Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

3122 - حدثنا الدَّنْدَاني (1)، حدثنا محمد بن عبد الله (2) بن نمير، حدثنا أبو خالد الأحمر (3)، عن الأعمش، عن الحكم، ومسلم البطين (4)، عن [ص:110] سعيد بن جبير، وعطاء، ومجاهد، عن ابن عباس، قال: جاءت امرأة إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقالت: إن أختي ماتت وعليها صوم شهرين متتابعين، فقال: "أرأيت لو كان على أختك (5) دين أكنتِ تقضيه؟ "، قالت: نعم. قال: "فحق الله أحق" (6) (7). _________ (1) بمهملتين مفتوحتين ونونين، الأولى ساكنة، واسمه موسى بن سعيد بن النعمان الطرسوسي. (2) في م عبيد الله، وهو خطأ. (3) سليمان بن حيان الأزدي. (4) كذا في النسختين بإسقاط سلمة بن كهيل، وعكس الترمذي، ومن طريقه البغوي، فأسقط الحكم بن عُتيبة (سنن الترمذي، كتاب الصوم، باب ما جاء في الصوم عن الميت، 3/ 96، شرح السنة، 6/ 342). والحديثُ عن الثلاثة، مسلم، وسلمة، = [ص:110] = والحكم، عند مسلم (الموضع السابق)، وكذلك علقه البخاري (الموضع السابق)، وأخرجه ابن ماجه (كتاب الصوم، باب من مات وعليه صيام من نذر، 1/ 559/ 1758)، وابن خزيمة (2/ 272 / 2055)، وابن حبان (8/ 335 / 3570)، والدارقطني (السنن، 2/ 195)، والبيهقي (السنن الكبرى، 4/ 255)، وهو كذلك عند أبي عوانة على حسب ما في إتحاف المهرة (8/ 20 / 8811). (5) في م عليها. (6) (م 2/ 115/ ب). (7) رواه مسلم عن أبي سعيد عبد الله بن سعيد الأشج، عن أبي خالد به. وظاهره أن الحديث عند كل من سعيد بن جبير، ومجاهد، وعطاء، برواية كل من شيوخ الأعمش الثلاثة، وهم مسلم، والحكم، وسلمة. وهذا الحديث مما استدركه الدارقطني على الشيخين وقال: خالف أبا خالد جماعة، منهم شعبة، وعيسى بن يونس، وأبو معاوية، وابن نمير، وجرير، وعبثر بن القاسم، وغيرهم، رووه عن الأعمش، عن مسلم، عن سعيد بن جبير. ثم قال: بيَّن زائدة في روايته من أين دخل الوهم على أبي خالد، فذكره وهو الحديث السابق. وقال الإمام البخاري على ما حكاه عنه الترمذي: "جود أبو خالد الأحمر هذا الحديث، وقد روى غير أبي خالد عن الأعمش مثل رواية أبي خالد". وعارضه قول ابن خزيمة، حيث قال: "لم يقل أحد عن الحكم، وسلمة إلا هو". وأبو خالد تكلم في حديثه عن الأعمش، ثم الذين خالفهم من = [ص:111] = الأثبات عن الأعمش، مثل زائدة، وأبي معاوية، فصار حديثه شاذا للمخالفة، وهو ما أشار إليه الدارقطني، وقاله أيضا الحافظ ابن حجر. أما إخراج الشيخين للحديث، فقال الحافظ: لا لوم لهما، فإن البخاري علقه بصيغة تشير إلى وهم أبي خالد، ومسلم أخرجه في المتابعات. وقال الشيخ مقبل الوادعي: أخرجه لبيان علته اهـ. والقلب إلى ما قاله أميل، لأن الحديث الشاذ لا يصلح للمتابعة لما ترجح فيه من خطأ راويه، والله أعلم. وقد كان الحافظ يرى أن الحديث فيه اضطراب في متنه وإسناده، ولما سأل شيخه أبا الفضل العراقي أجاب بأن الشيخين اعتمدا رواية زائدة لحفظه فرجحت على باقي الروايات. (انظر: سنن الترمذي، الموضع السابق، صحيح ابن خزيمة، الموضع السابق، الإلزامات والتتبع، 502 - 504، شرح علل ابن رجب، 2/ 715 - 718، هدي الساري، 359، النكت على كتاب ابن الصلاح، 1/ 336 - 337، تغليق التعليق، 3/ 193). وقد أحال مسلم بلفظ الحديث على حديث زائدة، وبينهما مغايرة من أوجه. الأول: السائلة في هذا الحديث امرأة، وفي حديث زائدة السائل رجل. الثاني: قال في هذا الحديث: "عليها صوم شهرين"، وعند زائدة: "صوم شهر". الثالث: قال في هذا: "أختي"، وفي حديث زائدة: "أمي". وقد نبه الحافظ على هذا (فتح الباري، 4/ 195).

ابْنِ عَبَّاسٍ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، وَعَطَاءٍ، وَمُجَاهِدٍ ← الْحَكَمِ ومُسْلم البَطِين، ← الْاَعْمَشِ ← أبو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، ← الدنداني

3123 - حدثنا سعيد بن مسعود (1)، ومحمد بن معاذ المروزيان (2)، [ص:112] قالا: حدثنا زكريا بن عدي، حدثنا عبيد الله ابن عمرو (3)، عن زيد ابن أبي أنيسة، قال: حدثنا الحكم بن عتيبة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: جاءت امرأة إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقالت يا رسول الله، إن أمي ماتت وعليها صوم نذر، أفأصوم عنها؟ فقال: "أكنت قاضية دينا لو كان على أمك؟ " قالت: نعم. قال: "فصومي عنها". وقال محمد بن معاذ: فقال: "أكنت قاضية عن أمك لو كان عليها؟ ". قالت: نعم. قال: "اقض عن أمك" (4). _________ (1) أبو عثمان المروزي. (2) هو أبو بكر محمد بن معاذ بن يوسف بن معاوية السلمي المروزي: خرج له الجوزقي في "الصحيح المخرج على كتاب مسلم". كما في تغليق التعليق (5/ 348، = [ص:112] = ح 7430)، وترجم له أبو أحمد الحاكم، وابن مندة، والذهبي، ولم يذكروا فيه جرحًا ولا تعديلا. (الكُنى لأبي أحمد الحكم 2/ 201/ 640، فتح الباب لابن مندة 705، المقتنى للذهبي 1/ 123/ 829، تهذيب الكمال 21/ 593). (3) ابن أبي الوليد الرقي، أبو وهب الأسدي. (4) رواه مسلم عن إسحاق بن منصور، وابن أبي خلف، وعبد بن حميد، جميعا عن زكريا بن عدي به (كتاب الصيام، باب قضاء الصيام عن الميت، 2/ 804)، وقال فيه: "أرأيت لو كان على أمك دين فقضيتيه، أكان يؤدي ذلك عنها؟ ". وذكره البخاري تعليقا (فتح الباري، 4/ 194). وقد بينت رواية زائدة أن سماع الحكم للحديث من مجاهد، عن ابن عباس، وأما روايته عن سعيد بن جبير عن ابن عباس، فإنما سمعها من مسلم البطين، فإن كان ثبت أن هذا الحديث مسموع له من سعيد بن جبير من وجه آخر فهو، وإلا فقد دلس، وقد وصف به، (النكت على كتاب ابن الصلاح، 2/ 639)، لكن لا يضره هذا التدليس إن ثبت لأنه عن الثقة. ولعله مراد مسلم بإيراد هذا الحديث والذي قبله بعد حديث زائدة لبيان علتيهما، والله أعلم.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، ← زَيْدِ ابْنِ أَبِي أَنِيسَةَ ← عبيد الله ابن عمرو ← زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ، ← سعيد بن مسعود ومحمد بن معاذ المروزيان

3124 - حدثنا علي بن حرب، حدثنا القاسم بن يزيد الجَرْمي، عن سفيان (1)، عن عبد الله بن عطاء (2)، عن ابن بريدة (3)، عن أبيه، قال: أتت امرأة النبي -صلى الله عليه وسلم- فقالت: إني تصدقت على أمي بجاريتي، فماتت أمي. فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "آجرك الله وردّ عليك الميراث" (4). _________ (1) هو الثوري، ورد مصرحا عند مسلم. (2) عبد الله بن عطاء الطائفي المكي، ويقال المدني، ويقال الواسطي، ويقال الكوفي، أبو عطاء مولى المطلب. ومنهم من جعلهما اثنين، وهو صنيع ابن معين في التاريخ برواية الدوري (2/ 320)، والذهبي في الكاشف (2/ 98)، وفي المقتنى في سرد الكنى (1/ 399 / 4206)، والظاهر من سياق البخاري في التاريخ الكبير (5/ 165 - 166). ومنهم من جعلهما ثلاثة، وهو ظاهر صنيع ابن أبي حاتم. وظاهر صنيع ابن حبان، وابن عدي، والذي جزم به المزي، وتبعه ابن حجر، أنه واحد. وقد وثق ابن معين كلا من عبد الله بن عطاء الذي روى عنه أبو إسحاق، وعبد الله بن عطاء صاحب ابن بريدة. كذلك وثقه البخاري، والترمذي. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال الذهبي: صدوق. وقال الحافظ ابن حجر: صدوق يخطئ. (انظر: الجرح والتعديل، 5/ 132، علل الترمذي الكبير، الثقات، 5/ 33، 7/ 29، 41، الكامل، 4/ 1485، رجال صحيح مسلم، 1/ 373، 380، تهذيب الكمال، 15/ 311 - 313، تقريب التهذيب، 314). (3) هو عبد الله بن بريدة بن الحصيب الأسلمي، أبو سهل المروزي قاضيها، ورد التصريح به في حديث الثوري عند الحاكم (المستدرك، 4/ 347). (4) رواه مسلم عن علي بن حجر، عن علي بن مسهر، عن عبد الله بن عطاء به، وزاد = [ص:114] = ذكر الصوم والحج (كتاب الصيام، باب قضاء الصيام عن الميت، 2/ 805). ورواه من أوجه أخرى عن عبد الله بن عطاء.

أَبِيهِ ← ابْنِ بُرَيْدَةَ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَطَاءٍ، ← سُفْيَانَ، ← الْقَاسِمُ بْنُ يَزِيدَ الْجَرْمِيُّ، ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

3125 - حدثنا الدبري (1)، عن عبد الرزاق (2)، عن الثوري، عن عبد الله بن عطاء، عن ابن بريدة، عن أبيه، قال: جاءت امرأة إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقالت: يا رسول الله، إن أمي ماتت وعليها صوم شهر. قال: "صومي مكانها" (3). _________ (1) إسحاق بن إبراهيم بن عباد. (2) والحديث في مصنفه (4/ 239 / 7645). (3) رواه مسلم عن عبد بن حميد، عن عبد الرزاق بهذا الإسناد، ولم يذكر لفظه، فاستفيد من رواية المصنف الوقوف على اللفظ المحال به. ورواه أيضا عن إسحاق بن منصور، عن عبيد الله بن موسى، عن الثوري به، غير أنه قال: صوم شهرين (الموضع السابق).

أَبِيهِ ← ابْنِ بُرَيْدَةَ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَطَاءٍ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري

3126 - حدثنا أبو أمية (1)، حدثنا عبيد الله بن موسى، أخبرنا سفيان الثوري، عن عبد الله بن عطاء، عن ابن بريدة (2)، عن أبيه، قال: أتت امرأة النبي -صلى الله عليه وسلم- فقالت إن أمي توفيت وعليها صوم شهرين، قال: "صومي عنها" (3). [ص:115] رواه ابن نمير (4)، عن عبد الله بن عطاء، فقال: شهرين (5)، كما قال عبيد الله عن سفيان. ورواه إسحاق الأزرق (6)، عن عبد الملك بن أبي سليمان (7)، عن عبد الله بن عطاء المكي، بمثل حديثهم: وعليها صوم شهر (8)، [وروى الأشجعي (9)، عن سفيان، فقال: وعليها صوم من رمضان (10)]. _________ (1) محمد بن إبراهيم بن مسلم الطرسوسي. (2) تصحف في م إلى: عن عبد الله عن عطاء بن بريدة. (3) رواه مسلم عن إسحاق بن منصور، عن عبيد الله بن موسى به. وعبيد الله بن موسى كان يضطرب في حديث الثوري، وقد خالف عبد الرزاق، وغيره عن الثوري فقال: صوم شهرين. وقد تابعه ابن نمير عن عبد الله بن عطاء كما سيذكره المصنف. (4) هو عبد الله. (5) وصله مسلم من طريق ابن أبي شيبة عنه، (الموضع السابق). (6) إسحاق بن يوسف بن مرداس المخزومي الواسطي، المعروف بالأزرق. (7) عبد الملك بن أبي سليمان، واسمه ميسرة العرزمي، بفتح المهملة وسكون الراء وبالزاي المفتوحة، الفزاري. (8) وصله مسلم أيضا (الموضع السابق)، لكن في قول المصنف: "بمثل حديثهم" نظرًا، فإن مسلما روى حديثه من طريق سليمان بن بريدة، لا من طريق عبد الله بن بريدة، كما رواه سائر من روى الحديث عن عبد الله بن عطاء. وبمثل رواية مسلم رواه النسائي في الكبرى (4/ 66/ 6314)، وقال: هذا خطأ، والصواب عبد الله ابن بريدة. وذكره الدارقطني في التتبع، وقال: قد خالفه الثوري، وعلي بن مسهر، وابن نمير، وغيرهم، وقد أخرج أحاديثهم أيضا، فلا وجه لإخراج حديث الأزرق اهـ. وأجاب د. الربيع، والشيخ مقبل بأن الإمام مسلما إنما أخرجه لبيان علته، وهو كما قالا، والله أعلم. (انظر: الإلزامات والتتبع، ص 551، بين الإمامين، ص 287). (9) عبيد الله بن عبيد الرحمن، أبو عبد الرحمن الكوفي. (10) ما بين المعقوفين وقع مكررا في م. ولم أقف على من وصل هذا التعليق.

أَبِيهِ ← ابْنِ بُرَيْدَةَ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَطَاءٍ، ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

3127 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، أن مالك بن أنس حدثه، ح. وحدثنا الصاغاني (1)، أخبرنا إسحاق بن عيسى (2)، قال: حدثني مالك (3)، عن ابن شهاب، عن أبي عبيد، مولى ابن أزهر (4)، قال: شهدت العيد مع عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-، فجاء فصلى ثم انصرف فخطب الناس فقال: إن هذان (5)، يومان نهى رسول الله [ص:117]صلى الله عليه وسلم- عن صيامهما: يوم فطرِكم من صيامِكم، والآخر يوم (6) تأكلُون فيه من نُسُكِكم (7). _________ (1) محمد بن إسحاق بن جعفر. (2) ابن نجيح بن الطباع. (3) الحديث في الموطأ -رواية الليثي (كتاب العيدين، باب الأمر بالصلاة قبل الخطبة في العيدين، 1/ 178)، بأطول منه. ووقع في (م): حدثني مالك عن أنس، وهو تحريف. (4) اسمه سعد بن عبيد المدني، مولى عبد الرحمن بن أزهر، ويقال مولى عبد الرحمن ابن عوف. (الكنى والأسماء، 1/ 593/ 2421، تهذيب الكمال، 10/ 288). وقد ورد التصريح باسمه عند أحمد في المسند (1/ 34). (5) هكذا على لغة من ينصب ويجر المثنى بالألف، ورواية الموطأ، وصحيح مسلم، وغيرهما: "إن هذين". = [ص:117] = تنبيه: أثبت الشيخ شعيب الأرنؤوط في تحقيقه على الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان (5/ 244)، رواية (إن هذين)، خلافا لما في الأصل وفي التقاسيم والأنواع كما نبه عليه حيث جاءت الرواية بمثل رواية المصنف، ولا داعي لتصحيحه لثبوته لغة ورواية. والله أعلم. (6) بالتنوين على أن الجملة بعده صفة، وبدونه على أنه مضاف، والجملة بعده مضاف إليه. ووقع في النسختين: يوما، والصواب ما أثبت. (7) رواه مسلم عن يحيى بن يحيى، عن مالك به (كتاب الصيام، باب النهي عن صوم يوم الفطر ويوم الأضحى، 2/ 799). ورواه البخاري عن عبد الله بن يوسف، عن مالك به. (كتاب الصوم، باب صوم يوم الفطر، 4/ 238).

ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

3128 - حدثنا الدبري، عن عبد الرزاق (1)، عن معمر، عن الزهري، بمثله. _________ (1) الحديث في مصنفه (4/ 302/ 7879).

الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري

3129 - حدثنا يوسف بن مسَلَّم (1)، حدثنا حجاج (2)، حدثنا ليث (3)، قال: حدثني عُقيل (4)، عن ابن شهاب، عن أبي عبيد مولى أزهر، [ص:118] أو ابن أزهر، بمثله (5). _________ (1) يوسف بن سعيد بن مسلَّم المصيصي. (2) هو ابن محمد المصيصي الأعور. (3) ابن سعد الفهمي. (4) ابن خالد الأيلي. (5) هكذا رواه عقيل بالشك، والصواب أنه مولى ابن أزهر كما قال سائر أصحاب الزهري. وقد وقع خلاف في ولاء أبي عبيد، نبه عليه ابن عيينة فيما ذكره البخاري إثر روايته الحديث، فقال: "قال ابن عيينة: من قال مولى ابن أزهر فقد أصاب، ومن قال مولى عبد الرحمن بن عوف فقد أصاب". وابن أزهر هو عبد الرحمن بن أزهر، وهو ابن عم عبد الرحمن بن عوف (فتح الباري، 4/ 239، 240). زاد أبو عوانة على الإمام مسلم طريق معمر، وعقيل في رواية هذا الحديث، وهو من فوائد الاستخراج.

أبي عبيد مولى أزهر أو ابن أزهر ← ابْنِ شِهَابٍ، ← عَقِيلٍ، ← لَيْثٌ، ← حَجَّاجٌ: ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،

3130 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، أن مالكا (1) أخبره، ح. وحدثنا أبو إسماعيل (2)، حدثنا القَعْنَبي (3)، عن مالك، عن محمد ابن يحيى بن حبان (4)، عن الأعرج (5)، عن أبي هريرة، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نهى عن [ص:119] صيام يومين، يوم الفطر، ويوم الأضحى (6). _________ (1) الحديث في الموطأ، رواية الليثي (كتاب الصيام، باب صيام يوم الفطر والأضحى والدهر، 1/ 300). (2) محمد بن إسماعيل بن يوسف السلمي الترمذي. (3) عبد الله بن مسلمة بن قعنب، بمفتوحة وسكون المهملة وفتح نون وموحدة، الحارثي أبو عبد الرحمن المدني. (تقريب التهذيب، 323، المغني في الضبط، 205). (4) حبان: بفتح المهملة وتشديد الموحدة. (تقريب التهذيب، 512). (5) عبد الرحمن بن هرمز أبو داود المدني. (6) رواه مسلم عن يحيى بن يحيى، عن مالك به، (الموضع السابق).

ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

3131 - حدثنا أبو داود السجستاني (1)، حدثنا أبو سلمة (2)، حدثنا وهيب (3)، حدثنا عمرو بن يحيى (4)، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري، قال: نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن صِيام يومين: يوم الفطر، ويوم الأضحى (5). _________ (1) والحديث في سننه بأطول منه (كتاب الصوم، باب في صوم العيدين، 2/ 803 / 2417). (2) موسى بن إسماعيل المنقري التبوذكى. (3) ابن خالد بن عجلان الباهلي مولاهم، أبو بكر البصري. (4) ابن عمارة بن أبي حسن المازني الأنصاري. (5) رواه مسلم عن أبي كامل الجحدري، عن عبد العزيز بن المختار، عن عمرو بن يحيى به (كتاب الصيام، باب النهي عن صوم يوم الفطر ويوم الأضحى، 2/ 800). ورواه البخاري عن موسى بن إسماعيل به (كتاب الصوم، باب صوم يوم الفطر، 4/ 239). وعنده زيادة: "وعن الصماء، وأن يحتبي الرجل في الثوب الواحد، وعن صلاة بعد الصبح والعصر"، تدل على أن الحديث عند مسلم والمصنف وقع فيه اختصار.

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← أَبِيهِ ← عَمْرُو بْنُ يَحْيَى، ← وُهَيْبٌ، ← أَبُو سَلَمَةَ ← أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ

3132 - حدثنا أبو العبَّاس محمد بن يونس بن موسى (1)، حدثنا روح (2)، حدثنا شعبة، عن يُونس بن عُبيد (3)، عن زِياد بن جُبير، عن ابن [ص:120] عمر في رجل نذر أن يصوم كل يوم اثنين، فوافق يوم فطر أو نحر. قال: أمرنا الله بوفاء النذر، ونهانا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن صيام هذا اليوم (4). _________ (1) هو الكُديمي، بالتصغير، السَّامي، بالمهملة. (2) ابن عُبادة. (3) العبدى البصري. (4) رواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن وكيع، عن ابن عون، عن زياد بن جبير به (الموضع السابق). ورواه البخاري عن محمد بن المثنى، عن معاذ بن معاذ، عن ابن عون، عن زياد به (كتاب الصوم، باب صوم يوم النحر، 4/ 240)، وعن عبد الله بن مسلمة، عن يزيد بن زريع، عن يونس بن عبيد، به (كتاب الأيمان والنذور، باب من نذر أن يصوم أياما فوافق النحر أو الفطر، 11/ 591). فالحديث وإن كان عند المصنف من طريق الكديمي، إلا أنه ثابت من غير طريقه.

زِيَادِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ ← شُعْبَةُ ← رَوْحٌ، ← أبو العباس محمد بن يونس بن موسى

3133 - حدثني أبي (1) رحمه الله، حدثنا علي (2)، حدثنا إسماعيل (3)، ح. وحدثنا الصاغاني، حدثنا مُحاضِر (4)، كلاهما عن سعد بن سعيد (5)، عن عمرة (6)، عن عائشة، قالت: نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن صوم يومين، يوم الفطر، (7)، ويوم الأضحى (8). _________ (1) أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن يزيد النيسابوري، الإسفراييني. (2) هو ابن حجر. (3) ابن جعفر بن أبي كثير الأنصاري الزرقي مولاهم، أبو إسحاق المدني. (4) بكسر الضاد المعجمة، ابن المورع -بضم الميم وفتح الواو وتشديد الراء المكسورة بعدها مهملة- الهمداني، أبو المورع الكوفي. (5) الأنصاري، أخو يحيى بن سعيد الأنصاري. (6) بنت عبد الرحمن. (7) (م 2/ 116/ ب). (8) رواه مسلم عن محمد بن عبد الله بن نمير، عن أبيه، عن سعد بن سعيد به. (الموضع = [ص:121] = السابق). والحديث عند مسلم في موضع الاستشهاد.

عَائِشَةَ ← عَمْرَةَ ← سَعْدُ بْنُ سَعِيدٍ ← محاضر كلاهما ← الصَّاغَانِيُّ، ← إِسْمَاعِيلَ ← عَلِيٍّ، ← أَبِي