Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

3110 - حدثنا ابن أبي مسرة (1)، حدثنا يحيى بن محمد الجَارِي (2) - [ص:100] ساحل المدينة يقال له: جار - (3)، حدثنا عبد العزيز بن محمد (4)، عن يزيد بن الهاد (5)، عن محمد بن إبراهيم (6)، عن أبي سلمة، عن عائشة، أنها قالت: إن كانت إحدانا لتفطر زمان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فما تقدر على أن تقضيه مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حتى يأتي شعبان (7). _________ (1) أبو يحيى عبد الله بن أحمد بن أبي مسرة المكي. (2) يحيى بن محمد بن عبد الله بن مهران الجاري، بتخفيف الجيم والراء. وثقه العجلي، وأبو عوانة. وقال ابن عدي: ليس بحديثه بأس. وذكره ابن حبان في الثقات (9/ 259)، وقال: يغرب. وأعاد ذكره في المجروحين (3/ 130)، وقال: يجب التنكب فيما انفرد به من الروايات، وإن احتج محتج فيما وافق الثقات لم أر بذلك بأسا. وقال البخاري: يتكلمون فيه. وقال الحافظ: صدوق يخطئ. (انظر: الضعفاء للعقيلي، 4/ 428، تهذيب التهذيب، 11/ 274، تقريب التهذيب، 596). (3) مدينة على ساحل بحر القلزم، بينها وبين المدينة يوم وليلة، وهي مرفأ السفن. وتقع اليوم في المكان المعروف باسم "الرايس" غرب بلدة بدر بميْل قليل نحو الشمال. (معجم البلدان، 2/ 107، تهذيب التهذيب، 11/ 274، المعالم الأثيرة في السنة والسيرة، ص 85). ووقع في (م): حدثنا محمد بن الجاري ساحل المدينة يقال له جار، وهو تصحيف. (4) الدراوردي، بفتح الدال الأولى والرائين والواو وسكون الثانية، المدني. (5) يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد الليثي. (6) ابن الحارث التيمي. ثقة أورده العقيلي في الضعفاء (4/ 20)، وروى عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه قال: في حديثه شيء، له أحاديث مناكير. قال الحافظ: المنكر أطلقه أحمد بن حنبل وجماعة على الحديث الفرد الذي لا متابع له، فيحمل هذا على ذلك. وقال الحافظ الذهبي: قد احتج به الشيخان وقفز القنطرة. (انظر: ميزان الإعتدال، 3/ 445، هدي الساري، ص 437). (7) رواه مسلم عن محمد بن أبي عمر، عن الدراوردي به (الموضع السابق). وفيه متابعة ليحيى بن محمد الجاري، الراوي عن الدراوردي عند أبي عوانة. وسيسوق أبو عوانة من تابع الدراوردي، الذي تفرد بالحديث عند مسلم، وهما يحيى بن أيوب، ونافع بن يزيد، = [ص:101] = وهو من فوائد الاستخراج. والحديث في متنه اختصار عند مسلم وأبي عوانة، وفي أصله زيادة: "ما كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصوم في شهر ما كان يصوم في شعبان، كان يصومه كله إلا قليلا، بل كان يصومه كله". بينتها رواية أبي نعيم الأصبهاني في مستخرجه (كتاب الصيام، باب قضاء رمضان، ص 215 من مصورة رقم 2050)، وقد رواه من نفس المصدر الذي رواه منه مسلم، وهو مسند ابن أبي عمر، كما أفاده الحافظ ابن حجر (النكت الظراف، 12/ 357).

عَائِشَةَ ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← يَزِيدَ بْنِ الهاد ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ← يحيى بن محمد الجَارِي ساحل المدينة يقال له: جار ← ابْنُ أَبِي مَسَرَّةَ،

3111 - حدثنا الصاغاني (1)، حدثنا ابن أبي مريم (2)، حدثنا يحيى ابن أيوب (3)، قال: حدثني ابن الهاد، أن محمد بن إبراهيم حدثه عن أبي سلمة، عن عائشة، قالت: إن كان لتكون على إحدانا الأيام من رمضان، فما نستطيع قضائها مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حتى يدخل علينا شعبان. _________ (1) محمد بن إسحاق بن جعفر. (2) سعيد بن الحكم بن أبي مريم. (3) الغافقي المصري.

ابْنِ الْهَادِ، ← يحيى ابن أيوب، ← ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← الصَّاغَانِيُّ،

3112 - حدثنا الصاغاني، حدثنا ابن أبي مريم، حدثنا نافع بن يزيد (1)، أن ابن الهاد (2) (3) (4) حدثه، وذكر الحديث بمثله. _________ (1) الكلاعي، بفتح كاف وخفة لام وبعين مهملة (المغني في الضبط، ص 215). (2) في (م): أم ابن الهاد أن محمد بن إبراهيم حدثه ... فكرر حديث رقم (3111)، ثم أعاد ذكر الحديث بنحو ما في ل، ولم يصحح في المطبوع. (3) (م 2/ 114 / أ). (4) في رأس الصفحة في م تكرار من قوله في (ح 3111): أن إبراهيم بن محمد حدثه ...

نَافِعُ بْنُ یَزِیدَ ← ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← الصَّاغَانِيُّ،

3113 - حدثنا الدبري، عن عبد الرزاق (1)، أخبرنا معمر (2)، عن عاصم (3) عن معاذة (4)، قالت: سألت عائشة، قلت: ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة فقالت: أحَرُورِيَّة (5) أنتِ؟ قلت: لست بحرورية ولكني أسأل. قالت: كان يصيبنا ذلك مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة (6). _________ (1) والحديث في مصنفه (1/ 331/ 1277). (2) ابن راشد الأزدي. (3) ابن سليمان الأحول، ورد مصرحا في مصنف عبد الرزاق. (4) بنت عبد الله العدوية، أم الصهباء البصرية. (5) بفتح الحاء وضم الراء المهملتين، وبعد الواو السكنة راء، نسبة إلى حروراء، بلدة على ميلين من الكوفة، خرج منها أول فرقة من الخوارج على عليّ -رضي الله عنه-، فاشتهروا بالنسبة إليها. (فتح الباري، 1/ 422). (6) رواه مسلم عن عبد بن حُميد، عن عبد الرزاق به. (كتاب الحيض، باب وجوب قضاء الصوم على الحائض دون الصلاة، 1/ 265). ورواه البخاري من طريق قتادة عن معاذة بنحوه (كتاب الحيض، باب لا تقضي الحائض الصلاة، 1/ 421). وعنده: أن امرأة قالت لعائشة ... هكذا مبهما، وقد بينتها رواية أبي عوانة ومسلم.

مُعَاذَةَ ← عَاصِمٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري

3114 - حدثنا أبو زيد عمر بن شبة النميري، حدثنا عبد الوهاب الثقفي (1)، حدثنا أيوب (2)، عن أبي قِلابة (3)، عن مُعاذة، أن امرأة سألت [ص:103] عائشة: أتقضي الحائض الصلاة؟ فقالت: أحرورية أنتِ؟ لقد كنا نحيض عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فلا نقضي الصلاة ولا نؤمر بقضاء (4). _________ (1) عبد الوهاب بن عبد المجيد. (2) ابن أبي تميمة، كيسان السختياني. (3) عبد الله بن زيد الجرمي. (4) رواه مسلم عن أبي الربيع الزهراني، عن حماد بن زيد، عن أيوب به (الموضع السابق).

مُعَاذَةَ ← أَبِي قِلَابَةَ ← أَيُّوبَ ← عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ ← أبو زيد عمر بن شبة النميري

3115 - حدثنا يونس بن حبيب الأصفهاني، حدثنا أبو داود (1)، حدثنا شعبة، عن يزيد أبي الأزهر الضُّبَعي القسّام الرِّشْك (2)، عن معاذة العدوية، تالت: قلت لعائشة: أتقضي الحائض الصلاة؟ قالت: أحرورية أنتِ؟ كنا نحيض على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، أفكنا نقضي؟ (3). _________ (1) سليمان بن داود بن الجارود الطيالسي. (2) يزيد بن أبي يزيد الضبعي، بضم المعجمة وفتح الموحدة بعدها مهملة، مولاهم. والرشك بكسر الراء وسكون المعجمة (تقريب التهذيب، 606). (3) رواه مسلم عن محمد بن المثنى، عن محمد بن جعفر، عن شعبة، عن يزيد الرشك به. وعن أبي الربيع، عن حماد بن زيد، عن يزيد الرشك به أيضا (الموضع السابق). وفي حديث شعبة: قد كن نساء رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يحضن أفأمرهن أن يجزين؟ قال محمد بن جعفر: تعني يقضين.

مُعَاذَةَ الْعَدَوِيَّةِ، ← يزيد أبي الأزهر الضبعي القسام الرشك ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يونس بن حبيب الإصفهاني

3116 - حدثنا صالح بن عبد الرحمن، حدثنا حجاج الأزرق (1)، ح. وحدثنا الصَّوْمَعي (2)، حدثنا أصبغ (3)، والحجاج، قالا: أخبرنا ابن وهب (4)، ح. وحدثنا (5)، محمد بن حيويه (6)، حدثنا أحمد بن صالح (7)، عن ابن وهب، ح. وحدثنا أبو عبيد الله (8)، حدثنا عمي (9)، ح. [ص:105] وحدثنا الصَّبِيحي (10) -بحرّان (11) - حدثنا محمد بن موسى بن أَعْيَن (12)، قال: حدثني أبي، كلاهما عن عمرو بن الحارث، عن عبيد الله ابن أبي جعفر (13)، أن محمد بن جعفر بن الزبير، حدثه عن عروة (14)، عن عائشة، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "من مات وعليه صيام صام عنه وليه" (15). _________ (1) حجاج بن إبراهيم البغدادي، أبو إبراهيم أو أبو محمد الأزرق. (2) محمد بن أبي خالد، أبو بكر الطبري. (3) ابن الفرج. (4) هو: عبد الله بن وهب المصري. (5) (م 114/ 2 / ب). (6) محمد بن يحيى بن موسى، أبو عبد الله الإسفراييني. (7) المصري الحافظ. (8) أحمد بن عبد الرحمن بن وهب. (9) عبد الله بن وهب. (10) بفتح الصاد وكسر موحدة وبحاء مهملة، واسمه إسماعيل بن يعقوب بن إسماعيل ابن صَبيح، أبو محمد الحراني. (11) حرّان: بتشديد الراء وآخره نون، وهي قصبة ديار مضر، وهي مشهورة وقديمة وتقع على طريق الموصل، والشام، والروم. وتقع اليوم في تركيا. (معجم البلدان، 2/ 271، الروض المعطار، 191). (12) أعين: بمفتوحة فمهملة فياء مفتوحة فنون. (المغني في الضبط، 24). (13) أبو بكر المصري الفقيه. (14) ابن الزبير. (15) رواه مسلم عن هارون بن سعيد الأيلي، وأحمد بن عيسى، كلاهما عن ابن وهب به (كتاب الصيام، باب قضاء الصيام عن الميت، 2/ 803). ورواه البخاري عن الذهلي، عن محمد بن موسى بن أعين به. (كتاب الصوم، باب من مات وعليه صوم، 4/ 193).

عبيد الله ابن أبي جعفر، ← عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← أَبِي، كِلَاهُمَا ← مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ أَعْيَنَ، ← الصبيحي ← عَمِّی ← أَبُو عُبَيْدِ اللَّهِ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، ← محمد بن حيويه ← ابْنُ وَهْبٍ، ← أصبغ والحجاج ← الصومعي ← حجاج الأزرق ← صالح بن عبد الرحمن

3117 - حدثنا الصاغاني، والصومعي، قالا: حدثنا عمرو ابن الربيع بن طارق، حدثنا يحيى بن أيوب (1)، عن عبيد الله بن أبي جعفر، عن محمد بن جعفر بن الزبير، بإسناده مثله (2). _________ (1) الغافقي. (2) علَّقه البخاري (الموضع السابق). وفي هذا الطريق رفع التفرد عن عمرو بن الحارث في رواية هذا الحديث، وهو من فوائد الاستخراج. = [ص:106] = ورد في مسند الإمام أحمد (6/ 59)، حدثنا هارون، حدثنا ابن وهب، قال حيوة: أخبرني سالم أنه عرض الحديث على يزيد فعرفه أن عروة بن الزبير قال: أخبرتني عائشة، فذكر مثل حديث الباب. والإسناد رجاله ثقات، فإن صح يكون متابعة قوية لعبيد الله بن أبي جعفر، إلا أن يزيد، وهو ابن أبي حبيب، كان يرسل ولم يذكر من شيوخه عروة بن الزبير، وكان مصريا بينما عروة مدني. (تهذيب الكمال، 32/ 103 - 105، سير أعلام النبلاء، 6/ 32، تقريب التهذيب، 600).

مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ، ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← عمرو ابن الربيع بن طارق، ← الصاغاني والصومعي

3118 - حدثنا الحسن بن عفان (1)، حدثنا ابن نمير (2)، عن الأعمش (3)، عن مسلم البَطِين (4)، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس (5)، قال: أتت امرأة النبي -صلى الله عليه وسلم- فقالت: إن أمي ماتت وعليها صوم شهر أفأصوم؟ قال: "أرأيتِ لو كان عليها دين، أكنتِ تقضيه؟ "، قالت: نعم. [قال] (6): "فدين الله أحق أن يُقضى" (7). _________ (1) الحسن بن علي بن عفان العامرى أبو محمد الكوفي، توفي سنة 270 هـ. (تقريب التهذيب، 162). (2) عبد الله بن نمير. (3) سليمان بن مهران الأسدي. (4) مسلم بن عمران، ويقال ابن أبي عمران، البطين -بفتح موحدة وكسر مهملة خفيفة وبنون (المغني في الضبط، 41). (5) وقع في النسختين بعده: عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، والصواب حذفه. (6) ما بين المعقوفين سقط من (م). (7) رواه مسلم عن إسحاق بن إبراهيم، عن عيسى بن يونس، عن الأعمش به (كتاب = [ص:107] = الصيام، باب قضاء الصيام عن الميت، 2/ 804). ولم يصرح الأعمش بالسماع عند مسلم ولا عند المصنف، لكنه صرح به عند أبي داود الطيالسي في مسنده (ص 342).

ابْنِ عَبَّاسٍ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← مُسْلِمٍ الْبَطِينِ ← الْاَعْمَشِ ← ابْنُ نُمَيْرٍ، ← الْحَسَنُ بْنُ عَفَّانَ،

3119 - حدثنا أبو علي الزعفراني (1)، حدثنا عَبيدة بن حُميد، قال: حدثني سليمان الأعمش، عن مسلم البطين، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: أتى النبي -صلى الله عليه وسلم- رجل، فقال: إن على أمي صومَ شهر. فقال له رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أرأيت لو كان على أمكَ دين أكنتَ تقضيه عنها؟ "، قال: نعم. قال: "فدين الله أحق أن تقضيه" (2). _________ (1) الحسن بن محمد بن الصبّاح. (2) رواه مسلم بمثل هذا اللفظ عن أحمد بن عمر الوكيعي، عن حسين بن علي، عن زائدة، عن الأعمش به (الموضع السابق). وفي إسناد المصنف عبيدة بن حميد، وهو حسن الحديث كما تقدم (ح 3017).

ابْنِ عَبَّاسٍ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← مُسْلِمٍ الْبَطِينِ ← سُلَيْمَانَ الْأَعْمَشِ ← عَبِيدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ ← أبو علي الزعفراني

3120 - حدثنا أبو عبد الرحمن النسائي (1)، حدثنا حسين ابن منصور النيسابوري، حدثنا عبد الرحمن بن مَغْراء (2)، عن الأعمش، عن [ص:108] مسلم البطين، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، وعن سلمة بن كُهيْل، عن مجاهد، عن ابن عباس، وعن الحكم بن عُتيْبة (3)، عن عطاء (4)، عن ابن عباس، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال (5): أتته امرأة فقالت: إن أمي ماتت وعليها صوم شهر فأقضيه عنها؟ قال: "أرأيتِ لو كان (6) عليها دين أكنتِ تقضيه؟ " قالت: نعم. قال: "فدين الله أحق أن تقضيه (7) " (8). _________ (1) أحمد بن شعيب، والحديث في سننه الكبرى (2/ 174/ 2915). (2) بفتح الميم وسكون المعجمة ثم راء، الدوسي، أبو زهير الكوفي نزيل الري. وثقه أبو خالد الأحمر، وأبو زرعة، وغيرهما. ولينه ابن المديني، والساجي، وابن عدي، وقال: أنكرت عليه أحاديث يرويها عن الأعمش لا يتابعه عليها الثقات، وله عن غير الأعمش غرائب، وهو من جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم. وقال الحافظ ابن حجر: صدوق تكلم في حديثه عن الأعمش. (الكامل، 4/ 1599، تهذيب = [ص:108] = التهذيب، 6/ 275، تقريب التهذيب، 350). (3) بالمثناة ثم الموحدة مصغرًا. وهو الكندي مولاهم، ويميز عن الحكم بن عتيبة ابن النهاس، وقد قيل هما واحد. (انظر: التاريخ الكبير، 2/ 333، تهذيب التهذيب، 2/ 433 - 435). (4) ابن أبي رباح. (5) القائل ابن عباس. (6) (م 2/ 115/ أ). (7) في (م): يقضى، وقد وقع التكرار في هذه النسخة لهذا الحديث والذي قبله، فقال في المكرر: تقضيه كما هو في الأصل. (8) لم يروه مسلم من هذا الطريق، ولا بهذا التفصيل الذي ذكره عبد الرحمن بن مغراء، عن الأعمش. وقد أخرجه النسائي كما تقدم. وذكره الدارقطني تعليقا (السنن، 2/ 196). ولم أر من تابع عبد الرحمن على هذا التفصيل، إلا ما ذكره الحافظ من أن رواية أبي خالد الأحمر الآتية (ح 3122) تحتمله على إرادة اللف والنشر بغير ترتيب (فتح الباري، 4/ 195). وقد تقدم أن عبد الرحمن تكلم في حديثه عن الأعمش.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عَطَاءٌ ← الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، ← ابْنِ عَبَّاسٍ ← مُّجَاھِدٍ ← سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، ← ابْنِ عَبَّاسٍ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← مُسْلِمٍ الْبَطِينِ ← الْاَعْمَشِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَغْرَاءَ، ← حسين ابن منصور النيسابوري، ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّسَائِيُّ

3121 - حدثنا أبو الأزهر (1)، حدثنا معاوية بن عمرو، حدثنا [ص:109] زائدة (2)، عن الأعمش، عن مسلم البطين، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: جاء رجل إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: يا رسول الله! إن أمي ماتت وعليها صوم شهر، أفأقضيه عنها؟ قال: "لو كان على أمك دين أكنتَ قاضيه عنها؟ "، [قال: نعم (3)] قال: "فدين الله أحق أن يقضى". قال سليمان: (4)، قال الحكم وسلمة (5) -ونحن جميعا جلوس حين حدث مسلم بهذا الحديث- قالا: سمعنا مجاهدا يذكر هذا عن ابن عباس (6). _________ (1) أحمد بن الأزهر بن منيع النيسابوري. (2) ابن قدامة. (3) ما بين المعقوفين سقط من ل، فأثبته من م، وقد ضبب على موضعه من ل. (4) الأعمش، وهو موصول بالإسناد المذكور. (فتح الباري، 4/ 195). (5) الحكم بن عتيبة، وسلمة بن كهيل. (6) رواه مسلم عن أحمد بن عمر الوكيعي، عن حسين بن علي، عن زائده به. (الموضع السابق). ورواه البخاري عن محمد بن عبد الرحيم صاعقة، عن زائدة به. (الموضع السابق).

ابْنِ عَبَّاسٍ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← مُسْلِمٍ الْبَطِينِ ← الْاَعْمَشِ ← زَائِدَةَ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ← أَبُو الْأَزْهَرِ