Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

3086 - حدثنا يوسف بن مسلَّم (1)، حدثنا حجاج (2)، عن ابن جريج (3)، قال: أخبرني ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن، أن أبا هريرة حدثه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر رجلا أفطر في رمضان أن يكفر بعتق رقبة، أو صيام شهرين، أو إطعام ستين مسكينا (4). _________ (1) يوسف بن سعيد بن مسلم -بالتشديد والفتح، أبو يعقوب الأنطاكي. توفي سنة 271 (تقريب التهذيب، 611، تبصير المنتبه، 4/ 1281). (2) ابن محمد المصِّيصي أبو محمد الأعور. (3) عبد الملك بن عبد العزيز. (4) رواه مسلم عن محمد بن رافع، عن عبد الرزاق، عن ابن جريج به (الموضع السابق). وفي رواية المصنف علو مطلق ومعنوي، حيث ساوى مسلما في عدد شيوخه، ورواه من طريق حجاج الأعور الذي قال فيه ابن معين وغيره: كان أثبت الناس في ابن جريج (انظر: شرح علل الترمذي، 2/ 682).

حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حَجَّاجٌ: ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،

3087 - حدثنا إسماعيل بن عيسى الجَيْشَاني (1) -من وراء صنعاء- [ص:83] حدثنا إبراهيم بن محمد (2)، ح. وحدثنا أبو بكر المنكثي (3)، حدثنا التباعي (4)، كلاهما عن موسى - [ص:84] يعني ابن طارق (5)، عن ابن جريج، قال: أخبرني الزهري، عن حميد، عن أبي هريرة بمثله. _________ (1) بفتح الجيم وسكون التحتانية بعدها الشين المعجمة المفتوحة آخرها النون، نسبة إلى جيشان، موضع باليمن. قال ابن الأثير: ينسب إليه إسماعيل بن محمد الجيشاني، روى عن إبراهيم بن محمد، قاضي الجند -بفتح الجيم والدال وفي آخرها الدال = [ص:83] = المهملة، بلدة مشهورة باليمن- (انظر: الأنساب، 2/ 144، اللباب، 1/ 323، 297) فنسبه إلى محمد، فلعل المصنف أو ابن الأثير نسبه إلى جده، ويحتمل ألا يكون هو، ولم أقف له على ترجمة. (2) قاضي الجند. قال ابن حبان: إبراهيم بن محمد، شيخ يروي عن ابن المبارك. قال: حدثنا أبو عوانة يعقوب بن إبراهيم، حدثنا جعفر بن نوح، حدثنا إبراهيم بن محمد. (الثقات، 8/ 66). (3) والمِنْكَثي: -بكسر الميم وفتح الكاف ثم مثلثة- نسبة إلى مِنْكَث، ناحية باليمن، وضبطه ياقوت بفتح الميم. (تبصير المنتبه 4/ 1396، معجم البلدان للحموي 8/ 334 / منكث). وأبو بكر المنِكثي هو أبو بكر محمد بن الوليد بن بحر المنكثي، جهلَهُ وشيخَه الدارقطنيُّ، وقال ابن حجر: "روى عنه عبد الله بن محمد البياعي حديثا منكرا". (لسان الميزان 4/ 573، 585/ 4420، و 7/ 572/ 7537). (4) عبد الله بن محمد من أهل اليمن، كنيته أبو محمد. قاله ابن حبان، وقال: كان راويا لأبي قرة موسى بن طارق، وقال: كان مستقيم الحديث. واختلفت المصادر في ضبط "التباعي"، فوقع في النسختين من المخطوط بالمثناة من فوق ثم الباء الموحدة من تحت بعدها الألف، وكذلك في إتحاف المهرة (5/ 122 ب)، وكذا وقع في "لسان الميزان" والموضع المتقدم، ونقل ضبطَه المعلميُّ في تعليقه على الأنساب للسمعاني (3/ 17) بضم التاء وفتحها، وفتح الباء الموحدة دون = [ص:84] = تشديد، وأورد أنهم قبيلة من "همدان"، ومنازلهم بالسحول من بلد الكلاع، منهم عبد الله ابن محمد التباعي. وقال المزي في تهذيب الكمال (29/ 81): "التناعي" بالنون. فأما الأول فقد ذكر الزبيدي أن "التباعيون" بالكسر، جماعة من أهل اليمن حدثوا (تاج العروس، 20/ 384)، ولم تذكر هذه النسبة في كتاب الأنساب وفروعه. وأما "التناعي"، فالذي في كتب الأنساب "التنعي" بدون الألف، وهي نسبة إلى تنعة بالكسر وهي قرية بحضرموت، وقيل إلى بني تنع، بطن من همذان (معجم البلدان، 2/ 49، اللباب، 1/ 224، تاج العروس، 20/ 402). ووقع في المطبوع من الثقات "البياعي" بالباء الموحدة بعدها المثناة التحتانية، وأظنه تصحيفا. (5) أبو قرة -بضم القاف- اليماني الزبيدي، بفتح الزاي (تقريب التهذيب، 551).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← حُمَيْدٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← موسى يعني ابن طارق ← التباعي كلاهما ← أبو بكر المنكثي ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← إسماعيل بن عيسى الجيشاني من وراء صنعاء

3088 - أخبرنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، أنَّ مالكا أخبره، ح. وحدثنا سليمان بن سيف، حدثنا أبو علي الحنفي (1)، حدثنا مالك (2)، عن ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، أن رجلا أفطر في رمضان في زمان النبي -صلى الله عليه وسلم-، فأمره [ص:85] رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن يكفر بعتق رقبة، أو صيام شهرين، أو إطعام ستين مسكينا، فقال: لا أجد. فأتي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (3)، بعرق من تمر، قال: "خذ هذا فتصدق بها (4) " فقال: يا رسول الله! ما أجد أحوج (5)، إليه مني. فضحك رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حتى بدت أنيابه، ثم قال: "كله" (6). _________ (1) عبيد الله بن عبد المجيد، أبو علي البصري. (2) والحديث عنده في الموطأ، رواية الليثي (1/ 296). (3) (م 2/ 112/ أ). (4) كذا في النسختين، والذي في الموطأ: (به)، وهو الموافق للغة. (5) أحوج من الحاجة، وفي (ل): أجوع من الجوع، والذي في (م) هو الموافق لما في روايات الموطأ المطبوعة (رواية يحيى الليثي، الموضع السابق، رواية أبي مصعب 1/ 311، رواية محمد بن الحسن 123)، وهو الذي أثبتَه ابن عبد البر ولم يذكر غيره، فالظاهر أن هو المرجح خلافًا لما في ل، فأثبته في المتن. (6) رواه مسلم عن محمد بن رافع، عن إسحاق بن عيسى، عن مالك بهذا الإسناد، أن رجلا أفطر في رمضان فأمره رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن يكفر بعتق رقبة، ثم ذكر بمثل حديث ابن عيينة. وهو مشكل، فإن حديث مالك فيه التخيير في الكفارة بخلاف حديث ابن عيينة الذي ذكرت الكفارة فيه على الترتيب، ولم يأت حديث ابن عيينة بمثل لفظ حديث مالك إلا في رواية نعيم بن حماد عنه، ذكرها الدارقطني تعليقا (السنن، 2/ 209)، على أنه قد قال في العلل (10/ 225) -خلافًا لما ذكره في السُّنن-: إن رواية نعيم بن حماد، عن ابن عيينة إنما وافقت رواية مالك في إبهام الفطر لا في التخيير في الكفارة، فالله أعلم بالصواب.

ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

3089 - حدثنا الزعفراني (1)، حدثنا عَبيدة بن حُميد، قال: حدثني منصور (2)، عن إبراهيم (3)، عن علقمة (4)، عن عائشة، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يباشر وهو صائم -وأظنه قال: ويُقبل وهو صائم، وكان أملككم لإربه (5). _________ (1) الحسن بن محمد بن الصبّاح. (2) ابن المعتمر. (3) ابن يزيد النخعي. (4) ابن قيس النخعي. (5) يروى بوجهين: أحدهما بكسر الهمزة وإسكان الراء، والثاني بفتح الهمزة والراء. ويقال أيضًا الإربة وله تأويلان على كلتا الروايتين، أحدهما: أنه الحاجة، والثاني: العضو. وقال أبو عبيد: وهذا المعنى يكون في غير هذا. (انظر: غريب الحديث لأبي عبيد، 4/ 336، معالم السنن، مع سنن أبي داود، 2/ 778، مشارق الأنوار، 1/ 26، النهاية، 1/ 36). والحديث رواه مسلم عن محمد بن المثنى، وابن بشار، كلاهما عن محمد ابن جعفر، عن شعبة، عن منصور بهذا الإسناد، ولفظه: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يباشر وهو صائم. ورواه عن علي بن حجر، وزهير بن حرب، كلاهما عن سفيان، -وهو ابن عيينة-، عن منصور، بلفظ: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يقبل وهو صائم، وكان = [ص:87] = أملككم لإربه (كتاب الصيام، باب بيان أن القبلة في الصوم ليست محرمة على من لم تحرك شهوته، 2/ 777). وفي رواية أبي عوانة الحديث من هذا الطريق علو بالنسبة لرواية الإمام مسلم الأولى، حيث كان بين أبي عوانة ومنصور واسطتان، بينما كان بين مسلم ومنصور ثلاثة وسائط.

عَائِشَةَ ← عَلْقَمَةَ، ← إِبْرَاهِيمُ: ← مَنْصُورٌ، ← عَبِيدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ ← الزَّعْفَرَانِيُّ،

3090 - حدثنا أبو داود السجستاني (1)، حدثنا مسدد (2)، حدثنا أبو معاوية (3)، عن الأعمش (4)، عن إبراهيم، عن الأسود (5)، وعلقمة، عن عائشة، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يقبل وهو صائم، ولكنه كان أملككم لإربه (6). _________ (1) سليمان بن الأشعث. والحديث في سننه (كتاب الصوم، باب القبلة للصائم، 2/ 778). (2) ابن مسرهد. (3) محمد بن خازم الضرير. (4) سليمان بن مهران الأسدي. (5) ابن يزيد بن قيس النخعي. (6) رواه مسلم (الموضع السابق)، عن يحيى بن يحيى، وأبو بكر بن أبي شيبة، وأبو كريب، كلهم عن أبي معاوية به، وفيه زيادة: "ويباشر وهو صائم"، وهي عند أبي داود في السنن.

عَائِشَةَ ← الْأَسْوَدِ وَعَلْقَمَةَ ← إِبْرَاهِيمُ: ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← مُسَدَّدٌ ← أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ

3091 - حدثنا علي بن حرب، عن أبي معاوية، عن الأعمش بمثله.

الْاَعْمَشِ ← أَبِي مُعَاوِيَةَ، ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

3092 - حدثنا موسى بن سفيان (1)، حدثنا عبد الله بن الجهم (2)، [ص:88] حدثنا عمرو (3) -يعني ابن أبي القيس، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عائشة: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يباشر وهو صائم ولكنه من أملككم لإربه (4). _________ (1) ابن زياد الجُنْدَيْسابُوري، نسبة إلى بلدة في بلاد كور الأهواز. (2) أبو عبد الرحمن الرازي. ووقع في المطبوع من ميزان الإعتدال (2/ 404): روى عن = [ص:88] = عمرو بن أبي القيس الملائي، وهو تحريف، والصواب أنه الرازي، وليس الملائي، فإن الملائي اسمه عمرو بن قيس، وليس ابن أبي القيس. (3) في (م): "عمر"، والصواب ما في ل وهو الذي أثبت. (4) رواه مسلم من طريق شعبة، عن منصور به (الموضع السابق)، وليس فيه: وكان أملككم لإربه. وفي إسناد المصنف عمرو بن أبي قيس، وهو في المتابعات.

عَائِشَةَ ← عَلْقَمَةَ، ← إِبْرَاهِيمُ: ← مَنْصُورٌ، ← عمرو -يعني ابن أبي القيس، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْجَهْمِ ← مُوسَى بْنُ سُفْيَانَ

3093 - حدثنا محمد بن عامر الرملي (1)، وعباس بن محمد الدوري، وأبو أمية (2)، قالوا: حدثنا الحسن بن موسى، ح. وحدثنا أبو أمية أيضًا، حدثنا عبيد الله بن موسى (3)، قالا: أخبرنا شيبان (4)، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة (5)، أن عمر بن عبد العزيز أخبره، قال: أخبرني عروة بن الزبير، أن عائشة أخبرته أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يقبلهما وهو صائم (6). _________ (1) محمد بن عامر أبو عمر الأنطاكي الرملي، ويقال المصيصي. (2) محمد بن إبراهيم بن مسلم الطرسوسي. (3) العبسي، الكوفي. (4) ابن عبد الرحمن النحوي. (5) ابن عبد الرحمن بن عوف. (6) رواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن الحسن بن موسى، عن شيبان به (المصدر السابق، = [ص:89] = 2/ 778)، وعند مسلم والمصنف عنعنة يحيى بن أبي كثير، وهو من الطبقة الثالثة من مراتب المدلسين عند ابن حجر، لكن صرح بالسماع عند الباغندي في مسند أمير المؤمنين عمر ابن عبد العزيز (مسند عمر بن عبد العزيز، 105/ 54، النكت على كتاب ابن الصلاح، 2/ 643). ووقع بتر في طرف هذه الصفحة في نسخة ل، فأثبت ما وقع مبتورا من (م).

اَبِیْ سَلَمَۃَ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← شَيْبَانُ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ← أبو أمية أيضا ← الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ ← محمد بن عامر الرملي

3094 - حدثنا إبراهيم بن أبي داود الأسدي (1)، ومحمد بن إدريس الحنظلي (2)، قالا: حدثنا يحيى بن صالح (3)، حدثنا معاوية (4) بن سلَّام (5)، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، أن عمر بن عبد العزيز أخبره، قال: أخبرني عروة بن الزبير، أن عائشة أخبرته أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يقبلها وهو صائم (6). _________ (1) هو أبو إسحاق، إبراهيم بن سليمان بن داود، المعروف بابن أبي داود الأسدي أسد خزيمة. (انظر: الأنساب، 1/ 329، اللباب، 1/ 142، تهذيب تاريخ دمشق، 2/ 215). (2) أبو حاتم الرازي. (3) الوُحاظي. (4) (م 2/ 112/ ب). (5) بتشديد اللام، أبو سلَّام الدمشقي (تقريب التهذيب، 538). (6) رواه مسلم عن يحيى بن بشر الحويري، عن معاوية بن سلام به (الموضع السابق)، ولم يسق لفظه بل أحال على مثل حديث شيبان، فاستفيد من رواية المصنف بيان اللفظ المحال به، وهو من فوائد الاستخراج.

اَبِیْ سَلَمَۃَ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← مُعَاوِيَةُ بْنُ سَلَّامٍ، ← يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الْحَنْظَلِيُّ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ الْأَسَدِيُّ

3095 - حدثني أبو بكر بن المُعلَّى الدمشقي (1) -ختن (2) دحيم [ص:90] الدمشقي- حدثنا يزيد بن عبد الله (3)، حدثنا الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي (4)، قال: حدثني يحيى (5)، بإسناده مثله (6). _________ (1) اسمه أحمد بن المعلى بن يزيد الأسدي الدمشقي، روى عنه النسائي وقال: لا بأس به، وتوفي سنة 286. والمعلى بمضمومة وفتح لام مشددة. (انظر: تهذيب التهذيب، 1/ 80، المغني في الضبط، ص 236). (2) في (م): حدثني، وهو خطأ. والصواب ما في ل، وهو الذي أثبت، وقد نسبه في = [ص:90] = تهذيب الكمال، 1/ 485 أيضًا بأنه ختن دحيم. والختن الصهر (القاموس المحيط، 1540). (3) ابن رزيق -بضم المهملة أوله. ذكره ابن حبان في الثقات (9/ 275)، وقال الذهبي: ثقة. وقال ابن حجر: مقبول. (خلاصة تذهيب الكمال، 3/ 172، الكاشف، 2/ 246، تقريب التهذيب، 602). (4) عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي. (5) ابن أبي كثير. (6) هذا الطريق زاده أبو عوانة على ما عند مسلم من طرق حديث يحيى بن أبي كثير، وفي إسناده الوليد بن مسلم، وقد عنعن لكنه صرّح بالتحديث عند الباغندي في مسند عمر بن عبد العزيز (104/ 52). وقد اختلف على أبي سلمة ويحيى بن أبي كثير في رواية هذا الحديث، فرواه الإمام مسلم، والمصنف كما تقدم، ورواه الزهري عن أبي سلمة، عن عائشة عند أحمد (المسند، 6/ 232)، وتابعه محمد بن عبد الله بن ميمون البغدادي، عن الوليد ابن مسلم، عن الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن عائشة. رواه الطحاوي في شرح معاني الآثار (2/ 91). ورواه هشام الدستوائي، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن عروة، عن عائشة. أخرجه أحمد (المسند، 6/ 252). وتابعه علي بن المبارك، عند الطحاوي (شرح معاني الآثار، 2/ 91). فرجح الترمذي رواية من قال في الإسناد عمر بن عبد العزيز (العلل الكبير، 1/ 345). وقال ابن حبان: الحديث عند أبي سلمة على الوجهين: عن عمر بن عبد العزيز، عن عروة، عن عائشة، وعن = [ص:91] = عائشة مباشرة، واستدل برواية معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن عائشة، وفيها: قلت لعائشة: في الفريضة والتطوع؛ قالت: عائشة: في كل ذلك، في الفريضة والتطوع (الإحسان، 8/ 314 - 315). وصنيع مسلم وأبي عوانة، حيث لم يذكرا هذا الإختلاف، محمول على أنهما لم يرياه قادحا، والله أعلم.

يَحْيَى ← الْاَوْزَاعِیُّ ← الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ← يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ← أبو بكر بن المُعلَّى الدمشقي -ختن دحيم الدمشقي-

3096 - حدثنا علي بن حرب، حدثنا وكيع (1)، وأبو يحيى عبد الحميد (2)، قالا: حدثنا هشام بن عروة (3)، عن أبيه، عن عائشة: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قبّل امرأة (4)، وهو صائم ثم ضحكت (5). _________ (1) ابن الجراح. (2) ابن عبد الرحمن الحماني -بكسر المهملة وتشديد الميم. (3) وقع مبتورا من ل فأثبته من (م). (4) عند الإمام أحمد في المسند من طريق وكيع: امرأة من نسائه. (5) رواه مسلم عن علي بن حجر، عن ابن عيينة، عن هشام به (المصدر السابق، 2/ 776)، وعنده: كان يقبل إحدى نسائه. ورواه البخاري عن محمد بن المثنى، عن يحيى القطان، وعن عبد الله بن مسلمة، عن مالك، كلاهما عن هشام به (كتاب الصوم، باب القبلة للصائم، 4/ 152). وعنده: كان يقبل بعض أزواجه.

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← وكيع وأبو يحيى عبد الحميد ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

3097 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، وابن عبد الحكم (1)، قالا: حدثنا أبو ضمرة (2)، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-كان يقبل بعض أزواجه (3) وهو صائم، ثم تضحك. _________ (1) محمد بن عبد الله بن عبد الحكم. (2) أنس بن عياض بن ضمرة الليثي المدني. (3) وقع مبتورا في مصورة ل، فأثبته من (م).

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← أَبُو ضَمْرَةَ، ← يونس بن عبد الأعلى وابن عبد الحكم