي تصومونه؟ "، قالوا: هذا يوم عظيم. أنجى الله فيه موسى وأغرق فيه آل فرعون، فصامه موسى شكرًا. فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "نحن أحق بموسى منكم (4) " فصامه، وأمر بصيامه (5). _________ (1) عبد الله بن أحمد بن زكريا بن الحارث بن أبي مسرة، أبو يحيى المكي. (2) عبد الله بن الزبير بن عيسى الأسدي، أبو بكر المكي، والحديث في مسنده (1/ 239/ 515)، باللفظ نفسه. (3) ابن عيينة. (4) عند مسلم: "نحن أحق وأولى بموسى منكم". (5) رواه مسلم عن ابن أبي عمر، عن سفيان به (كتاب الصيام، باب صوم يوم عاشوراء، 2/ 796). ورواه البخاري عن علي بن عبد الله، عن سفيان به (كتاب أحاديث الأنبياء، باب قول الله تعالى: {وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى (9)} [طه: الآية 9] {وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا} [النساء: الآية 164]، (6/ 429)، وقال في إسناده: عن ابن سعيد بن جبير، ولم يسمه. زاد ابن أبي عمر كما عند مسلم: "فنحن نصومه"، وليست عند الحميدي في المسند ولا عند علي بن المديني، كما رواه البخاري.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← أَبِيهِ ← عَبْدِ اللہِ بْنِ سَعِیْدِ بْنِ جُبَیْرٍ ← اَیُّوْبَ السَّخْتِیَانِیِّ ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← ابْنُ أَبِي مَسَرَّةَ،

3183 - حدثنا الدبري، أخبرنا عبد الرزاق (1)، أخبرنا معمر، وابن عيينة، (2)، عن أيوب، عن ابن سعيد بن جبير، عن أبيه، عن ابن عباس، فذكر مثله. قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "فنحن أحق وأولى بموسى، فصامه [ص:172] وأمر بصيامه" (3). _________ (1) الحديث في مصنفه (4/ 288 /7843)، بمثله، إلا أنه قال فيه: "فأنا أولى بموسى وأحق بصيامه". (2) (م 2/ 123 /أ). (3) رواه مسلم عن إسحاق بن إبراهيم، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن أيوب، ليس فيه ابن عيينة (الموضع السابق)، وكذلك الإمام أحمد، رواه عن عبد الرزاق ولم يذكر في الإسناد ابن عيينة. وهذا من الأحاديث التي خالف الدبري في إسنادها القدماء من أصحاب عبد الرزاق.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← أَبِيهِ ← ابْنِ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← أَيُّوبَ ← معمر وابن عيينة ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري

3184 - حدثنا علي بن سهل البزَّاز (1)، -ببغداد- حدثنا عفان (2)، حدثنا عبد الوارث (3)، عن أيوب، عن عبد الله بن سعيد بن جبير، عن أبيه عن ابن عباس، بنحوه (4). _________ (1) علي بن سهل بن المغيرة البزاز، -بزايين- البغدادي، ويعرف بالعفاني لملازمته عفان بن مسلم. توفي سنة 271 هـ. وقد يجمع بينه وبين علي بن سهل الرملي توهما، نبه على ذلك الحافظ ابن حجر. وضبط المعلق على تهذيب التهذيب، (7/ 328)، البزاز، فقال: بموحدة وشدة زاي وبراء بعد الألف، ولم أر مستنده، والحافظ ابن حجر لم يذكره فيمن نسب إلى البزار، بالراء في آخره (انظر: تبصير المنتبه، 1/ 147 - 149). (2) ابن مسلم الباهلي أبو عثمان الصفّار البصري. (3) ابن سعيد بن ذكوان العنبري مولاهم، أبو عبيدة البصري. (4) لم يخرجه الإمام مسلم من طريق عبد الوارث، فهو من الطرق التي زادها أبو عوانة على الإمام مسلم، وهو من فوائد الاستخراج. ورواه البخاري عن أبي معمر، عن عبد الوارث به (كتاب الصوم، باب صيام يوم عاشوراء، 4/ 244).

ابْنِ عَبَّاسٍ ← أَبِيهِ ← عَبْدِ اللہِ بْنِ سَعِیْدِ بْنِ جُبَیْرٍ ← أَيُّوبَ ← عَبْدُ الْوَارِثِ ← عَفَّانُ ← علي بن سهل البزاز

3185 - حدثنا هارون بن داود بن الفضل بن بَزِيع البَزيعي، [ص:173] بالمصيصة (1)، حدثنا أبو أسامة حماد بن أسامة، قال: حدثني أبو عُميْس (2)، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب الأَحْمَسي (3)، عن أبي موسى (4)، قال: كان يوم عاشوراء يوما تصومه اليهود يعظمونه. فلما قدم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- المدينة أمر بصومه (5). _________ (1) قال السمعاني: الصحيح الصواب أنها بكسر الميم والياء المنقوطة باثنتين من تحتها بين الصادين المهملتين الأولى مشددة. قال يعقوب: هي على شاطئ جيحان من ثغور الشام بين أنطاكية وبلاد الروم. وهي قريبة من الساحل الشمالي لخليج إسكندرونة. (انظر: معجم البلدان، 4/ 145، الأنساب، 5/ 315، بلدان الخلافة الشرقية، ص 161). (2) عتبة بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي (الكنى والأسماء، 1/ 658 /2673). (3) بفتح الألف وسكون الحاء المهملة وفتح الميم، وفي آخرها السين المهملة -نسبة إلى أحمس، وهي طائفة من بجيلة نزلوا الكوفة. (اللباب، 1/ 32). (4) عبد الله بن قيس الأشعري. (5) رواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن عبد الله بن نمير، كلاهما عن أبي أسامة به، وزادا فيه: "وتتخذه عيدا" (الموضع السابق). وأخرجه البخاري عن ابن عبيد الله الغُدَّاني، عن أبي أسامة بمثل لفظ المصنف (كتاب مناقب الأنصار، باب إتيان اليهود النبي -صلى الله عليه وسلم- حين قدم المدينة، 7/ 274)، وأخرجه بمثل لفظ الإمام مسلم، عن علي بن المديني، عن أبي أسامة. (كتاب الصوم، باب صيام يوم عاشوراء، 4/ 244).

اَبِیْ مُوْسیٰ ← طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ الْأَحْمَسِيِّ ← قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، ← أَبُو عُمَيْسٍ، ← أَبُو أُسَامَةَ حَمَّادُ بْنُ أُسَامَةَ، ← هارون بن داود بن الفضل بن بزيع البزيعي

3186 - حدثنا أبو حاتم الرازي (1)، حدثنا عمر بن حفص، حدثنا [ص:174] أبي (2)، عن أبي عميس، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، عن أبي موسى، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال في يوم عاشوراء: "صوموه" (3). _________ (1) محمد بن إدريس الحنظلي الحافظ. (2) حفص بن غياث -بكسر معجمة وخفة مثناة تحت ومثلثة- بن طلق النخعي أبو عمر الكوفي. أجمعوا على توثيقه والاحتجاج به، إلا أنه ساء حفظه لما ولي القضاء، فمن سمع من كتابه أصح ممن سمع من حفظه. وكان عند ابنه عمر كتاب أبيه، واعتمده الشيخان في حديثه عن أبيه. وعن ابن معين: جميع ما حدث به حفص بن غياث ببغداد والكوفة إنما هو من حفظه. (انظر: تهذيب الكمال، 7/ 61 - 62، هدي الساري، 398، المغني في الضبط، ص 192). (3) لم يخرجه مسلم من طريق حفص عن أبي عميس، فهو من الطرق التي زادها أبو عوانة على الإمام مسلم، وهو من فوائد الاستخراج.

اَبِیْ مُوْسیٰ ← طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ، ← قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، ← أَبِي عُمَيْسٍ، ← أَبِي ← عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، ← أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ

3187 - حدثنا أبو عبيد الله حماد بن الحسن الواق (1)، حدثنا حماد ابن مَسْعَدة (2)، عن يزيد بن أبي عبيد، عن سلمة بن الأكوع، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- أمر رجلا (3) من أسلم يؤذن في الناس يوم عاشوراء: "من كان صائما فليتم صومه، ومن أكل فلا يأكل شيئا، وليتم صومه (4) " (5). _________ (1) النهشلي. (2) مسعدة، بمفتوحة وسكون سين مهملة (المغني في الضبط، ص 230). (3) قال الحافظ: اسم هذا الرجل هند بن أسماء بن حارثة، وكذلك قال سبط ابن العجمي. وقال ابن طاهر: هو أسماء بن حارثة، وهو قول ابن الأثير أيضا، ويشهد لكلا القولين روايات، وجمع الحافظ باحتمال أن يكون كل منهما أُرسل بذلك، وذكر احتمالا آخر، والراجح بعد دراسة الروايات الاحتمال الأول. والله أعلم. (انظر: أسد الغابة، 1/ 95، فتح الباري، 4/ 141، التوضيح بمبهمات الجامع الصحيح، 1 /ص 99). (4) (م 2/ 101). (5) رواه مسلم عن قتيبة بن سعيد، عن حاتم بن إسماعيل، عن يزيد بن أبي عبيد به = [ص:176] = كتاب الصيام، باب من أكل في عاشوراء فليكف بقية يومه، 2/ 798). ورواه البخاري من طرق عن يزيد بن أبي عبيد به (كتاب الصوم، باب صيام يوم عاشوراء، 4/ 245).

سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ ← يَزِيدُ بْنُ أَبِي عُبَيْدٍ، ← حماد ابن مسعدة ← أبو عبيد الله حماد بن الحسن الواق

3188 - حدثنا إسحاق بن سيار، حدثنا أبو عاصم (1)، عن يزيد، عن سلمة، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- أمر رجلا ينادي يوم عاشوراء ... (2). _________ (1) الضحاك بن مخلد النبيل. (2) زاد أبو عوانة على الإمام مسلم هذا الطريق من طرق الحديث عن يزيد بن أبي عبيد، وهو من فوائد الاستخراج. وأخرجه البخاري عن أبي عاصم به (كتاب الصوم، باب إذا نوى بالنهار صوما، 4/ 140).

سلمة ← يَزِيدُ: ← أَبُو عَاصِمٍ، ← إِسْحَاقُ بْنُ سَيَّارٍ،

3189 - حدثنا ابن الجنيد (1)، وعباس بن محمد، قالا: حدثنا أبو عاصم بإسناده، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- بعث رجلا يوم عاشوراء ينادي في الناس: "من كان أكل فلا يأكل بقية يومه، ومن كان لم يأكل فليصم (2) بقية يومه". _________ (1) محمد بن أحمد بن الجنيد، أبو جعفر الدقاق. (2) في (م): فليصمه.

أَبُو عَاصِمٍ، ← ابن الجنيد وعباس بن محمد

3190 - حدثنا عبد الله بن محمد بن عبيد القرشي (1)، حدثنا محمد ابن أبي سمِينة (2)، حدثنا بشر بن المفضل، حدثنا خالد بن ذكوان، عن [ص:177] الرُّبَيِّع بنت معوّذ بن عَفْراء (3)، قالت: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يأمرنا أن نصوم يوم عاشوراء فكنا نصومه ونُصوِّمه صبياننا، ونعمل لهم اللُّعَب من العِهْن (4)، ونذهب بهم المسجد فإذا بكوا أعطيناهم إياها (5). رواه يحيى بن يحيى (6)، عن أبي معشر العطار (7)، عن خالد ابن [ص:178] ذكوان (8). _________ (1) الحافظ. (2) محمد بن يحيى بن أبي سمينة -بفتح المهملة وقبل الهاء نون-، واسم أبي سمينة مهران، البغدادي، أبو جعفر التمار (تقريب التهذيب، 512). (3) الربيع، بالتصغير والتثقيل، ومعوذ، بمضمومة وفتح وكسر واو وبذال معجمة. (الإكمال، 2/ 591، المغني في الضبط، ص 237). (4) الصوف الملوّن (النهاية، 4/ 326). (5) رواه مسلم عن أبي بكر بن نافع، عن بشر بن المفضل بهذا الإسناد، وفي صدره: أرسل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- غداة عاشوراء إلى قرى الأنصار التي حول المدينة "من كان أصبح صائما فليتم صومه، ومن كان أصبح مفطرا فليتم بقية يومه". وأخرجه البخاري عن مسدد، عن بشر بن المفضل بمثل لفظ مسلم (كتاب الصوم، باب صوم الصبيان، 4/ 200). وعند مسلم: فكنا بعد ذلك. وزاد بعد قولها: "صبياننا" قال: "الصغار -إن شاء الله-"، وهذا الذي تردد فيه ثابت بدون شك عند ابن خزيمة (3/ 288/ 2088)، وابن حبان (الإحسان، 8/ 385/ 3620)، وغيرهما. وقال أيضا في آخره: "أعطيناها إياه عند الإفطار"، قال الحافظ: وهو مشكل، ورواية البخاري، وابن خزيمة، وابن حبان، وغيرهم توضح أنه سقط منه شيء. ولفظهم: "حتى يكون عند الإفطار". (فتح الباري، 4/ 210، وانظر أيضا: شرح النووي على صحيح مسلم، 8/ 14). (6) التميمي النيسابوري (تهذيب الكمال، 32/ 478). (7) يوسف بن يزيد البصري البراء، وثقه محمد بن أبي بكر المقدمي، ولينه غيره، وقال فيه ابن معين: ضعيف، ورده الذهبي بأنه تضعيف بلا حجة، وقال: هو صدوق. وفيما = [ص:178] = يظهر، لا وجه لرد الذهبي لكلام ابن معين، لما روى ابن محرز عنه أنه قال في أبي معشر: ليس به بأس، مما يوضح أنه قصد تليينه بذلك التضعيف، وليس على بابه من الجرح الشديد الذي رده الذهبي، والله أعلم. قال الحافظ: ليس له في مسلم سوى حديث واحد. وهو هذا الحديث. (انظر: معرفة الرجال، رواية ابن محرز، 1/ 87/ 304، تهذيب الكمال، الموضع السابق، ذكر أسماء من تكلم فيه وهو موثق، ص 203، هدي الساري، 454). (8) هذا التعليق وصله مسلم (الموضع السابق)، وليس فيه الإشكال الذي وقع عنده في الرواية الأولى، فإنه قال في آخره: "أعطيناهم اللعبة تلهيهم حتى يتموا صومهم".

الرُّبَيِّعِ بِنْتِ معوذ بن عَفْرَاءَ ← خَالِدُ بْنُ ذَكْوَانَ، ← بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، ← محمد ابن أبي سمِينة ← عبد الله بن محمد بن عبيد القرشي