Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

3062 - حدثنا علي بن حرب، حدثنا يعلى بن عبيد، عن طلحة ابن يحيى (1)، قال: حدثتني عائشة بنت طلحة، عن عائشة، قالت: دخل علىّ النبي -صلى الله عليه وسلم-. ح وحدثنا قُرْبُزَان (2)، (3)، حدثنا يحيى (4)، عن طلحة، قال: حدثتني عائشة بنت طلحة، عن عائشة، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يأتيها يقول، "هل عندكم شيء قلت: ما أصبح عندنا شيء تطعمه قال: "فإني إذًا صائم (5) " ثم دخل بعد ذلك، فقلت: يا رسول الله! [ص:52] أُهدي لنا شيء خبأناها (6) لك، قال: "وما هي؟ "، قلت: حَيْس (7)، قال: "أما (8) إني أصبحت وأنا صائم، أدنيه"، فأكل (9)، واللفظُ ليعلى. _________ (1) طلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله التيمي المدني. (2) كذا بالقاف في النسختين. ووقع هكذا في عدة مواضع من الكتاب (منها 1/ 412 من المطبوع). ووقع في بعض المواضع: كربزان -بالكاف- (1/ 28 منه)، وهو كذلك في مصادر ترجمته. وضبط بضم الكاف ثم راء ساكنة ثم موحدة مضمومة ثم زاي (سير أعلام النبلاء 13/ 138، توضيح المشتبه 7/ 317، تبصير المنتبه 3/ 1215). وهو لقب عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي، أبو سعيد البصري. (كشف النقاب لابن الجوزي 2/ 377). (3) (م 2/ 107/ ب). (4) ابن سعيد القطان. (5) في (م): صائما، والصواب ما أثبت، وهو الذي في ل. (6) الخبء، كل شيء غائب مستور، يقال: خبأت الشيء أخبؤه خبأ، إذا أخفيته (النهاية، 2/ 3). (7) قال ابن الأثير: هو الطعام المتخذ من التمر والأقط والسمن، وقد يجعل عوض الأقط الدقيق أو الفتيت (المصدر نفسه، 1/ 467). (8) في (م): ما. (9) رواه مسلم (كتاب الصيام، باب جواز صوم النافلة بنية من النهار قبل الزوال، وجواز فطر الصائم نفلا من غير عذر، 2/ 808)، عن أبي كامل، فضيل بن حسين، عن عبد الواحد بن زياد. وعن أبي بكر بن أبي شيبة، عن وكيع، كلاهما عن طلحة بنحوه. وفي هذا الحديث من فوائد الاستخراج وزيادة الطرق عن طلحة بن يحيى، والرواة عنه كلهم أئمة، وقد رووا الحديث بمعنى واحد. وهذا يدل على ضبط طلحة بن يحيى للحديث، وهذه قرينة لصحة الحديث، والله أعلم.

عَائِشَةَ ← حَدَّثَتْنِي عَائِشَة بِنْتُ طَلْحَةَ، ← طلحة ابن يحيى ← يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

3063 - حدثنا الصاغاني، حدثنا أبو نعيم (1)، ح. وحدثنا عباس الدوري، حدثنا جعفر بن عون، قالا: حدثنا طلحة بن يحيى، قال: حدثتني عائشة بنت طلحة، عن عائشة أم المؤمنين، أنها قالت: دخل عليّ النبي -صلى الله عليه وسلم- ذات يوم فقال: "عندكم شيء؟ فقلت: لا. فقال: "إني صائم" قالت: ثم دخل وقد أُهديَ لنا شيء، قالت: [ص:53] فأكل وقال: "قد كنت أصبحت صائمًا". _________ (1) الفضل بن دكين الملائي الكوفي.

عَائِشَۃَ اُمِّ الْمُؤْمِنِیْنَ ← حَدَّثَتْنِي عَائِشَة بِنْتُ طَلْحَةَ، ← طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى ← جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← الصَّاغَانِيُّ،

3064 - حدثنا أبو العباس الغزي (1)، حدثنا الفريابي (2)، حدثنا سفيان (3)، عن طلحة بن يحيى، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة، قالت: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يأتينا فيقول، "هل عندكم شيء؟ فأقول: لا. فيقول: "فأصوم". فأتانا يومًا وقد أُهديَ لنا حَيْس، فخبأنا له، فقال: "عندكم شيء؟ "، قلت: نعم، قد أُهديَ لنا حيْس. قال: "أما إني أصبحت وأنا صائم، فأكل". _________ (1) عبد الله بن محمد بن عمرو. (2) محمد بن يوسف. (3) الثوري.

عَائِشَةَ ← عَائِشَۃَ بِنْتِ طَلْحَۃَ ← طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى ← سُفْيَانَ، ← الْفِرْیَابِیُّ ← أبو العباس الغزي

3065 - حدثنا أحمد بن عبد الحميد الحارثي، حدثنا أبو أسامة (1)، حدثني طلحة بن يحيى، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة أم المؤمنين، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سأل: "هل عندكم اليوم شيءٌ (2) تُطعمونا؟ قالت: لا. قال: "إني اليوم صائم". قالت: ثم أُهديَ لنا حيْس، فخبأنا له، فلما جاء أخبرتُه، فقال: "أيُّ شيءٍ هو؟ "، قلت: حيْس. قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أدنيه، فإني أصبحت صائمًا" فأكل. وفي حديث النبي -صلى الله عليه وسلم- فيمن أفطر يوم عاشوراء (3): "ليصم بقية [ص:54] يومه" (4)، دليل أن الرجل إذا أصبح غير ناوٍ للصوم ثم بلغه فضيلة في صوم ذلك اليوم فصامه أنه يسمى صائمًا. وفي حديث النبي (5)، -صلى الله عليه وسلم-: "إذا غابت الشمس فقد أفطر الصائم" (6)، دليل على أن من أصبح في شهر الصوم، وهو غير ناوٍ للصوم، أنه صائم. _________ (1) حماد بن أسامة. (2) في النسختين: شيئًا بالنصب، وهو خطأ لغوي، وضبب عليه في ل، والصواب ما أثبت. (3) ويقال: عشوراء أيضًا، بالمد والقصر فيهما، والمشهور المد، وهو عاشر المحرم، وقيل = [ص:54] = تاسعه (تاج العروس، 13/ 43، لسان العرب، 4/ 569، فتح الباري، 4/ 245). (4) سيأتي عند المصنف من حديث سلمة بن الأكوع، برقم (3187، و 3188، و 3189) ومن حديث الربيع بنت المعوذ برقم (3190). (5) (م 2/ 108/ أ). (6) تقدم من حديث عمر بن الخطاب، وحديث عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنهما، برقم: (3007، و 3025).

عَائِشَۃَ اُمِّ الْمُؤْمِنِیْنَ ← عَائِشَۃَ بِنْتِ طَلْحَۃَ ← طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى ← أَبُو أُسَامَةَ ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحَارِثِيُّ

3066 - حدثنا عباس الدوري، وابن أبي عبد الله المقرئ (1)، ببغداد، قالا: حدثنا روح بن عبادة، ح. وحدثنا أبو سعيد البصري (2)، حدثنا يحيى بن سعيد القطان، كلاهما قالا: حدثنا ابن جريج (3)، قال: أخبرني عبد الملك بن أبي بكر ابن عبد الرحمن، عن أبي بكر (4)، قال: سمعت أبا هريرة وهو يقول، فقال في قصصه: من أدركه الفجر جُنُبًا فلا يصوم. قال: فذكرت ذلك لعبد الرحمن بن الحارث، فأنكر ذلك. فانطلق عبد الرحمن، وانطلقت معه حتى دخلنا على عائشة وأم سلمة (5)، فسألهما عبد الرحمن عن ذلك، فقالتا (6): كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصبح جنبا من غير احتلام ثم [ص:56] يصوم. هذا لفظ حديث روح. وأما حديث يحيى، فقال عن ابن جريج: أخبرني عبد الملك ابن أبي بكر بن عبد الرحمن، عن أبيه، أنه سمع أبا هريرة يقول: من أصبح جنبًا فلا يصوم. فانطلق أبو بكر وأبوه عبد الرحمن حتى دخلا، على عائشة وأم سلمة رضي الله عنهما، فقالتا: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصبح جنبًا ثم يصوم. فانطلق أبو بكر وأبوه حتى أتيا مروان (7)، فحدثاه (8)، فقال: عزمتُ عليكما لما انطلقتُما (9)، إلى أبي هريرة فحدَّثتُماهُ (10)، فانطلقا إلى أبي هريرة فحدَّثاهُ. فقال: هما قالتا لكما؟ قالا: نعم. قال: هما أعلم، إنما أنبأنيه الفضل (11). _________ (1) عبد الله بن أبي عبد الله، أبو محمد المقرئ، وهو عبد الله بن محمد بن إسماعيل ابن لاحق البزاز البغدادي. (2) عبد الرحمن بن محمد بن منصور، قربزان. (3) عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج الأموى مولاهم. (4) ابن عبد الرحمن بن الحارث، قيل: اسمه كنيته، وقيل: اسمه محمد، وقيل: المغيرة (تقريب التهذيب، 623). (5) هند بنت أبي أمية المخزومية، أم المؤمنين. (6) في (م): فقالت. (7) ابن الحكم بن أبي العاص الأموي. (8) في (م): فحدثه. (9) في (م): انطلقنا. (10) في (م): فحدثناه. (11) أي ابن العباس بن عبد المطلب. رواه مسلم عن محمد بن حاتم بن ميمون، عن يحيى بن سعيد القطان به (كتاب الصيام، باب صحة صوم من طلع عليه الفجر وهو جنب، 2/ 779)، ولم يذكر لفظه، بل ساقه بلفظ حديث عبد الرزاق الآتي. وفي رواية المصنف متابعة لمحمد بن حاتم، وزيادة طريق روح بن عبادة، وكلاهما من فوائد الاستخراج.

أَبَا هُرَيْرَةَ ← أَبِي بَكْرٍ، ← عبد الملك بن أبي بكر ابن عبد الرحمن ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← يحيى بن سعيد القطان كلاهما ← أَبُو سَعِيدٍ الْبَصْرِيُّ ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← عباس الدوري وابن أبي عبد الله المقري

3067 - حدثنا الدبري (1)، عن عبد الرزاق (2)، عن ابن جريج، قال: [ص:57] أخبرني عبد الملك بن أبي بكر، عن أبيه، قال: سمعت أبا هريرة يقول في قصصه، (3)، وذكر الحديث بنحوه (4). _________ (1) إسحاق بن إبراهيم بن عباد الصنعاني. (2) والحديث في مصنفه (4/ 180/ 7398). (3) (م 2/ 108/ ب). (4) رواه مسلم عن محمد بن رافع، عن عبد الرزاق به (الموضع السابق).

أَبَا هُرَيْرَةَ ← أَبِيهِ ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري

3068 - حدثنا الربيع بن سليمان، أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس (1)، عن ابن شهاب (2)، عن عروة بن الزبير، وأبي بكر بن عبد الرحمن، أن عائشة زوجة النبي -صلى الله عليه وسلم- قالت: قد كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يدركه الفجر من رمضان وهو جنب من غير حُلُم (3) فيغتسل ويصوم (4). _________ (1) ابن يزيد بن أبي النجاد الأيلي. (2) محمد بن عبد الله بن مسلم بن شهاب الزهري. (3) حُلُم: هو بضم الحاء وسكون اللام وضمها أيضًا، أي الإحتلام. قال القاضي عياض: وليس فيه إثبات أنه كان عليه السلام يحتلم، لأنها إنما حققت هنا حكمه في غيره. (مشارق الأنوار، 1/ 187). (4) رواه مسلم عن حرملة بن يحيى، عن ابن وهب به (كتاب الصيام، باب صحة صوم من طلع عليه الفجر وهو جنب، 2/ 780). ورواه البخاري عن أحمد بن صالح المصري، عن ابن وهب به. (كتاب الصوم، باب اغتسال الصائم، 4/ 153).

أَبِی بکْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يونس، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ،

3069 - حدثنا يزيد بن عبد الصمد (1)، حدثنا يحيى بن صالح الوُحَاظي (2)، حدثنا سليمان بن بلال، حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن [ص:58] ابن معمر الأنصاري، أن أبا يونس مولى عائشة، أخبره عن عائشة: أن رجلا جاء إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- يسأله. قالت عائشة: وأنا من وراء الباب، فقال: يا رسول الله! تدركني الصلاة وأنا جنب أفأصوم؟ فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "وأنا تدركني الصلاة وأنا جنب فأصوم. قال: لست مثلنا يا رسول الله! قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر. قال: "والله، إني لأرجو أن أكون أخشاكم لله، وأعلمكم بما أتقي" (3). _________ (1) يزيد بن محمد بن عبد الصمد. (2) بضم الواو وتخفيف المهملة ثم المعجمة، نسبة إلى وُحاظة بن سعد. يكنى أبا زكريا = [ص:58] = الحمصي. وثقه ابن معين، وأبو اليمان، والخليلي، وابن عدي. وقال الذهبي: غمزه بعض الأئمة لبدعة فيه لا لعدم إتقانه. وقال أبو عوانة: حسن الحديث. ولينه أبو أحمد الحاكم. وقال أبو حاتم، والذهبي، وابن حجر: صدوق. روى له الجماعة سوى النسائي. (اللباب، 3/ 354، سير أعلام النبلاء، 10/ 455، تهذيب التهذيب، 11/ 270، تقريب التهذيب، 591). (3) رواه مسلم عن يحيى بن أيوب، وقتيبة بن سعيد، وعلي بن حجر، كلهم عن إسماعيل ابن جعفر، عن أبي طوالة -وهو عبد الله بن عبد الرحمن- به (المصدر نفسه، 2/ 781).

عبد الله بن عبد الرحمن ابن معمر الأنصاري، ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ الْوُحَاظِيُّ، ← يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ،

3070 - حدثنا أبي (1) رحمه الله، حدثنا علي بن حُجْر (2)، حدثنا إسماعيل بن جعفر، أخبرني عبد الله بن عبد الرحمن، بنحوه (3). _________ (1) إسحاق بن إبراهيم بن يزيد النيسابوري، الإسفراييني، وهو إسحاق بن أبي عمران. هذا الذي جزم به الذهبي أولًا، وتبعه الصفدي، وابن كثير، وخالف السبكي في ذلك. (2) حجر، بضم المهملة وسكون الجيم (تقريب التهذيب، 399). (3) رواه مسلم عن علي بن حجر، به (الموضع السابق).

عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ← أَبِي

3071 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، ح. وحدثنا عباس الدوري (1)، حدثنا قُرَاد (2)، قالا: حدثنا مالك (3)، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر الأنصاري -وهو أبو طُوَالة- (4)، عن أبي يونس مولى عائشة، عن عائشة، أن رجلًا قال لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو واقف على الباب، وأنا أسمع: يا رسول الله! إني أصبح جنبًا، وذكر الحديث مثله. "إني لأرجو أن أكون أخشاكم لله وأعلمكم بما أتقي" (5). _________ (1) عباس بن محمد بن حاتم. (2) بضم القاف وتخفيف الراء، وهو لقب لعبد الرحمن بن غزوان -بمعجمة مفتوحة وزاي ساكنة- أبو نوح الضبي. (نزهة الألباب في الألقاب 2/ 188، تقريب التهذيب، 348). (3) الحديث في الموطأ -رواية الليثي (كتاب الصيام، باب ما جاء في صيام الذي يصبح جنبا في رمضان، 1/ 289). ووقع عند ابن عبد البر في التمهيد مرسلًا، وهو على رواية الليثي، فقال: "هو مسند عند جماعة رواة الموطأ، ورواية ابن وضاح عن الليثي أيضًا". (التمهيد، 17/ 418). (4) بضم المهملة وخفة. (المغني في الضبط، ص 158). (5) زاد أبو عوانة على الإمام مسلم في طريق هذا الحديث طريق مالك هذه، وطريق سليمان بن بلال المتقدمة.

عَائِشَةَ ← اَبِیْ یُوْنُسَ مَولٰی عَائِشَۃَ ← عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر الأنصاري وهو أبو طوالة ← مَالِكٍ، ← قُرَادٌ ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

3072 - أخبرنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، أخبرني مالك بن أنس (1)، عن عبد ربه بن سعيد بن قيس، عن أبي بكر ابن [ص:60] عبد الرحمن، عن عائشة، وأم سلمة، زوجي النبي -صلى الله عليه وسلم- ورضي عنهما، أنهما قالتا: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصبح جنبًا من جماع غير احتلام في رمضان (2)، ثم يصوم (3). _________ (1) الحديث في موطَّئه -رواية الليثي (كتاب الصيام، باب ما جاء في صيام الذي يصبح = [ص:60] = جنبا في رمضان، 1/ 289). (2) (م 2/ 109/ أ). (3) رواه مسلم عن يحيى بن يحيى النيسابوري، عن مالك به (الموضع السابق).

عائشة، وأم سلمة، زوجي النبي ورضي عنهما، ← أبي بكر ابن عبد الرحمن ← عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ قَيْسٍ، ← مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

3073 - حدثنا مسلم بن الحجاج (1)، حدثنا هارون بن سعيد الأيلي، أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني عمرو بن الحارث، عن عبد ربه بن سعيد، عن (2) عبد الله بن كعب الحميري (3)، أن أبا بكر حدثه أن مروان أرسله إلى أم سلمة يسألها عن الرجل يصبح جنبًا أيصوم؟ فقالت: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصبح جنبًا من جماعٍ لا حُلُم، ثم لا يفطر ولا يقضي (4). قال أبو عوانة: عبد ربه بن سعيد، ويحيى بن سعيد، وسعد بن سعيد، [ص:61] إخوة، وأعزهم حديثًا عبد ربه (5). ويحيى بن صالح الوُحاظي حسن الحديث، ولكنه صاحب رأي، وهو عديل محمد بن الحسن إلى مكة. وأحمد بن حنبل لم يكتب عنه (6). _________ (1) والحدبث في صحيحه (كتاب الصيام، باب صحة صوم من طلع عليه الفجر وهو جنب، 2/ 780). (2) في (م): بن، وهو تصحيف. (3) مولى عثمان بن عفان، ذكره ابن حبان في الثقات (5/ 37)، وكذلك ابن خلفون (تهذيب التهذيب، 5/ 269). روى له مسلم والنسائي حديثين، هذا أحدهما (تهذيب الكمال، 15/ 476). (4) وقد عد أبو عمر ابن عبد البر حديث عائشة وأم سلمة من الأحاديث المتواترة (التمهيد، 22/ 40). (5) نقله الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب، (6/ 127). وتحرف في م إلى: وأعدهم وحدثنا عبد ربه. (6) نقله المزي في تهذيب الكمال، (31/ 379). ومعنى "عديل" رفيق في المحمل، يقال: عادله في المحمل، أي ركب معه (القاموس المحيط، 1332). ويعني بمحمد محمدَ بنَ الحسن الشيباني، صاحبَ أبي حنيفة. (سير أعلام النبلاء، 10/ 454).

عَبْدِ اللہِ بْنِ کَعْبِ الْحِمْیَرِیِّ ← عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدٍ ← عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الْأَيْلِيُّ ← مُسْلِمِ بْنِ الْحَجَّاجِ